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郑庄公的不动声色，除了是自己说过的那句“不及黄泉，不相见也”的话，说得实在有些过火有些“逆子”不好下台之外，最重要的是，他知道有一个人会给他修一个下台的梯子，这个人就是颍考叔。颍考叔是个孝子，又是一个热心人，还是一个有点政治野心的“聪明人“。我说颍考叔“有政治野心”，也许很多懂历史知识的人会说我在“放屁”——你不能因为他做了官就说他有政治野心。问题恰恰就在这里，一个没有政治野心的人，你做官干什么？他的这种政治野心，一是能更好地“尽孝”，让自己清苦的老娘彻底告别吃野菜喝泉水住茅屋，甚至没吃没喝没屋住的“非人”生活；二是能把自己的这种“孝”推及他人，使天下之人都能做“孝子”，以实现自己的人生理念。而这一切，都得有权力做保障。这么一个人，不但善于揣摩妈妈的心理，也善于揣摩大王的心理。他知道自己的那一番话，肯定会“叫醒”郑庄公敏锐的政治嗅觉，而郑庄公自己给自己下的套，得由别人来解开——因为郑庄公打的是“死结”。一个万人之上、一人之下的诸侯国国王，如果说话像放屁，食言而肥，“孝子”的名声是弄回来了，但他失去的将不只是诚信，还有他的威信！郑庄公知道那个孝子颍考叔一定会来见他，事实上，颍考叔也抓住了这个千载难逢的机会，以献野味为名，见到了郑庄公。于是，历史上演了一出让人津津乐道的“二人转”，更准确一点说，应该说是一出嘲弄天下人的“双簧”戏，郑庄公“掘地见母”的至孝之举感天动地，颍考叔“藏肉孝母”的故事成为经典。当天下人都泪流满面的时候，两人偷偷抚掌窃笑：“国人……无不以手加额，称庄公之孝”，郑庄公咸鱼翻身，道德的高地不费吹灰之力，又夺了回来；而颍考叔也因“庄公感考叔全其母子之爱，赐爵大夫，与公孙閼同掌兵权”，一飞冲天！从此，他再也不用偷偷摸摸藏肉了！
从“掘地见母”这件事来看，郑庄公的“滑”，让人大开眼界！来看另一件事。
郑庄公因为忙于在国内“勘乱”，长期不到周王朝去做事，那个“花瓶天子”周成王也因为郑庄公独霸朝政，有势大欺主之势，就想以此为借口，把郑庄公这块巨石给搬掉，最起码，也得给他来个“双规”。“花瓶天子”这个人实在是“病急乱投医”，也没有一点政治头脑，一个叫“虢公忌父”的人偶然来朝，不管三七二十一，既不搞政治背景审查，也不搞能力智慧考核，就让人家取而代之，简直把政治当成了儿戏，毫无一点“唐伯虎点秋香”的有的放矢，开国际玩笑！虢公忌父有自知之明，知道自己有几斤几两，当然不想做“花瓶天子”的“排头兵”“敢死队”，就婉言谢绝了“花瓶天子”的好意。作为一般人来说，这事过去也就过去了，不会去计较“花瓶天子”的“儿童游戏”，况且，“花瓶天子”到底是自己的顶头上司。可郑庄公却从中看到了危机，知道“花瓶天子”的目的就是要搞掉自己。他马上跑到周廷，耍起了“花枪”。
他用的是以退为进的计策。
他首先对“花瓶天子”说，自己和自己的老爸都承蒙圣恩，都把持周朝的大权，可自己又没什么本事，干什么事都干不好，不如把“爵位”那玩艺给退了，自己回自己老家去弄子饴孙享清福。然后又说自己长期不在朝，只顾干自己的家事，尸位素餐，站着茅坑不拉屎，那个“虢公忌父”德才兼备，是国家栋梁之材，我老是霸占着位置，能人就上不来，能人上不来，你这个天子就不能大显身手，你不能大显身手，我这不是得罪你了吗？最后又说，政事这东西，可是你周朝天子的，怎样用人，用什么样的人，都是天子说了算，“虢公忌父”这人本事大得很，我还是退下算了，不然朝中的那些王八蛋会说我贪权恋位不知进退，求你让我回家种那二亩三分地吧！三言两语就搞得“花瓶天子”“求着”要把自己的儿子弄到郑国去做人质，以安其心。一个天子能被大臣弄到这步田地，可见天子窝囊之至！郑庄公的“滑”，真滑得有水平。
这还不算。
郑庄公当然知道，从古至今，只有藩国把自己的儿子弄到天子那里去做人质，还没有天子把自己的儿子弄到藩国去做人质的事发生。自己这么做，有以下犯上、欺人太甚的嫌疑，于情于理都说不过去，别人如法炮制倒还罢了，如果他们以此为借口，联合起来干掉自己，那可大大的不妙。
他先把自己的儿子弄到周廷去做人质！
