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因为各自为政，形同一盘散沙。没有中心信仰，谁也不服谁，无法统一意志，不能集中力量，以致历次运动都无法进行下去。现在听说班禅的堪布们正请求中央政府用武力护送班禅回藏，揆度当前时势，一时尚恐不能实现。趁此机会，应当联合各旗集资在蒙古地方为班禅建庙，请班禅留在内蒙古，作为宗教领袖，形成中心信仰，对我们进行蒙事，是会起到一定作用的。”
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8赴沈阳面见张学良 筑大刹施计留班禅（2）
德王开始只是守神静听，不时地点头表示赞同，后来他产生了警觉，因为他从中听出郭道甫讲“对我们进行蒙事”，而不是“对你进行蒙事”，说明这个师范学校的校长也有与他相同的“野心”。但他能够给他献这个计策，说明他想与自己合作。
德王觉得郭道甫提到的“中心信仰”是有道理的，他在郭道甫提醒之前就已想到了利用班禅这块招牌向外推广自己，但只是想着利用班禅的影响来提高自己的威望，而没有想到长期留住，以他的佛力来凝聚信徒，形成一种统一思想，达到统领内蒙古的目的。
郭道甫的一席谈，使他茅塞顿开，他的思想立即回到如何挽留班禅大师长期居留的问题。
德王进一步和郭道甫探讨，他说：“班禅大师不答应长期居留怎么办？”
郭道甫说：“最好先不要向大师提起此事，先造好庙后再请他留下来。栽下梧桐树，自有凤凰来。”
德王的思路更清晰了。他和郭道甫又谈了许久方才分手。
德王这次到沈阳，其目的只有两个，一个是请求拨发枪支事宜，再就是面见张学良拉个上层关系。他知道张学良是蒋介石最信任的将军，只要能得到张学良的重视，那以后的事就好办多了。所以他一到沈阳就找张学良的副手们，既送礼又谈自己的主张，主要是让这些人先在张学良那里添上好话，待他接见时，张学良对他有个好的印象。这就叫铺垫，也叫先入为主。唱戏的在主角出台之前，在出口处有一声“后台叫板”，这就是提醒观众的注意。德王惯用这一套，很有效。
这天下午，德王得知张学良要单独接见他。他马上召集随从参谋们商量。他说，张将军单独接见，这是个极好的机会，有什么话都能当面讲。但是，在张将军面前，既不能多说也不能少说，必须是简短、有力，切中要害，见好就收。这第一次接见谈话很重要，第一印象好了以后的事就好办了。于是，几个人仔细分析了时局和双方的情况，德王综合了大家的意见去拜见张学良。
德王到了张学良官邸，首先行了蒙古的族礼，然后问安，并说将军在百忙中接见自己深感荣幸，很抱歉，自己这个年轻王公还未做出多少于国有利的大事，难得与将军见面的机会，请将军多加指教。
张学良觉得这个小王爷大礼周到，谈吐适中。他问了德王几个问题。一是问他怎么想起扩军，让喇嘛还俗不怕招来僧侣的痛斥？二是问他今后有什么打算，远的和近的。 德王不假思索，接着张将军的问话说，扩军不是我想起来的，是形势的需要。近来国内动荡不安，各种党派纷纷崛起。您也知道，草原地广人稀，土匪经常光顾，为保一方平安，必须有一支精良的武装部队。再说，为了保北部草原的安宁，给国家分忧，有一支训练有素、武装精良的部队是非常必要的。现在是“万事俱备，只欠东风”，人马齐备，缺少装备，我来拜见张将军也是想“借东风”。至于让喇嘛还俗，我觉得是个两好的选择。牧区本来就人口稀少，让许多年轻男子削发为僧，不娶妻室，不赡养父母，本人不创造财富，反而还增加别人的负担。再说这信教应该自由，不能像任务一样“三抽一”、“五抽二”的硬让去。有许多人虽然削发受戒了，但是他无心学经拜佛，在寺庙里也不省事。我让这批不诚心为僧的还了俗，留下诚心拜佛的不是更好吗？有些事不在于多少人反对，主要是看事情的本身对不对。
