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诤又邢丛瑁嘧派硖褰路诤幽谙吹樱谑髦ι狭栏桑宰骰幌础Ｆ�9月才由军政部发下一笔钱，说是另一套制服之代金，可是发下来的钱就不够，滇南万山之中也无处购买，更缺乏交通工具。最后只能由我们师长令一个军需化装为商人，逾境去日本人占领的越南，买下一批白棉布，回头用土法染成黄绿色，又缝剪为运动员式的短衣短裤以节省材料，至是我们官兵才有衣物换洗，其他捉襟见肘的情形，亦无不如此。 1986年底我来台北参加第二届汉学会议时，即说出我当下级军官时〃半像乞丐，半像土匪〃。然则对方日本即是因着我们宁死不投降，被我们拖着八年而拖垮。各位只要看到当时日本人，不得下台而焦急的情形，才能体会到抗战的伟大。经过这一段奋斗之后，中国才真实地成为一个独立自主的国家，军阀体制才算解体，国家的高层机构才有着落。我们若带着批评的态度读这段历史，可是也不要完全忽视自己的成就。 至于拖垮日本之后，却敌不过中共，乃是由于缺乏新时代的低层机构。中共之翻转中国社会的基层，从农民暴动着手。这牵涉两种不同的政治思想，两种不同的群众运动，完全相反的外交政策，于是也显示着中国的内战无可避免。 中共和毛泽东的一段作为，当然也有它在历史上的积极性格。我主张承认他们的成就，但不接受共产主义。这是一个相当复杂的问题，需要在背景上有一段阐释。 我所说的高层机构与低层机构并非社会上的阶级，而只是在国家社会功能上所产生的区别。如国民党军队及政府各部门属于高层机构，地方上的组织如过去之保甲，以及土地分配占有的情形，属于低层机构。 我们提及共产主义，又撇不开马克思。各位务必明了马克思是一个不拘形迹的作家。他有时写得严谨，有时又非常放浪。他有一次曾提出大学教授和军人不事生产，与娼妓无别。那他认为不屑之行业三种，我自己倒占了两种。这种地方只表现他意气用事，不加检束。他最大的毛病，还是前后不符。剑桥大学的经济教授鲁宾逊（Joan Robinson）曾提出马克思在《资本论》第一卷说及生产虽增加，资本家仍保持同样的利润，工资在这体制之下不能提高，及至写至第三卷，却说生产增加之后利润下跌，事实上工资上升，工人与一般人民生活同样改善，马克思则将其详细情形避而不谈。我们再看到《资本论》里中国被提及10次，倒有7次与印度并列，只算是殖民地，还有一次则说及中国人工资之低，可能将其他国家的工资一并拖下去。总而言之，马克思之共产主义，是资本主义发展到尽头后的出路，是否可行不论，起先即不可能与一个现代社会尚未组织完整的中国相提并论。他和恩格斯所作《共产党宣言》尚且说及共产主义者不应当另外组党，以与劳动阶级所组政党对抗。
（三） 现代的展望（2）
有了这段交代，我们才能在现实的条件中，看出中共之作为在历史上的意义。 中共的土地改革也是一种革命行动，对被损害的户口无公平合法之可言，可是土地之使用自此合理化。因着这行动，中国乡村的组织也有一段改造。据参与行动的人士提出：最先组织的是贫农团，只有贫农才能参加，只有贫农才有表决权。因贫农团的扩大，而有农民协会，又因农民协会的扩大，而组织村民大会。村民不识字，即用白豆与黑豆投入碗内，作为表决。这样一来，基层组织由社会上身分最低的参与着手，没有人被排斥。过去乡村里的保甲不由上级指派，即由当地人奉承上级旨意推举，总离不开一个真理与威权由上至下、民间组织无非替官衙征发勒派的形态，中共的改革脱离了这传统。即是他们自己在乡下的组织，也经过同样一段由下至上审核的程序。 他们的办法即是将乡村组织之成员，全部通过村民复核。每个党员都要通过贫农团、农民协会和村民大会的三道关（这些组织的成员倒不一定是党员），不过第一关不能过第二关，而今又隔40多年，可是看来其基本精神未变。最近中###员发展已至5000万，内中仍可能有20％不识字，这是他们的短处，也是他们的长处。其长处则是其基层能代表其社会之真实容貌。 从1949年到1979年中共犯了不少的错误。大凡一个待开发的国家，基本组织就遂后尚要面临两种难题：一是大量被解放的农民不容易管理，一是初期存积资本的艰难。几个世纪之前，先进的国家用向海外发展的方式，开拓殖民地、贩卖奴隶、发动对外战争、勒索赔款的方式存积资本［即大哲学家洛克（John Locke） 亦说及战胜者可向战败者索取赔偿，最高时可达5年之收获］，此等方法至今都不适用，而且中国大陆尚得不到国际援助。这种困难曾使中共领导人彷徨不定，越想突破越弄得自己手足无措，中国人民也几十年禁锢在人民公社里。可是现在看来，他们所受罪并没有白费。 据北京国务院一个研究机关的计算，此30年内一般农民对国家的贡献值人民币6000亿元。因此我们估计中共在同期间内存积的资本达美金2亿绝不为过。各位看到近十多年来大陆的城市大兴土木，短时间内使天空线改观，即由于几十年来集体挣节之成果。 而且经过1979年改革之后，吸收外界投资，注入私人资本，已能使农业上的财富与新兴工商业交流。前两星期我和内人由香港至深圳，经过广州入黄埔，折向中山转珠海，而去澳门，沿途看到无数小规模的工厂，利用本地的劳力，使城镇与乡村打成一片，这是几十年前我们不能想像的。 