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爱她，就请留住她。
也许，这次的放手，就意味着你们这辈子都没有牵手的机会。
也许，这次的挽留，足以去留住你一生的幸福与一世的美丽。
爱她，就请把她，也请让她，留在你身边。
不要以为，给她自由，才是她，所想要的。也许，她更渴望的，只是你那温暖的臂弯，只是不想给你压力，才让自己在外飞翔。
爱她，就请在她将要离开的时候，挽留她。她是真的爱上了你，现在却想要离开，只是想要确定她在你心里的位置。也许，其中有很多无奈，有很多情非得已。但是，也让你看明白，什么对你才最重要。
钱，可以有很多时机来赚。事，可以选很多时候来忙。
但是，偏偏有这么一个人，也许就是陪伴你一生的人。
如果失去了，这次挽留的机会。那么，你们就永远的失之交臂于遥遥相望，擦肩而过于面面相觑。你们于两人三角一线牵的缘分，就到此结束于就此搁浅；就如两条平行线，交叉过后，距离却越来越远。也许，你一生的幸福，就在现在的一念间。
爱她，就请把她留住。时机于机会机遇，一生可以碰到好多次。但是，有些人，偏偏一辈子，也就只能遇到这么一次，真爱一次。我明白，我打了你，你理应，打电话告诉我的爸妈，让我的爸妈来惩治，惩治他们的不肖儿，是儿子的不争气。
如李开复说“我一直认为，美国的大学教育，最重要的一点就是培养了学生独立思考的能力，我们从阅读中思考，从辩论中思考，从而获得启示，进而将独立思考变成了一种能力”于身于局外自我故的他，如卡莱尔说“书籍，当代真正的大学”的敢说，他比‘美国的莫泊桑’欧亨利，比被哈佛大学开除的‘美国的契柯夫’契弗，比从哈佛大学退学的比尔盖茨还优秀，什么教授、富豪，都不放在眼里；他有他自己的精致而精彩的人生，他不需要去与一个不懂他的人相处而相守一生。
要看是怎么回事2
第214回 要看是怎么回事2
高度地评价了果戈理是一位更高于时代精神的作家，并给予果戈理的创作以极大的支持，还肯定了普希金是俄国第一个民族诗人和第一个反映现实生活的诗人的第一个系统地总结了俄国文学发展的历史的，还曾在念大学时被开除的别林斯基说：爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。
舍弃，从来都会比拥有更难，有多少人能够舍弃现在所拥有的、锦衣玉食的生活，而去追求自己心里真正想要的生活。但丁说：人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。可是，他打她了，狠心而使劲的，打她了。他不知道自己为什么打她，就像当初母亲为什么教唆着父亲打自己。
事情通常只是在我们过分关心、过分关注时，才出毛病，出闪失的，事情也是在瞬间发生的；有时，一分钟会比一年发生的还来得管用，多得多，但是，首先会有一个漫长的过程要经历；事情的结果，时常让人不可思议，让人摸不着头脑。
冷眼旁观局外人的他，总是如此傲慢的、肆无忌惮而心安理得的生存着，如此自负的、无懈可击而问心无愧地生活着；当你失去了一些的同时，会相应的也得到一些的；以此来让自己平衡而游刃有余的生存着，平静而井然有序的生活着。
生活也就这样的，你缺少而缺失了一些东西，又会给你补上而补回另一些东西；或许，你会心安理得的享受而享有，或许，你偏偏还是无法让自己满意而满足。
爱是一项考验，也是一种磨练，仿佛是一次‘坠落’。因为爱并不像想象中的那样完美无缺、纯洁无暇；恰恰相反，爱，总是有缺陷的，还是破损的，甚至我们可以说：是爱使我们变得有缺陷，变得更容易朽坏。
爱，无论是所谓圣爱，还是欲爱，总会面临和正义与公道的冲突，可能会使法律不是法律。然而，摆脱了爱，或者说丧失了爱的法律是正义而公道的吗？
或许，法官对自己当年情敌的宣判，也许是中立而公平的，然而，却决不是正义而厚道的。他绝望地离开了法律，是因为他诚实，他发现他已经无可挽回地丧失了法律的灵。
正义不再是葆有生命的潜能力量，就如席勒笔下，以至卡夫卡笔下的我们引以为自豪的长城，其实是中国人内心里，如拿破仑说“世界上有两根杠杆可以驱使人们行动，利益和恐惧”的巨大恐惧的象征，而‘上海的速度’刘翔则延续了这种恐惧的象征，也还是致死的疾病，是黑格尔笔下，乃至卡夫卡《城堡》里，以至贝克特《瓦特》中的石头，不能飞翔，只能用来打人；而杜仑马特在《物理学家》里描写了一个天才的物理学家研究出一种能够发明一切的万能原理，他害怕自己的发明被政治家利用而毁灭人类，尼采说：人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。便装疯躲进了疯人院。
他居然狠心打了他自己心爱的女人，心，真的好痛，如刀割的痛；他不想以因为自己爱她、自己不想宠坏她、要与她过一辈子为借口的，却是我们在意而在乎那个人，才会用心与感情，与她吵架，与她争吵；是他亲手打了心爱的她，是他不应该，男人不应该让女人流泪，何况，还耍流氓痞子的，动手打自己心爱的女人。他也不会以因为自己爱她，而变成了她，学她的无理取闹的，学她的动不动就给他几个巴掌，那样的男人本身就是没有用的，没有出息的。
