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揭秘深度隐私--聂文涛让我学周易-第3部分

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  '原文' 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。 天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。

  大衍之数五十,其用四十有九。 分而为二以象两,挂一以象三。 揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,故再扐而后挂。

  乾之策,二百一十有六。坤之策,百四十有四。凡三百有六十,当期之日。

  二篇之策,万有一 千五百二十,当万物之数也。

  是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。

  显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎!” 

  '译文'(数一下)天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数(奇数)五个,地数(偶数)五个,五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合(构成河图)。天数累加起来是二十五,地数累加起来是三十,天地之数总和是五十五,据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算。

  计算大衍的数字用(蓍草)五十,用其中的四十九,分成两份凭此取象两仪,再挂出一个取象三才,把这两部分四个四个的数取象四季,如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月,所以要重新用手挂起来。(这样两部分如有剩余,在手指所夹的和就是四)。

  计算乾卦的数字用二百一十六,坤卦的数字用百四十四,两项一共三百六十,正是一年的日子。

  计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十,正是天地万物的数字。

  因此,用四来衡量就形成易数,天地之数(十)的存在和八个方位的变化就形成了卦象,八卦成为天地之道的缩小版。把八卦用以拓展,遇到类似的问题就延伸八卦的作用,天下具有生机活力的事情都可以推算了。

  (八卦)彰显道的神妙和德的作用,因此可以用来应对一切,可以用来保佑自己如同神灵一样。孔子说:“了解变动和转化规律的人,难道了解神灵的所作作为吗?” txt小说上传分享

第十节 伪君子作不来
《易》是君子之道,所以没有修养的人将会什么也看不到。为什么呢?因为君子诚明而中庸,所以看到卦辞或爻辞就会得到启发,而缺少修养的人就会像盲人观画。从形式逻辑上讲,概念的外延越大,内涵也就越少。所以,《易》涵盖了天地间一切事物,那么所直接深入的内容必然也就很少,因此更需要君子的修养才能够把握。君子看问题中庸,观卦辞和爻辞也中庸,所以感悟到的事情也恰到好处;偏激的人看问题偏激,观卦辞和爻辞也偏激,所以感悟到的事情也恰到偏离真实。真诚的君子能够面对自己,看到卦辞和爻辞感悟也深刻;浅薄的人不能面对自己内心深度的隐秘,看到卦辞和爻辞感悟也浅薄。所以《中庸》和《诚明》可以作为读《易》的基本修养。《易》的深刻是只有君子才能体悟到的。伪君子想要正确应用《易》是不可能的,既难以帮助自己摆脱现实的困境,更难以给他人正确的指导——伪君子其实作不来。

  《易》这样的易简原则,做得正确实际上很难。比如我们熟悉的牛顿力学,其实牛顿第一定律的确认是非常伟大的。因为在人们的视野里找不到不受外力还能保持匀速直线运动的物体。伟大的原则要超越外物的干扰而深入到本质,这的确非常难以做到。所以,《系辞》作者对《易》进行了称颂。

  '原文'易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。是以君子将以有为也,将以有行也,问焉而以言,其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此!参伍以变,错综其数,通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此!易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此?夫易,圣人之所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。子曰:“易有圣人之道四焉”者,此之谓也。

  '译文'《易》在四个方面存在圣人之道:用言论教化世人的圣人崇尚《易》的卦辞和爻辞,用行动影响世人的圣人崇尚《易》的各种变化,用制度管理国家的圣人崇尚《易》的卦象,用卜筮预测吉凶的圣人崇尚《易》的占卜作用。所以君子在将要做事的时候,在将要行动的时候,通过《易》来获得卦辞和爻辞,他获得的指示就像撞钟发出的回响一样立时应验,无论远近幽深就能预知未来的事物。

  如果不是天下最精辟的大道,哪一种道理还能达到这种地步?综合天地之数来推演变化,交错分析这些数据,与变化之理相通,于是就形成了与天地相匹配的文辞。把这析数据精炼到极致,就确定了体现天下事物的卦象。

  如果不是天下最精确的变化,哪一种变化能如此不掺杂干扰呢?《易》本身并不去思考什么,也不去做什么,它就在那里安静不懂,君子却可以因此感悟来通晓天下的原委。

  如果不是天下最神奇的大道,还有哪一种大道能到这种地步?《易》是圣人凭此研究深刻和细微的道理的。只有深刻,才能够与天下人的心志沟通;只有细微,才能完成天下的公务;只有符合阴阳变化的神奇,才能够不用可以加快却自然迅速,不用奔走却自然到达。

  孔子说:“《易》在四个方面存在圣人之道。”这就是上面所说的内容。

谁来用《易》
我到过一位书画爱好者家里。她家里有一只波斯猫,猫白如雪,给我留下很深的印象。

  这位书画爱好者,在我的眼里已经具有了大师的风范。她的工笔画、写意画都很传神;她的书法作品也显示了深厚的功力,擅长碑体和草书,笔下如刀切斧剁,羊毫长笔之下竟是金石之气。然而,那个波斯猫却从来不触碰她的文房四宝。文房四宝,对书画家来说是四宝,而对波斯猫来说又如何能抵得上一条死鱼呢?