德王在一边讲述，张学良频频点头。虽说张学良并不感到多余厌烦，可是德王已经就此打住。他接着回答张学良提出的第二个问题。他说，张将军问我有什么打算，我觉得打算还谈不上，只是有点想法。现在的草原非常闭塞，有些老王公固守不前，陈规陋习一点不敢破除，因世袭制，一些旗里王爷尚小，只知享乐不思理政，牧业生产停滞不前，牧民只懂“上马放牧，下马喝茶”，生产方式多少代没有改变，文化、卫生更是与外地没法相比。我有想法改变目前这种状态，但是干起来很难。
张学良对德王早有些耳闻，加上副手们对他的夸赞评价又有了进一步的印象，今天一见觉得有点不同于他以往见过的一些王公。看长相，“天庭饱满，地阁方圆”，两耳下垂，鸭蛋形的脸上有一双明亮探求的眼睛。通过谈吐，更觉得是一个好学求知的王公，虽然年轻，却有许多政治上的成熟感。他觉得德王有能力出来收拾蒙事，所以决定支持他的要求和愿望，多给他一些枪支，满足他的要求。
这次东行，德王感到最大的收获是张学良亲自接见了他，他在张学良名下有了较好的印象，再就是听了郭道甫的建议。这是两件预想不到的收获。原来是有愿望没把握，想见到张学良，心里没有数，最后还是如愿了。他越来越感觉到挽留班禅的重要了。
德王由沈阳返回锡林郭勒盟后，立即出面实施挽留班禅大师在内蒙古诵经久居的计划。当他在王公和上层喇嘛中提出为班禅大师筹建寺庙的动议时，没有人提出异议，上层喇嘛也非常拥护。
德王还是按着老规矩循序而进，先找老盟长杨桑谈通，而后征得现任盟长索王的同意和支持， 接着借用盟长的指令，以他为首出面，和浩济特右旗扎萨克郡王松津旺楚克二人为代表，联络内蒙古各旗王爷、总管，共同商洽筹集资金为班禅建庙事宜。集资筹办稍有了眉目，德王就立即动身前往北平邀请班禅大师到锡盟传经居住。他们到了北平，恰逢郭道甫也到北平邀请班禅大师去他们家乡呼伦贝尔盟诵经，并表示要在呼伦贝尔草原为大师建筑大刹，供他常住。
8赴沈阳面见张学良 筑大刹施计留班禅（3）
德王得知这一消息，吃惊地说：“好快呀，要抢在我前面了。”他觉得来得早不如来得巧，来得巧不如来得好。一场明争暗斗在京拉开了序幕。
郭道甫邀请班禅的意图，德王早已窥破，他知道郭挽留班禅与自己是同一个目的。郭道甫在沈阳所以告诉自己这个秘密，并不是诚心帮助自己，而是在自己面前夸耀他的头脑敏锐，涉事颇深，让德王看重自己。
郭道甫毕竟是个学者型的人物，德王却是个政治上有点手腕的人物。但是，德王不敢放松警惕，因为郭道甫也拉来了几个有名望的王爷，又是以呼伦贝尔盟出面，来头不小。他一见郭道甫就说，你抢先了。郭道甫说，我们是“笨鸟先飞”，只要是能留下班禅活佛就是大家的幸福，我们在他的旗子下合起来干，岂不甚好。
德王心想，你这是缓兵之计，留下是共同的心愿，但是你留下和我留下就不同了。虽说“合起来”是句大量的话，可是有个谁往谁名下“合”，你占先了我就得在你的大旗下干，我取胜了你就得跟着我干，这一点绝不能马虎。于是，他就积极活动。一是在班禅的堪布住所处活动，二是在北京高僧们中间活动，三是直接接触班禅。德王比郭道甫优越的一点是，在班禅处他比郭道甫熟，出入随便。