可是，他竟打了她，他开始与她计较起来，他真的想用一生去与她相守一世；他更不想与她的缘分就此搁浅，他不想对她无动于衷，他也会有脾气，他也会有自我。 。。
不争气原谅了你1
第215回 不争气原谅了你1
一个人的容忍度，一个人的承受力；真的是有限度的，一旦超过了极限；他就这样的，也就如此的；毫不犹豫的，毫无杂念的；不声不响的，不知不觉的；沉沉的，睡了过去；死死的，醒不过来。有些事，追求完美，一无是处的一泻千里于唯独把自己孤立起来于排除在了局外。
伏契克说：战后我再去写这一切吧，那时我才能平静地思考。顿时，她静了下来，坐在了那，油然写到：我不喜欢将心情见于纸上，或者与其让眼睛见到心情不如让它传于心底甚至糜烂在心里。然后，她习惯性的，还把门，关的很响，震天响，似乎都习惯了；她一跑，他就会天南地北地去追；她一溜，他便会天涯海角地去找。
反反复复的，女人说分手，是似是而非的口是心非，更是身不由己如叶公好龙般的，是为了挽留于道貌岸然的情非得已，似乎还是身不由己的情不自禁。
一旦，有的时候，轻轻的一声，就足以吸引他的目光，无奈，此刻对他，却是一事无补的，他开始累了，已经筋疲力尽的，也已然需要休息了。
哦，一分钟发生的事，往往比一年发生的事，还让人刻骨铭心。可是，它同样会有一个‘量’的增加，到‘质’的变化的过程。
那天，她依旧像往常一样的做饭，然后，还是不洗碗。他不知道，她为什么会那么的粗心，竟把买了的食物，落在了超市；更不知道，她为什么会那么的大意，买了些什么都不仔细的留意，怎么会？然而，她的眼里，她的心上，再装不下什么，只是单单喜欢这样的与他相处，仅仅也就顾不了其他了。穆尔说：一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。回到家里，才发现的：他自然会跑回去拿了。
明明是她做的不对，为什么不试着采取一些弥补的手段与补救的措施：那天，理应她洗碗，是她的粗心害他白跑了一趟的就几块钱。那么，雪莱说：人们常以为犯小过无伤大雅，哪知更大的失败常是由小过引导而来的。不能以善小而不为，也不能以恶小而为之。小培根说：习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，要么，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。偏偏，他这个小小男人与她这个小小女人，开始计较起来于没完没了。
凡事都是从小事中来的，慢慢的积累成大事的，最终的我们再也解决不了了。洛克菲勒说：事物的发展总是渐进的，由小到大，再由盛而衰！客观的规律总是不以人们的意志为转移的。这正是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。最后，她又是在讨饶之下答应洗碗的。他放开她了，她跑了，他自然就去追。
可叹，是心志，彼此的心志，走不到了一起，挨不到了一块，可是，彼此又不肯多走一步，多靠近彼此一些，或多退一步，也多替对方多想一些，可惜，彼此都让彼此无路可走于步履维艰，还无路可退于进退两难。难怪有些朋友抱怨结婚那么多年了，两口子反而没有话说了，有时好不容易说了几句话，又很冲，让对方听了不舒服，常常说不到一起一块去，双方还会为此争吵，闹得不愉快，这其中就有一个原因，其中一方面自尊心太强，容不得别人比自己‘强’；而时不时不屑把自己当成星辰而是尘埃的，不争的他，孤傲，或许，不是因为‘强’，也不是因为优秀；而是一种意境，一种不屑，更是一种习惯，一种不争，一个*的眼神，无不洋溢着傲气。因为傲慢，所以，注定了一辈子孤独的命运。
守财奴走了，留下女儿继承他的一切，包括他的思想，女儿再不会笑了，于是，思想成为了身子的累赘。她丢下一句：赵合德也是不洗碗的。似乎没什么大不了，几乎没什么不可以，不洗碗是可以的。可是，我们为什么要去与人，攀比而比较？以别人不好的生活习惯来要求自己？孟德斯鸠说：固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。但是，在爱人面前，谦虚并非是一种示弱，谅解也非是一种无能，反而有助于双方的交流，促进感情的融洽更上一层楼。高尔基说：如果人们不会互相理解，那么，他们怎么能学会默默地互相尊重呢？如果老是不接受，不谦虚，不商量，不谅解，家人之间又怎么能够进行平等坦诚的对话交流呢？詹姆斯说：人性至深的本质，就是渴望获得尊重。
生活并不是由我们所度过的日子组成而组合的，而是由我们记得的日子组成而组合的，更是曾经所走过的经历选就了今天的彼此，今天的彼此的心志的差异，心志所能承受的大小。
一个家庭由夫妻二人组成，双方之间肯定在说话办事、交际待人等方面的能力有差异，其中一方超过了另一方也是容易理解的。弱的一方硬要逞强，不行就另起一行的谦虚一点，摇身一变的让对方展示他的强项，要扬长避短的相得益彰，取长补短的分工合作，各自充分发挥自己的长处，又各自在短处方面向对方学习，给对方机会，不必事事逞强，无需处处称雄；一个家庭要和睦，适当的谦虚和宽容是必不可少的。莎士比亚说：适当的悲哀可以表示感情的深切，过度的伤心