  同样是数字,股票经营者用它计算出了盈利,而牛顿却算出了亏损。数字有什么错误吗?牛顿说:“我可以计算出天体运行的轨迹,却不能计算出人性的疯狂。”这是使用者的心智不同造成的。

  《易》,智者使用它,就会显出智慧;愚者使用它,就会显得愚钝。这是《易》的问题吗?聂文涛老师说:德与位的分析,可以看出古代智者的圆通和德义,显示了先哲的一种思维方式。这种思维也可以用于分析人的生理变化规律:中医学强调人体变化是必须有主导力量起作用。也就是谁行“政令”的问题。这种“德”与“位”的关系辨析,也是《易传·系辞上》开篇就讲的。根据这种基本的中医思维,人体胰岛素不敏感状态是因为胰岛素不当令的原因。那么,此时由谁来行“政令”呢?这就是胰高糖素。

  《易》的每一个卦象都可以看成是刚柔力量的组合,可以诱导具有这种思维的人静下心来,反省自己的行为是否与身份不符。所谓《易》触及了天下之道,如同说数学只有在物理学家的手中才成了计算天体运行的工具,而在会计师的手则变成了计算财富的工具。圣人可以用之于天下,是因为圣人心怀天下。'原文' 子曰:“夫易何为者也?夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。是故,圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。”是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。

  神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!古之聪明睿知神武而不杀者夫?是以,明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫!

  是故,阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通。见(现)乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。

  是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

  是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫大乎日月;崇高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人;探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。

  是故,天生神物,圣人则之。天地变化,圣人效之。天垂象,见(现)吉凶,圣人象之。河出图,洛出书,圣人则之。易有四象,所以示也。系辞焉,所以告也。定之以吉凶,所以断也。 

  '译文'孔子说:“这《易》是做什么用的呢?《易》啊,用来解析天地生长的万物和完成君子的公务,触及了天下之道,如此而已。因此,圣人用它来沟通天下人的心志,用它来安定天下大业,用它来决断天下的问题。”因此,蓍草在圣人那里却具备了圆通和阴阳变化的功能;卦象在圣人那里就具备了因为方正用以实现智慧的功用;六爻在圣人那里就具备了呈现变化的法则。圣人凭着《易》的原则来净化自己的灵魂,而《易》的各种卦象和爻辞都是在圣人背后而不是招摇在外表,然后与人们一起面对吉凶而不逃避。

  阴阳变化可以用来预知未来,智慧中又包含了过去的内容,谁能凭借《易》达到这种高度呢!上古那种善于听取意见,善于观察是非,拥有君子的睿智,还有知识修养,通晓阴阳变化,拥有强大不可战胜的武力,还具备不荼毒生灵的美德,应该是这种人吧?是凭借这种修养和能力,《易》可以用来了解上天之道,也可以用来体察百姓之情,这样就形成了在施行于民众之前把一种物件(如蓍草)赋予阴阳之变的做法。圣人为了做好这件事进行特殊的饮食规范,是为了能从阴阳变化中更好地体悟到自己的角色吗?

  因为《易》所显示的阴阳变化,关闭门户可以叫做坤,打开门户可以叫做乾;一开一闭可以叫做变化,有往有来而不穷尽可以叫做贯通。《易》显现的阴阳规律摆脱了具体的形态束缚就叫做象;《易》完整体现在具体的有形事物上的时候,这种事物就叫做器。《易》的原则被制定成规范并且履行这种规范,就叫做法。取利、行动、对外、对内,百姓都在按照《易》来办事,应该叫做神(所以阴阳不测谓之神)。

  因此,《易》存在着发端(称作太极)。从这里分化出阴阳两仪,两仪分化出四象,思想分化出八卦(这是数术中用“二”的结果)。八卦用来分析判断吉凶,在面对吉凶的过程中成就了伟业。

  其实,如果取法阴阳之象没有比天地更全面的了。如果看变化通达的道理没有比四季运转更清晰的了。如果说阴阳之象高高悬挂,没有比日月更显著和明白的了。如果体会尊崇和高尚的感觉,没有比富贵更让人感到实在的了。如果说能够事先就把行动的准备做好,帮助完成神器造福天下,没有比圣人(如尧舜)更伟大的了。这样看来,探索复杂隐匿的真理,挖掘深刻的道理影响深远,用来判定天下的
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