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前言 2
1。 没有信德的时代 3
2。 神的窗户纸被捅破的时候到了 4
3。 《圣经》展现了神的拯救计划 5
4。 神拣选以色列历史而形成的历史镜子 6
5。 不要用你的人心想象基督应该怎样再来 8
6。 那时的犹太教就是反照今天基督教的镜子 9
7。 时时警醒，别把神的拯救计划废掉了 10
8。 历史在重演 11
9。 羊群就不会认错主吗？ 12
10。 苦口良药 13
11。 基督再临就是为了驾云把教徒接上天吗？ 14
12。 功名利禄中没有圣徒 15
13。 不要忘了“起初的爱心” 16
14。 今天的基督教就比那时的犹太教高明吗？ 17
15。 救主拯救罪人的事必成就在这个世代 19
16。 “异端”是打击正道的一种旗号 20
17。 “不论断不定罪”相当于“保命福音” 22
18。 律法师的祸害 23
19。 耶稣是神的圣者 24
20。 《圣经》是福音，福音为拯救铺路 28
21。 祸乱“福音”之祸 30
22。 “使徒行传”不是先生 32
23。 为什么神要差遣众先知和圣者脱去神衣来到人世演绎福音？ 33
24。 以色列那段历史就是神有意预演出来的 35
25。 为什么神留下《启示录》却又如此让人难懂？ 37
26。 人世间就是一台戏 39
27。 信耶稣，就不要说耶稣是独一救主基督 41
28。 救主来在没有信德的时代 44
29。 《圣经》启示了通向救主的得救之路 47
30。 基督徒需要警醒悔改十宗祸 50
附件1：神的窗户纸 53
附件2：唯一的大淫妇 54
前言
基督教有天主教、东正教、新教三大派别，本文中所说“教徒”“基督教”等泛指基督教各大派别，它们都把《圣经》作为经典。但漫漫历史长河，却鲜有人能够明白神通过《圣经》所展现出来的爱和慈悲。前段时间“ 蒙召被选”（也就是作者本人）在与教徒“ 轻轻听”的一段简单交流中讨论到了人子再来的问题，其中涉及到历史以来教会所立的一些根基。那段交流因为时间很短，虽然没有对话题有深入的反思，但却让我产生了要用《圣经》来反思现状的想法，于是就有了这系列以“ 蒙召被选”和“ 轻轻听”对话这种形式的文章。文章主要内容是关于救主再来的事情，核心的问题就是如果救主来了我怎么知道？如果救主来了我会犯历史上犹太教徒曾经犯下的错吗？我们应该如何警醒自己？如何才不至于重蹈历史的覆辙而得到拯救？等等基督教中关于《圣经》以及“得救”的基础问题。
《圣经》不仅仅是一部教人作好人的默示，它更是一本关于神将如何拯救罪人的预演和实施计划。整部《圣经》，我们都知道，从开始到结束都透出了这样的默示：《圣经》就是通过一个又一个的预言连接起来而成为一个整体的，旧约就是对耶稣的预言，而耶稣所预演出来的新约则是对来在没有信德时代的、真正来施行拯救的救主的预言，尤其是《启示录》，它就是神安排的对罪人真正施行拯救的剧本。真正施行拯救由“人子”“神之道”来施行，所以《启示录》预言的不是耶稣，而是真正来施行拯救的“人子”“神之道”，以及预言让普天下人受试炼的大患难是怎样产生的历史。这些预言就是神的福音，就是神通过拣选以色列这个民族向世人展示出的福音，也就是什么是神的拯救计划、真正的拯救又是如何施行的安排。
因为《圣经》是指引教徒找到再来救主的一条道，所以教徒不要只满足于停止在《圣经》这条道上，而应该顺着《圣经》指示出来的道一路寻下去，直认出再来救主为止。这就是我写这些文字的初衷。
………
1。 没有信德的时代
蒙召被选：怎么看这个世界怎么象是一个没有信德的世界，又象已经在末日之中了。
轻轻听：“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是’，又说，‘时候近了’，你们不要跟从他们。（路21：8）”耶稣走后这2000多年，好多人都认为自己所处的时代是末世，《圣经》里都有说：天国近了，你们要悔改。
蒙召被选：是这样，历史过去了这么多年，确实有很多冒救主之名来的，也有的说时候已经到了，例如“母鸡预言家”预言1806年世界灭亡，英国农夫米勒敲定1843年的世界末日，约瑟夫？史密斯预测世界末日战争，教士罗伯逊预言1982年审判日，“天堂之门”预言1997年世界末日，“上帝的教会”预言2008年秋季迎来末日，还有今年康平的预言等等。这些影响广泛的“我是”“时候近了”的说法在根本上就是挑起世人对《启示录》乃至《圣经》的怀疑，实际上都是魔鬼借此祸乱神留给世人的福音，正好应了耶稣所说的“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是’，又说，‘时候近了’”。所以当这些惑乱之事都应验之后，救主就必然来到，而且当救主真的来到时，很多世人却因为历史上的这些惑乱之事，所以就会导致当救主真来了后，教徒或者是人却以为这个真的和先前那些假冒的一样，就象狼来了的寓言一样。当然这个寓言还不是那么好，因为来的是救主。
轻轻听：只有时时警醒啦。