前次演讲我曾提出〃社会架构论〃（Theory of Social Restructruing），说及一个现代社会能用商业原则管制，因此表现资金广泛的流通；经理人才不分畛域地雇用，亦即经理与所有权分离；技术上之支持因素全盘活用，包括交通、通信、银行业、保险业以及请律师等。其症结则是社会上的经济因素概能公平而自由地交换，于是其组织可以越做越大。在进入这境界之前，过去的农业体制通常成为改革之障碍，需要全部被推翻，这也是我提及的〃立〃字秘诀。 至于一个国家已经进入这种境况，属于资本主义或社会主义，不是问题之关键。从技术的角度来看，两者只有程度上的不同，没有实质上的区别，严格来说现在纯粹的和百分之百的资本主义已不存在。譬如说当今美国是资本主义最先进的国家，可是在很多地方美国的立法与行政已带社会主义色彩。如我们在美国有一所自己住的房屋，现今家里已无小孩上学，每年仍要付1000多元的学校税，以便使没有地产家里的小孩同样上学。最多我们也只能说资本主义的国家，私人资本在公众生活之中，占特殊的比重而已。 综合这种种情形，我们可以说今日之中国，台湾在前，大陆在后，都已经或者即将进入可以在数目字管理的境界。这也就是说，〃立〃字上的一点一横和下面的一长横都已在位，目下的工作是加入当中的两点。此即执行商业交往时，在法律面前厘定个人的权利与义务。是以刻下大陆方面的经济改革，其目的不仅在提高人民生活，也要在政府与人民及人民与人民打交道的时候，确实决定各人之权益，才能造成永久体制。 其中当然还有无数问题，我不是经济专家，我只能以一个学历史的从业员身分，说出新中国的间架已在。 同时瞻望世界大局，问题也多。中国之工业化，价廉质美的劳工，借着商品向外输出，必使工商业先进、工资和生活程度很高的国家感受压力。最近大陆各城市里地产大涨，而美国及日本房地产不能增值，虽然没有直接的关系，已象征着问题的来临。我们知道房地产可以作为投机生意，同时也是投资者下注时终结之所向。不仅工厂与机器需要厂房，银行业与保险业也靠地产保持它们大部分的本钱。地产普遍增值，表示整个地区经济全面展开。这一两年中国地产增值，即有日本财团的参加，这对日本讲也甚可能成为问题。这个国家鉴于战前农村经济与城市之间产生了一道鸿沟，所以在二次大战之后，竭力避免这覆辙，长期执政的自由民主党，千方百计地在各处兴建，务使农村地价不与城市的地价脱节。今后的发展是否影响到两方的国交？我们如果对利害冲突发警报未免太早。但是事前指示已开发的国家和正在开发的国家，需要看透彼此的问题，尽量分工合作已到时候了。
（三） 现代的展望（3）
再瞻望下去，我们从认为中国与俄国即将通过金钱管制，进入可以在数目字管理的境界，世界上还有约一半的人口，不能在数目字上管理。他们承受着外界的压力可能产生的反应，也很可能影响到我们的前途。从过去的记录看来：凡是世界上大规模的改革，都是以宗教发难，以经济终（中国在五四运动时也用过〃打倒孔家店〃作标语，注意其对象不是孔子或儒家，而是儒家社会所遗留下的〃尊卑、男女、长幼〃的序次，与清教徒旨不在推翻基督教大致相似）。今日不能在数目字上管理的国家，也仍因着宗教的禁规与教条，或者僧侣寺院的力量维持传统社会体系。他们的出处也甚足以影响到世界的前途。环顾和我们紧邻的中东与东南亚都是这样的国家。 即以印度为例：大家都知道这是一个印度教的国家。印度教管制社会的方法通过种姓（caste system）、职业世袭。其实传统所谓四大种姓Brahma为教师方丈，Kshatriy为武士官僚，Vaishy为商人，Sudr为农夫，只不过是历史上原始型的安排。现今仍存在之种姓称为〃甲体〃（Jati）。 全印度可能有3000个，几乎包括农村社会里所有之行业，但是这些甲体每一个地区不同，大概一个村庄里不过约二三十个。当中一个甲体称为〃查支曼〃（jajman）拥有村庄内所有的土地，我们不妨称之为〃地主甲体〃。其他的甲体带服务性质称为〃卡明〃（kamin），原则上非同种姓的男女不通婚姻，职业遗传。带服务性质之甲体所供应的服务，具有集体性格。制木器和陶器的供应所有的木器与陶器，洗衣服的洗所有的衣服，理发的甲体内之男子均为理发匠，妇女替村内所有妇女洗发。他们所得的报酬也集体支付，由查支曼以谷物整年地一次付给。各村庄内和各甲体也各有他们的管理机构，称为〃五人委员会〃（Panchayat），他们根据习惯法处理种姓以内之事。这样的安排使每一村庄几乎完全成为一个独立自治的单位，与外间隔绝。这和我们所说整个国家和整个社会里面的经济因素都能公平而自由地交换，全社会构成一个分工合作的有机体，有着一日千里的距离。 我们常常听到印度的朋友讲种姓制度业已废止。其实这种制度构成社会的低层机构，无法通令废止。只能在开设学校、组织军队和建设工厂的时候，职业全民化，新时代的力量才能缓慢地从城市中渗透入乡村里去，打破内中的小圈圈。可是我们最近打开报纸，不时又仍看到印度村庄里面的男女冒犯宗教的禁忌通婚，被五人委员会判处死刑的消息。可见得传统力量依然掌握着内地。 总而言之，一个社会务必有它的架构，除非新架构在位，