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私下里用钱找杀手、买官卖官、黑社会奉献银子给充当保护伞的人等等，都是这个规则的运用实例。近来出现了记者接受封口费的事，拿了人家的钱财，就不能再报道事实真相了，这应该也属于“拿人钱财，与人消灾”的范畴。这类事情的例子太多了，古今都有，多得不胜枚举，几乎俯拾皆是，可见这个规则深入人心，到了关键时刻，都利用这个规则来为自己消除灾难。
五、面子规则
这个规则应该是“强者为王”规则派生出来的，是“强者为王”另一种形态的影子。
在强者为王的思维下，每个人都有表现为强者的心理倾向，只有表现为强者，才能被众人看得起，只有表现为强者，在心理上才有安全感。不过在现实中，不可能人人都强，即便人人都强，相互争雄肯定有所损伤，在不能消灭竞争者的非战争环境下，相互损伤争雄争强就得不偿失了。大家在反复的争强实践中，认识到相互给面子，彼此承认对方强，那么大家就都有了安全感，都被众人看得起，这样比毫不妥协的互拼要好得多，是彼此争雄、胜负难决下的最好方案了，对双方都有利，这个方案就形成了“面子规则”的原始雏形。
在开始阶段，相互给面子应该只是在实力相当、强度差异不大的人中间流行，对于实力明显逊一筹几筹的，则不必给面子，比如丞相这样的大官，就完全不用给七品小县令面子，七品县令也完全可以不理睬草民的面子。不过，在实践的过程中，相互给面子的确可以减少很多冲突，缓解很多矛盾，避免了很多后患，消解了逞强争执所带来的副作用，有利于人与人的和谐共存，所以，面子规则的适用范围渐渐宽泛，最后形成了人与人交往的一种通用规则。
第四章 中国人真的不守规则吗？（10）
面子规则从总体上来说，应该是个相当不错的规则，它是人际交往时的润滑剂、*布，让人可以减少很多尴尬、羞恼，不过可惜的是，这个规则在后来也被强者的争面子所破坏，变成了一种恶习。
中国人好面子，这个现象几乎举世公认。《孟子》里就讲了一个因好面子而欺骗妻妾的故事，这就是着名的“齐人有一妻一妾”。古时说，某一齐国人与一妻一妾过日子，齐人每次出外，都打着饱嗝醉醺醺地回家。妻子问他与什么人一起吃喝，齐人就谎称全是些富贵有名望的人。妻子与小妾商量说：“老公说自己常与有钱人吃喝交往，可怎么从没见过有钱人到咱们家里来呢？这中间有古怪，我得查一下。”
某一天齐人又出外，妻子连忙悄悄地尾随着，看他到底去哪吃喝。只见齐人走过街道，没有一个人理睬他，最后他径自出了城，走到东郊的墓地里，在那儿向祭扫坟墓的人讨要祭品，这些祭品既有酒又有肉，齐人向一家讨要后感觉没有吃饱喝足，就又向其他祭奠的人乞讨。
妻子知道了实情，回家后与小妾抱头痛哭。齐人这时得意洋洋地回来了，醉醺醺的以为自己好有面子，继续在妻妾面前摆谱耍威风。
孟子讲的这个故事只是一个寓言，但从中可以看出，在孟子的时代，好面子的现象就已经非常普及了。
好面子，也可以看做是一种维护自己尊严的方式，虽然面子并不等同于尊严，但面子最起码是一种表象上的尊严，给谁面子，那就表示对这个人的尊重，而不给面子，那就意味对这个人的轻视或者敌视。所以面子问题在人际关系中，是一个不得不注意的大问题，面子的规则也就成为大部分人必须遵循的原则。
对普通的中国百姓来说，面子问题极其重要的另一个原因，是因为在中国，特别是传统的乡村中国，人的流动性极差，世世代代可能都居住在一个地方，生在这儿，长在这儿，死了还得埋在这儿。在这种情况下，每天见到的几乎都是熟人，整个一生，大部分时间是在熟人堆里混过来的，不但自己在熟人堆里混，父母、妻子、儿女都与自己一样，生活在朝夕见面相互都知根知底的熟人之中。这样的一种环境，一个人忽然间因某种原因而不慎丢了面子，比如说做错事被人扁了一顿，或者被人训斥了一顿，这可很丢份儿呀，极没面子，自己是非常难堪尴尬的，不但自己一个人难堪尴尬，自己的父母、妻子、儿子都会替自己羞惭，这种滋味可不是好受的。
丢了面子，就丢了尊严，就意味着今后在熟人面前很羞惭，抬不起头，说不起话，自己的妻子儿女出门，也很可能遭人奚落。所以面子问题绝不简单地仅仅只是面子，它关乎一个人的生存软环境的好坏，关乎一家人生存软环境的好坏。一个人，如果在外面很有面子，那不但乡邻熟人对他另眼相看，恭维他、尊敬他，在家人面前，他的感觉也会非常良好。一个人在外面总是丢面子，这情况就不一样了，乡邻熟人可能经常奚落嘲笑他，妻子儿女也不会给他好脸色看。
面子如此的重要，逼得中国人不得不慎之又慎地对待。对于普通人来说，主要的着眼点是保面子，即不能丢面子。普通的老实人在很多事情上谨小慎微，轻易不敢出头，就是怕丢了面子。对于聪明人，特别是争强好胜的聪明人来说，他们的着眼点主要是争面子的问题。某种体面事别人不敢办、不能办，聪明人胸脯一拍，“我敢办！”并且他还真的就办成了，这可是相当争面子的事呀！这种争面子的事多办几件，威望可就提起来了，别人看自己时那种羡慕、尊重的目光，对自己说话时那种恭维的口气，这些都很让人舒坦享受。
