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寻找的过程就是接近的过程。终于在一个下午，我找到了上斜街的这所老宅。居民们都知道这里曾有一位叫龚自珍的人住过，更为人们所津津乐道的，是这里曾经是番禺会馆。与一位大爷聊天，他自豪地说：〃你问吧，这条街上哪有会馆我不知道的！〃
正如大爷所言，与这番禺会馆一墙之隔的就是东莞会馆，它的南边是全浙会馆、直隶乡贤祠。会馆聚集之地，旧时也一定是读书人的聚集地。从四面八方进京的士子举人，满腹经纶裹着豪情和希望而来，还带来了各乡各土的文化风俗。戏台子上的戏曲也是东南西北中，你方唱罢我登场。一条小小的上斜街，有了番禺、东莞和江浙水乡已经很热闹了，何况在上斜街周边，从繁华的宣武门外往东西纵深开去的大小胡同里，就有福建、河南、江西、四川等地的会馆三四十间。在没有现代传媒的年代，区域性的信息交流是缓慢的。然而一到每三年一次的会试，这会馆汇集的地方便成了京城里的一方异音。这容易让人想起现代的某个全国性会议，来自各地的人在一块儿吃、一块儿住、一块儿交流、一块发一发感慨。孙承泽、纪晓岚、李光弟来了，林则徐、龚自珍、魏源也来了，还有曾国藩、潘祖荫、康有为、梁启超，就连后来的鲁迅、李大钊、林白水等人都曾来过，并在此住下。宣武门外实在是一个鸿儒云集、智能饱和的地方。
然而，是什么引得他们纷纷在此停驻？在交通不发达的年代，从西边和南边来的举人们，经永定河的卢沟桥进入广安门，再到宣武门。宣武门，是西边和南边的举人们进京入城的必经之地。在内城不许汉人居住的清朝，宣武门是士子们无限接近目的地的最大限了吧。十几二十天，甚至上月的奔波，终于可以歇歇了。宣武门外的诸多会馆门牌两旁，红灯笼散发的温情，是离家的异乡人心中的慰藉。
大多数会馆对进京赶考的举子提供免费食宿，或者只要交少量的钱。穷书生在这里没了后顾之忧，结社聚会，一大批文化人饮酒吟诗好不快意。有位叫蒋景祁的宜兴士人，曾这样描绘自己的感受：〃露明秋树，烟寒蔬圃，御堤边，正萧萧柳梢堪数〃。而在嘉庆年间开始发起的〃宣南诗社〃则更是当年响彻京城的诗会组织。徐宝善、朱绶、林则徐、龚自珍等人都曾在宣南诗社樽酒流连，商榷今古。
一时间，沿海文化与内陆文化，士绅文化与庶民文化在这里交融渗透，在会馆神灵的牌位上，不再只是看见单一的乡土神了，还能见着江西的许真君，福建、四川的关圣、林妃、神禹等等。
在上斜街、下斜街踽踽而行，中国文人的生息与命运在这里回放，虽然会馆里的人事早已消散，但是那些因为会馆而生出的各种文化的味道已化入了这里的树木与空气里，永久不会散去。
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宣南会馆里散发的文化味道
原来老屋子的外墙已被刷上了石灰，几乎看不出任何往日陈迹。历史在一次次的变革中被粉刷一新。
● 民间记忆
这里原先有亭子、戏台、假山
●潘延康（74岁，在龚自珍故居出生，生活至今）
我小时候听我奶奶说，我爷爷光绪年间进京赶考时就在这里住过。我爷爷认识这番禺会馆主事的，好像也姓潘。我们家每月付给会馆房钱，就一直住下来了，我父亲也是出生在这里。
原来这会馆有两扇大门，红紫色，镶着金边，上面有块牌子写着〃广东番禺会馆〃，门前有两个石狮子。南边还有后花园，有亭子，有戏台，还有假山、丁香树、枣树。我老伴经常带着我们家孩子上后花园玩。〃文化大革命〃的时候，门、戏台、亭子全都给弄没了。1976年地震的时候，很多人没有地方住，就在院子的空地上搭起了房子，就是现在你看见的这个样子。最早这里住了十来户人家，现在，这儿差不多有五六十户了吧。
● 政府声音
目前只能说是〃保存〃
●贾文静（北京宣武区政府文物科科长）
虽然宣武区文物部门已将龚自珍故居定为区级文物保护单位，但它目前的状态还称不上保护，只能说是保存。
不止龚自珍故居，宣武区的故居和会馆占全市的比例较大，而且保存现状也很差，这一方面是因为有很多历史遗留问题，比如上世纪五六十年代安排了大量居民在里面居住，要恢复就要让居民腾退，政府通常的做法是结合危房改造来做。另一方面是资金问题，我们只能根据每年资金情况来有计划地进行。
2003年开始，纪晓岚故居就已经修缮完了，还有老字号德寿堂药店、长椿寺都在去年修完了。宣武区有一个《宣武区古都风貌保护规划》，其中就有对那些已经列为文物的地方及其周边环境的整治修缮方案。计划在2008年之前，将这些工作大部分都完成，恢复宣武区的文脉及人文景观。
● 地理链接
杭州龚自珍纪念馆
龚自珍在杭州城东的一所大宅子里出生，该宅靠近城东护城河的马婆巷。马婆巷从南宋起一直都是官员富绅的聚居地，南近东花园，北抵清泰门，高宅深院，连绵一片。在一次意外中，龚家大宅毁于火灾，龚自珍的祖父将其转卖给了别人。龚的父亲龚丽正后来在杭州的西湖苏堤一带置了一座小些的宅子。此处现已被辟为龚自珍纪念馆。
