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在溺爱子孙方面，贾母的表现也十分典型。尤其是对于贾宝玉这个宝贝疙瘩，她为了骄纵贾宝玉，甚至不惜与贾政发生冲突，结果弄得贾政不仅无法管教宝玉，甚至在贾母面前诚惶诚恐无地自容。而当宝玉摔玉时，她还说出“要打人骂人容易”的话来。尤其是第五十七回，当宝玉听了紫鹃说黛玉要回南的话后发疯发痴，结果“贾母便拉住紫鹃，只当他得罪了宝玉，所以拉紫鹃命他打”。当“宝玉听到一个‘林’字，便满床闹起来说：‘了不得了，林家的人接他们来了，快打出去罢！’贾母听了，也忙说：‘打出去吧。’又忙安慰说：‘那不是林家的人。林家的人都死绝了，没人来接他的，你只放心罢。’宝玉哭道：‘凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的！’贾母道：‘没姓林的来，凡姓林的我都打走了。’一面吩咐众人：‘以后别叫林之孝家的进园来，你们也别说“林”字。好孩子们，你们听我这句话罢！’众人忙答应，又不敢笑。”此处虽然贾母是在安慰病人，但她对宝玉的溺爱，确实也是很出格的。而当太医院的王太医为宝玉诊脉之后，贾母说：“若吃了好了，我另外预备好谢礼，叫他亲自捧来送去磕头；若耽误了，打发人去拆了太医院大堂。”活脱脱一副官太太的腔调。
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二、贾母（3）
不过，贾母对宝玉的溺爱，是有先决条件的。第五十六回，她对甄家来的四个媳妇说：“可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。”
犯糊涂，刚愎自用
贾母虽然很有见识，但由于她所处的生活环境，所以刚愎自用的特点也是很明显的。第四十六回，邢夫人遵从贾赦之命劝说鸳鸯嫁给贾赦为妾，当鸳鸯对贾母哭诉时，“贾母听了，气的浑身乱战”，因见王夫人在旁，居然不分青红皂白地谴责起王夫人来：“你们原来都是哄我的！外头孝敬，暗地里盘算我。有好东西也来要，有好人也要，剩了这么个毛丫头，见我待他好了，你们自然气不过，弄开了他，好摆弄我！”结果王夫人吓得“忙站起来，不敢还一言”；王夫人的妹妹“薛姨妈见连王夫人怪上，反不好劝的了”。幸亏“探春有心的人，想王夫人虽有委屈，如何敢辩；薛姨妈也是亲姊妹，自然也不好辩的；宝钗也不便为姨母辩；李纨、凤姐、宝玉一概不敢辩；这正用着女孩儿之时，迎春老实，惜春小，因此窗外听了一听，便走进来赔笑向贾母道：‘这事与太太什么相干？老太太想一想，也有大伯子要收屋里的人，小婶子如何知道？便知道，也推不知道。’”探春说得句句在理，结果她“犹未说完”，本来已经气糊涂了的贾母立即从谏如流，笑道：“可是我老糊涂了！”并立即向薛姨妈作出解释。然而，这位犯了错误的老太君却不肯就此彻底承认自己的错误，反而指责宝玉说：“宝玉，我错怪了你娘，你怎么也不提我，看着你娘受委屈？”宝玉解释说自己不能“偏着娘说大爷大娘”的不是。贾母听见有理，又让宝玉替自己向王夫人道歉。因王夫人劝阻，宝玉没有跪下。贾母却又从凤姐那儿找补一句：“凤姐儿也不提我。”结果引出凤姐一番带有拍马意味的玩笑话：“我倒不派老太太的不是，老太太倒寻上我了？”贾母听了，与众人都笑道：“这可奇了！倒要听听这不是。”凤姐儿道：“谁教老太太会调理人，调理的水葱儿似的，怎么怨的人要？我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等到这会子呢！”最终在一片笑谑声中化悲为喜。在这段故事情节当中，除贾赦、邢夫人之外，真正有错误的便是贾母，但她虽然已经承认自己“老糊涂了”，却偏偏一而再再而三地要找个台阶下。坐在宝塔尖上的掌权者，任何时候都是正确的。不过，相对于封建专制君主来说，贾母能够这样，也算是相当不错的了。
在凤姐害死尤二姐的过程中，贾母也被凤姐所蒙蔽。这一方面说明凤姐的诡计多端，另一方面也说明贾母是何等的昏聩糊涂。尤其是秋桐向贾母诬告尤二姐时，贾母也不调查事情的真伪，居然说尤二姐“人太生娇俏了，可知心就嫉妒。凤丫头倒好意待他，他倒这样争锋吃醋的。可知是个贱骨头。”并且“因渐次便不大欢喜”。所以，从某种程度上来说，对于尤二姐的惨死，贾母也负有一定的责任。其他诸如听说鲍二家的说平儿好，便骂平儿等等，都说明了她的昏聩糊涂。
总之，贾母是一个非常鲜活的贵族老太太形象。正因这一人物形象性格的复杂性，所以历来人们对她的评价也褒贬不一。有人认为她是福寿双全之人；有人则认为她溺爱不明昏聩糊涂；更有人以后四十回为据，说她断送了宝黛爱情也葬送了黛玉的生命。清代的评论家涂瀛在《贾母赞》中就说：“人情所不能已者，圣人弗禁，况在所溺爱哉！宝玉于黛玉，其生生死死之情见之数矣，贾母即不为黛玉计，独不为宝玉计乎？而乃掩耳盗铃，为目前苟且之安。是杀黛玉者贾母，非袭人也；促宝玉出家者贾母，非黛玉也。呜呼！我虽不杀伯仁，伯仁由我而死，是谁之过与？”但一般研究者都认为，后四十回写贾母听信凤姐之言使用“调包计”，恐怕也不符合曹雪芹原意。
史湘云（1）