第四章 中国人真的不守规则吗？（11）
为怕丢面子而表现出来的谨小慎微，为了争面子而表现出来的强横霸道，为了面子问题而惹起的轩然大波，还有，两个人冲突时，如果两人都很强悍，聪明的一方既要保住自己的面子，又不能让对方丢了面子，免得对方恼羞成怒，与自己成为死敌，这就免不了要使用种种技巧。还有些死要面子活受罪的人，为了保面子，不惜耗费钱财，甚至忍受痛苦等等。这些综合起来，就构成了独具中国特色的面子文化。
面子文化源远流长，与中国人的生活密不可分，这个，我在后面还要叙述，这儿要说的是，因为面子问题深入人心，保面子、争面子、照顾面子等已成为国人的行事准则之一，并每时每刻被人自觉地遵守着。
六、不管闲事规则
这个规则，也是“强者为王”派生出来的，是强者为王的影子规则。所谓的影子，是指“强者为王”的观念投射在人的心理上，产生的反射效应、调适效应或者阴影。面子规则是“强者为王”的反射效应，关系规则是“强者为王”的调适效应，而不管闲事规则，则是“强者为王”所投下的阴影。
人的心理具有多面性，在自己熟悉的环境里，如果这个环境中的人在能力等方面和自己差不多，这时人的争强好胜心就容易发挥作用，在“强者为王”的观念下，就跃跃欲试，也想在这个小环境里尝试一下做强者的味道，相争的多个人无法决出胜负，妥协之后导致了“面子规则”的出台；而人在一个陌生的环境里，或者环境虽熟悉，面对的事态后果却难以测度，这时，“强者为王”会给人心中投下阴影，这个阴影就是：强中还有强中手，可能更强的人还隐蔽在暗处，此时出于自保，出于对未知强者的屈服，就不能管闲事了。
或许在很早以前是没有这个规则的，有了闲事大家就去管，可在强者为王的规则下，并无公平正义可言，管闲事的人在安全、面子甚至生命也得不到保障的情况下，终于省悟过来，知道闲事不能管，否则后果不堪设想，慢慢的，大家都认同了这一点，于是“不能管闲事”的规则就诞生了。
所谓闲事，就是与自己无关的事。 “各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，就是这个规则的形象描述。这个规则诞生之后，强者弱者都认同了它，此时有了闲事你要管，那就是违反规则，不但得不到赞誉，管出麻烦时，大众还会嘲笑你、指责你，说你不自量力。
在街上，有小流氓欺负少女，你和少女素不相识，因为义愤，就挺身而出去管，小流氓会理直气壮地问你：“你是谁，凭什么管老子的事？”这句话的潜台词就是：“你是少女的什么人，你难道想违反规则来管闲事？”
在得知你既不是警察又不是少女的亲友时，小流氓就愤怒了，认为你大大地犯规，就会揍你。你能打过小流氓，当场揍他一顿，当然最好，这就是强者为王规则在起作用了，可如果你打不过小流氓，被他揍得鼻青脸肿，那么，你就受着吧，没有人会同情你的，更不会有人赞扬你见义勇为。带着伤痕回到家，父母亲友也会责怪你，说你乱管闲事不应该。
一个家庭，父母对子女不好，外人是不能干涉的。夫妻两个闹事，有一方很过分，比如说丈夫经常打骂妻子，外人也看不过眼，但外人却不宜指责，邻居们最多是劝一劝，不痛不痒地批评几句，如果指责，弄得丈夫发火，丈夫只要说一句：“你凭什么管我家的事？”那邻居就自觉理亏，因为按不管闲事规则，别人家的事他的确没有权力管。 。 想看书来
第四章 中国人真的不守规则吗？（12）
这时候，双方的共同朋友可以介入一部分，因为朋友比外人的身份近一些，但妻子娘家的人就不一样了，娘家的人可以理直气壮地评价是非，指责错的一方。因为对娘家人来说，他们管的不是闲事。对于娘家人的指责，丈夫即便不服，也不可能说：“你凭什么管我家的事！”
不管闲事，很消极，但这个规则无论在城市还是在乡村，都是人人自觉遵守的，除了拳头规则外，再就没有什么东西能够打破它了。南京的彭宇先生想打破这个规则，管了一个老太太的闲事，结果很惨，被判赔四万，这个案子再次雄辩地证明了“不管闲事”规则的颠扑不破。
“不管闲事”能成为人们的行为规则，反映了人们对麻木不仁的超常认同，这也是人在长期实践中的一种自保策略吧。
在武侠小说里，大侠一类人物往往是爱管闲事的，因为他们总认为自己是强者，他们靠拳头规则行事，理直气壮。这类事在现实中难以见到，现实中会武功的人太少，并且，现实中的强者也不是仅仅指你能打能踢。
七、秩序规则
任何统治者为了统治的需要，都必须维护好社会秩序，这才有利于统治。而作为民众来讲，没有秩序，不但无法正常生活，生命财产也难以得到保障，因此民众也希望社会有秩序地运行，所以秩序规则从古到今都是公认的规则。
秦朝末年，各地起义风起云涌，天下乱成一片，人民流离失所，人口在频繁的战争中锐减，社会秩序荡然无存。刘邦挥军进入关中后，立刻着手恢复秩序，与民众约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”
秦朝已灭，秦朝的法律自然失效，刘邦只