● 专家访谈
龚自珍是位有远见的社会改革者
●李长莉（中国社会科学院研究院教授）
问：如何看待龚自珍的历史影响？
答：在清朝的历史中，龚自龚始终以〃众人皆醉我独醒〃的姿态，用犀利的诗文抨击时政，是一位有远见的社会改革者。我们都知道经学致用是晚清重要而主流的学派，而龚自珍就是清代经学思想演变过程中的一位很关键的人物。他开晚清〃喜以经学作政论〃的先河，对维新派的梁启超、康有为都有着巨大的影响。另一方面，龚自珍的诗作得很好，但似乎继承他文风的人并不多。
问：他有哪些学术成就呢？
答：简单地说，龚自珍对古文经学中一些于当时社会有实际意义和积极内容的部分进行了一些创造性的诠释。比如古文经学着眼于学术本身的多，所以学术风气很朴实，而今文经学则更多着眼于政治，并不符合经义本身，因此，他倡导学术界要打破势若水火的门户之见。其次，他对公羊学进行了改进，使它更为改革思想和批判专制所用。当然，他的一生其实都在进行哲学探索，虽然没有形成完整的体系，却大都围绕社会改革这个目标进行，很有实用性和目的性。
● 地理与人
晚清思想家龚自珍
龚自珍（1792～1841），晚清思想家，史学家，又名巩祚，字瑟人，浙江杭州人。27岁为举人，道光元年（1821）任内阁中书，任国史馆校对官。36岁考取进士科名，官至礼部主事。1838年弃官南归，1841年在江苏云阳书院猝然去世。
龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。后弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。龚自珍生平诗文甚富，后人辑为《龚自珍全集》。
● 地名溯源
龚自珍故居：位于宣武门外上斜街50号，晚清思想家、史学家龚自珍在此住过5年，离开时将这座宅院卖给广东番禺人潘仕成，潘将其赠给番禺在京同乡会，院子被改为广东番禺会馆。宅院的大门以及后花园、戏台、假山、亭子都已不存，现仅剩西厢房和两幢北房，均改作民居。此处已被辟为宣武区文物保护单位。
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屋寒瓦陋难掩盛门气质
屋寒瓦陋难掩当年大族盛门气质
〃文化名门世家〃虽是学术界近年才兴起的概念，但梁启超、梁思成父子早因其在各自领域内的成就而为世人瞩目。前者是中国近代维新派领导人之一，和康有为一起倡导变法维新，并称〃康梁〃。后者则是我国近代建筑学的奠基人。于是，尽管今天的北沟沿胡同23号已是典型的陋巷中的普通民居，但因前者曾居于其中〃拥袁（世凯）〃又〃倒袁〃，后者更在此出生，就让我们走进这座宅门，当是走近了这对拥有大智慧的父子吧。
在小胡同里孕育大文化的宅院
北沟沿胡同，原称官学胡同，后因昔日从东直门北小街至北京站是一条排水沟，该胡同在水沟边上，故改名为北沟沿。这条名字不太好听名气也不算大的胡同中，却藏着一个名望极高的文化家族大宅门，这就是梁启超和他的一家。
宅院两次目睹历史开的〃玩笑〃
建在原先那座已被铲平的假山上的房子，下面原来还有5间水牢，现在都被填起来了。
据东城区文物局资料记载，现北沟沿胡同23号梁启超故居的建筑属于民国时期建筑，往上无从考。但正是这所年岁不大的宅院却见证了一代巨人梁启超两次被历史所开的〃玩笑〃。第一个〃玩笑〃有关中国近代最伟大的一场革命…辛亥革命。梁启超最初主张立宪保皇，反对革命，却因戊戌变法失败被迫亡命东瀛，而最后使他得以结束流亡生活的原因恰恰是他之前极力反对的辛亥革命的胜利。回国后，梁启超住进了这所在之前的历史风云变幻中毫不起眼的宅院，不知当时他的心情怎样。颇富政治头脑的梁启超在此审时度势，认定袁世凯才是真正的〃强者〃，于是决定助袁组建内阁。但不久后袁的独裁面目便公然暴露，梁启超又不得不挥泪举起反袁大旗，这是历史跟梁启超开的第二个〃玩笑〃。而北沟沿胡同23号宅院也因为见证了历史和巨人之间的这两个〃玩笑〃而被载入历史画卷。
在随后的岁月中，宅院目睹了梁启超以心血打造一代文化名门世家的整个过程，其中最惹世人注目的无疑是其长子梁思成的诞生，未来的中国现代建筑学奠基人在此受到了最精心的教育和栽培，直到成年后才离开这座老宅远渡重洋。而其他子女也在梁启超深厚的〃齐家〃之道的熏陶下各自成长为出色的学者、专家。至此，这座宅门已与这个令人瞩目的文化世家血脉相连，休戚与共了。
老宅院里也曾天翻地覆
虽然事先早有心理准备，但当记者从东北角的后门走进宅院时，仍然惊异于眼前由砖房构成的错综复杂的〃阡陌地形〃。在小路中转了几个圈，发现竟然又回到了原地，仿佛进了〃八卦阵〃。正哭笑不得时，一位大妈及时出现并解了围：〃跟我走吧，光你们两个还真能迷路。〃在热心老人的带领下，记者终于系统地窥得老宅真貌。
宅院北部是原先的后花园，园内原有假山两座，听说山上藤萝虬枝，树木葱茏，清泉汩汩。但如今其中一