史湘云长的什么样？小说没有正面具体描绘。但我们却能感觉到她是一位美丽、活泼的女孩。第二十一回曾从侧面写了湘云的睡态：“那史湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，这是宝玉去给她盖被子所看到的情态，我们容易联想到温庭筠《菩萨蛮》中“鬓云欲度香腮雪”的词句，这里作者以睡态来写湘云的美貌。史湘云的优点作者没有强调，在她刚出场反而突出写她“咬舌”的毛病，黛玉笑话她：“偏是咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不出来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。”偏偏咬在“二”和“爱”的音差上，湘云的娇憨可爱跃然纸上。
宝玉梳头：两小无猜的往事
小说交代，史湘云似乎和林黛玉一样也是从小和宝玉一起长大，但是没有从正面写她何时与宝玉初见，而是到了后来用补叙的方式写的。《红楼梦》中史湘云第一次出场已经到了第二十回。小说写到“史大姑娘来了”，标志着史湘云的正式出场。她一出现便笑语不断，因为“咬舌”，还引出了黛玉的“谑娇音”。面对黛玉揭露自己的毛病，湘云没有生气，却用“咬舌的林姐夫”的笑语相对：
史湘云道：“他再不放人一点儿，专挑人的不好。你自己便比世人好，也不犯着见一个打趣一个。指出一个人来，你敢挑他，我就伏你。”黛玉忙问是谁。湘云道：“你敢挑宝姐姐的短处，就算你是好的。我算不如你，他怎么不及你呢。”黛玉听了，冷笑道：“我当是谁，原来是他！我那里敢挑他呢。”宝玉不等说完，忙用话岔开。湘云笑道：“这一辈子我自然比不上你。我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，时时刻刻你可听‘爱’‘厄’去。阿弥陀佛，那才现在我眼里！”说的众人一笑，湘云忙回身跑了。
湘云的乐观、豪爽，甚至“咬舌”的毛病都显得十分可爱。史湘云来贾府，小说没有特意安排她的初来乍到。也许因为她是贾府的常客，所以，直到大观园建成她才出现，而且也没给她分配居所，她住在黛玉处。但是她和宝玉的关系却十分密切，作者到了二十一回才补出，补叙了宝玉和湘云儿时两小无猜的情景：
黛玉起来叫醒湘云，二人都穿了衣服。宝玉复又进来，坐在镜台旁边，只见紫鹃、雪雁进来伏侍梳洗。湘云洗了面，翠缕便拿残水要泼，宝玉道：“站着，我趁势洗了就完了，省得又过去费事。”说着便走过来，弯腰洗了两把。紫鹃递过香皂去，宝玉道：“这盆里的就不少，不用搓了。”再洗了两把，便要手巾。翠缕道：“还是这个毛病儿，多早晚才改。”宝玉也不理，忙忙的要过青盐擦了牙，漱了口，完毕，见湘云已梳完了头，便走过来笑道：“好妹妹，替我梳上头罢。”湘云道：“这可不能了。”宝玉笑道：“好妹妹，你先时怎么替我梳了呢？”……（宝玉）不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，因又怕史湘云说。正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠着辫子，便伸手来“拍”的一下，从手中将胭脂打落，说道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”
从宝玉的“你先时怎么替我梳了呢？”到湘云和她的丫鬟翠缕都用“多早晚才改”来指责宝玉的老毛病，读者不难想见他们之间青梅竹马的关系。从洗脸、梳头、吃胭脂等细节的补叙可见，宝玉和湘云从前是相当了解的。
鹿肉醉酒：名士风流的寄托
《红楼梦》中曹雪芹塑造薛宝钗和林黛玉的形象时，似乎分别融入了儒家和道家的因素。宝钗的形象，端庄儒雅，像一位圣人般的女子；而黛玉形象，道骨仙风，像一位仙人般的女子，即“绛珠仙子”。而史湘云的形象则体现了儒道兼综的玄学思想，曹雪芹借史湘云塑造了一位风流名士。
首先在吃鹿肉的情节中体现了湘云的名士风流。第四十九回在“琉璃世界白雪红梅”的背景下，作者描绘了“脂粉香娃割腥啖膻”的场景：
湘云一面吃，一面说道：“我吃这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”
黛玉笑道：“那里找这一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪广遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪广一大哭！”湘云冷笑道：“你知道什么！‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”
史湘云（2）
“是真名士自风流”，可谓湘云的写照。略早于《红楼梦》的《儒林外史》中也写了对假名士的讽刺和憎恶。古代的名士，指已知名而不求做官的知识分子。但是，也有些人通过“扬名”而博得声望，反成了做官的阶梯和捷径，这些“纯盗虚名”的假名士，是令人深恶痛绝的。湘云在这里讽刺假正经，也表现了作者的对真名士、对名士风流的追慕。
湘云醉眠芍药（左衣旁，右因）的场景，有贵妃醉酒的美貌，更有刘伶醉酒的魏晋风度。作为水做的骨肉，史湘云的表现形式是酒。《红楼梦》第六十二回正文中，围绕怡红公子宝玉的寿辰，叙写了大观园中众女子与宝玉共度寿宴的欢乐场景，并详细描述了“憨湘云醉眠芍药（左衣旁，右因）”的细节。 “芍药（左衣旁，右因）”，就是以芍药的落花当坐垫。《开元天宝遗事》记载：
学士许慎选，放旷不拘小节，多与亲友结宴于花圃中，未尝具帷幄，设坐具，使童仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰：“吾自有花 ，何消坐具？”
坐在芍药花堆成的褥垫上畅饮足见其名士风采了，更何况《红楼梦》让一