因为两家都来邀请，特别是呼伦贝尔盟先来叩拜邀请过了，锡盟又来，班禅就有点作难了，因为都是虔诚的教徒，拒绝谁也不好。
德王给班禅献策说，您一时也不好决定，先考察一下再定也好。比如说，地理条件呀、信徒分布呀、气候条件呀都要考虑进去。呼盟比起锡盟来，离北京远多了，坐轿子去，没有一月二十天到不了。呼盟与锡盟相比，气候寒冷得多，到冬天零下四十多度。从民族成分来讲，锡林郭勒草原是纯蒙古族的佛教信徒，汉族也信仰佛教，呼盟除了蒙古族、汉族，还有鄂伦春、鄂温克、达斡尔、朝鲜族等许多民族，信仰复杂。锡盟是纯牧业，呼盟是农、牧、林、猎，生产生活方式各异。请佛爷在考虑选择时作个参考。
班禅听了德王这一席话，心里有了底，他还是佩服德穆楚克栋鲁普的聪明，量他日后会有前途。
德王暂时稳住班禅后，急速返回锡盟，先将各旗强行征集来的十万白银，在他所辖的苏尼特右旗滂江和锡盟盟长索王的家乡乌珠穆沁右旗，为班禅新建了两座宏伟的班禅行宫。
在筹建过程中，他经常往北平跑，他害怕郭道甫在后边拆他的台。他还在北平安排耳目，有了郭道甫的行动消息就赶快通知自己。这样，德王才定下心来关注筹建寺庙的工程进度。
正在德王紧张筹建班禅临时行宫之时，班禅捎来话，他要到草原来，因为蒋、冯、阎等几派打起来了，他要到草原安静的地方，内地太乱了。
9蒋冯阎大战少帅助蒋 阎锡山逃蒙德王制阎（1）
班禅虽说是佛家的代理人，有时也看不清凡人布下的迷雾。按理说，是神者、佛的化身，应该上通天理，下知凡事。可是德王设下的烟幕班禅没有参透，把给他建庙挽留完全当成信徒们的孝心，没有想到是他们在利用他，为他们的扩张铺路搭桥。
关于呼、锡两地的定位，他听了德王关于呼盟路途遥远、气候寒冷、民族杂居、信仰各异的煽惑，最后下了留在锡盟的决心。德王当然也没有说假话，呼盟与锡盟比较就是有那些差距，但是呼伦贝尔大草原许多优点都被掩盖了，这就是德王的伎俩。德、郭双方的争夺战到此以郭道甫失败而告终。郭道甫没有恨德王，他佩服德王的活动能量。
民国十八年大旱，民国十九年雨水充足，可是许多土地在那里荒芜着。原因是头年大旱颗粒无收，许多人家卖了耕牛，吃光了种子到他乡逃难去了。无人耕种哪来的收成？因此，一年遭灾三年困难。
天灾不断，国内大乱。推翻了袁世凯以后，民国年间群雄崛起，最后形成了几大派系后，又是军阀连年混战。
一九三〇年（ 民国十九年 ）三月，冯玉祥、阎锡山等几派军阀和李宗仁结成反蒋介石的倒蒋联盟，推举阎锡山为“中华民国陆、海、空”三军部司令，冯玉祥为副总司令，在中原地区拉开了倒蒋的战争序幕。
三军齐发，来势凶猛，打得老蒋只有招架，无力还击。正是春耕季节打起仗来，农民刚从饥饿中爬起来正要下种时，到处又是兵荒马乱，有的农民连那点口粮种子也被抢了去做马料。灾荒和战火把可怜的农民拖入了水深火热之中。
倒蒋战争，从“三月三”打响一直到“九月九”。军民无宁日，百姓难生存。
从春到秋，战斗打了三个季度，打得老蒋快成老僵了，在这最无奈的时候，只好采取了“夫人外交”，让宋美龄出面，乘飞机飞到东北沈阳，向张学良求兵救援。
蒋夫人到了少帅府，张学良热情接待。在设酒宴洗尘中，蒋夫人一直心情很沉重。张学良猜出了她来是搬兵，但他故意不把话题