蒙召被选：但如果来了都还不知道，那还能叫时时警醒吗？因为历史上发生过这许多惑乱神的福音之事，就因此在教徒中生出了“一朝被蛇咬十年怕草绳”的心态，那还能时时警醒吗？
轻轻听：现在教徒对于“我是”“时候近了”的事情确实有严重的“一朝被蛇咬十年怕草绳”的心态，一般都忌讳谈论这些问题。但谁能知道救主什么时候来呢？若论到末世，二战时候比现在更像末世。自始祖犯罪以后，这世界何曾太平过。
蒙召被选：二战怎能和现在比。二战人民有是非，现在没是非，是一个没有信德的时代。“民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。（路21：10…12）”二战是国攻打国，现在不仅国攻大国，民也攻打民。交到会堂收到监狱中，拉到君王诸侯面前等这些事我看都已成了。
轻轻听：确实象是这么回事，这个世界的种种表现确实是一个没有信德的时代：国与国之间不讲信不讲道德，人与人之间也不讲信和道德，都讲利益了，都被利益主宰了。如果把国家之间称为外斗，那么“民也攻打民”就是内斗了。二战虽然外斗剧烈，但一国之内相对来说却很团结，而当今社会与外斗相比，更多的是内斗。交到会堂收到监狱的事情也确实一直都在发生。
蒙召被选：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。因为这是报应的日子，使所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。（路21：20…26）”
轻轻听：是啊，耶稣撒冷在前些年不是被以色列围困了吗？现在巴勒斯坦不正申请加入联合国而成为耶鲁撒冷实际统治者吗？
蒙召被选：“直到外邦人的日期满了”这句话说明了这件事情是神安排的，所以才叫做“日期满了”，也就是我们中国人常说的“应劫数”。日月星辰国家大海大地都要震动不安，不正是现在这个世界的写照吗？这些其实都在《启示录》中有详细的预言。可是现在教徒一般都避而不谈《启示录》，即使谈起来也都是那些对《启示录》不完全的、错误的解读，甚至直接用“异端”这个词否定算了。
2。 神的窗户纸被捅破的时候到了
轻轻听：主要是因为《启示录》太深奥难明了，历史以来以《启示录》为借口宣传世界末日来临的“假先知”太多，不仅伤害了教徒，还伤害了世人对《启示录》的态度，使得这部神有意留给世人的最后启示都被世人怀疑，也让教徒不敢深入接触。
蒙召被选：是啊，历史以来魔鬼就一直利用各种方式和手段破坏着预言启示。神的预言启示都是世人尤其是教徒在救主再来时得救的福音。如果连这些最后的预言启示都不敢去正视，教徒又如何能够得救？
轻轻听：确实是这样，整日主啊耶稣的，却不知道神留给我们的《启示录》的奥秘是什么，虽然很多教牧人员也在解读或者讲解《启示录》，但都还只是在文字上转圈，越解读反而越糊涂越乱，越解读反而让《启示录》变得更加深奥难懂。我个人认为，既然是神有意留给世人的启示，那么就应该象神的窗户纸一样，就象我们知道的那些谜语一样，当我们不知道答案的时候抓破了头都想不出个所以然，高深无比，一旦知道谜底，却发现原来是这么的简单，简单到最普通的人也哈哈大笑说，“原来这么简单，原来是这样！”
蒙召被选：是这样，《启示录》就象神的窗户纸，只有得到了神智慧的光明才能一点就破。如果真正得到了神的智慧，一个普普通通的、没有什么基督教知识的平常人就能把《启示录》解开，如果没有得到，即使是精通了所有基督教知识、精通全人类的知识也是徒劳。当《启示录》被真正揭开的时候，人们或许就会发现，原来《启示录》的谜底是这样的简单，事实又是如此的显而易见地摆在我们眼前，根本就无需什么高深而渊博的圣经、宗教、历史、地理、文化、天文等等知识作为基础，任何一个平常人都能理解、都能够读的明白，又好像任何一个人都能把它解开，但我们居然都看不出来。但也正是因为那么深奥难懂的《启示录》的谜底是如此的简单，简单到我们可能总要怀疑这个解读是不是假的！！！
轻轻听：难道你知道《启示录》这道窗户纸已经被捅破了？
蒙召被选：我既然认为现在已经到了救主再来的时候了，那么《启示录》这层窗户纸就必然已经被捅破。但它在哪里？什么时候我们会看到？这个就要靠我们自己去留意了。时候已到，《启示录》所揭示出的那种种历史都已经发生，救主再来的种种预言我看也都实现，《启示录》的神秘面纱必然被揭开。兄弟，想知道神窗户纸背后的谜底不难，难就难在谜底摆在你面前你可能也不愿意相信；天天喊救主来，就怕救主来了都不承认，甚至还在糊涂，还骂救主啊。
轻轻听：为什不愿意相信谜底？为什么要骂主呢？
蒙召被选：可以说，历史以来很多人对《启示录》的解读其实也是在不知不觉中干了惑乱之事。因为正是他们的这些“深奥”解读，让世人甚至教徒把这些人的解读作为评判《启示录》谜底是否被揭开的标准，从而惑乱着人们接受《启示录》的真正谜底。“耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说，摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，