这当然是周王朝一大批人和稀泥的结果，也是他们怕承担责任怕得罪人的结果。这些人提出把郑庄公的儿子和周平王的儿子互换，看起来是为周平王挣回了一点面子，维持了一下朝纲人伦的道德秩序，实际上是把周平王逼到了绝境。一个正直的人，有良知的人，面对这种不正常的举动，大都会站在周平王的一边，极力反对一个诸侯国的国君用这种手段要挟天子。现在以这种方式提出，实际上是默许了下属对上级的凌辱，独木难支的周平王还有什么话好说？郑庄公当然是欣然接受，也就不把儿子的死活放在心上，况且他也清楚，那个“花瓶天子”也不敢把他儿子怎么样。有史官评论这件事说，周和郑互换人质，宣布了周王朝君臣之分的终结！这话并不言过其实。
于是，郑庄公不但击碎了“花瓶天子“的美梦，挤掉了自己的政敌，也巩固了自己在周王朝的地位，“挟天子而令诸侯”，成为当时最为炙手可热的人物。
郑庄公只是众“滑男”的一个代表。从古到今，不管在哪个领域，尤其是在政治领域，“滑头”总能活得很滋润，也会因“滑”而得到自己想得到、甚至不想得到也得到了的东西。“滑”是男人在社会上立足、在事业上成功、在家庭中快乐的游刃有余的手段，当然，更是一种“技术”——不，是“艺术”——一般的男人，想“滑”也“滑”不了。
男人要成功，光有“毒”是不够的，还得“滑”！
清明、祭品与女人
清明节来了，人们都忙碌了起来。这个时间花红柳绿，草木绽绿，一派生机，正是踏青寻春的好日子。对于现代人来说，平时为生活为工作而忙，到了这时，也放不下心头的思念，忙着祭拜祖先，悼念已逝的亲人，大概也无暇顾及明媚春光了。自从咱们中国人有了这个节日，寄托对前人的哀思，表达自己对先人的追忆与孝敬，就成了生活中的一件大事。但凡是稍有孝心的，在这个日子，必定要到死去的亲人坟前，烧香洒酒，祭祀奠土，寄托自己的一腔相思。
古人在这个日子的仪式上用上的祭品，想来很简单。扫墓时，人们只携带些酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。这种特殊的气氛，当然是悲伤的，也是庄重的。古人对于清明的这种特殊的感情，是不敢开玩笑的。
可现在有点搞笑的味道了，气氛也很“特殊”！
祭拜祖先，悼念亲人，在逝去的人儿坟前摆上一些“牺牲”，祝福他们在另一个世界活得幸福，这是每个在世的、活着的人的良好愿望。纸钱、水果、酒水、香烛，或者用上一些猪头羊脚，是中国人传统的祭祀供品，其目的，无非就是希望自己逝去的亲人能“吃香喝辣”，不至于在阴间啃草吞土。在以前，中国人都是这么做的。
但现在的人们，好像走入了另一种极端。
这些年，特别是现在，人们在清明祭拜时，在亲人墓前摆的祭品，除了传统的“牺牲”外，花样多了起来，也奢侈了起来。大陆人弄上了仿真彩电、别墅、小轿车，海外华人的手提电脑、iPhone、iPod、信用卡和美国护照纷纷登场，甚至天九麻将、成套的名牌香烟、打火机、西式套餐（包括奶酪、汉堡、三明治）、高雅衣箱（内装鞋帽、衣服、金条和皮包），都粉墨登场，让那个世界的人们眼花缭乱，应接不暇。其实，斯人已去，我们再也不能感受实实在在的那份感情，再也不能和亲人享受美好时光，再也触摸不到那份温情与笑容，如果亲人在世时，我们不能尽自己的孝道或者心意，甚至于不理不问，在他们到另一个世界之后，摆的东西再多再丰厚，能不能稍减心中的那份歉疚呢？有一些东西，不能失去，失去了就再也找不回来。如果实在要表达心意，你好好活着，就已经足够。
最让人心里五味杂陈的是，“女人”也成了某些人清明祭拜先人的祭品。
这些“女人”都是用模具做出来的“真人秀”，简单说就是“玩偶”，有用花花绿绿的纸扎出来的“女人”，当然也有用女名星模特儿的照片做成的。这些“女人”一律都被当成了“小姐”和“二奶”，加上“伟哥”和“安全套”，被摆在了死去之人的墓前，或者烧掉，让她们去到阴曹地府，聊解亲人的寂寞与性饥渴。把“女人”当做祭品供奉死人，是中国人的第五大发明，与“四大发明”可以媲美。在古时，一些帝王将相用女人做陪葬，目的非常明确，其手段让人不敢恭维，早已被扫进了历史的垃圾堆。现在的人不能用真女人做祭品，却用这些做出来的“女人”去祭奠死者，这是复古，还是文明的进化？
其实，这种用“女人”做祭品的做法，死去的人不知道享受不了，反映出来的，却是某些人的生活情趣与人生价值观，不但猥亵不堪，而且下流变态。这些在阳间*快活的人，真有着一种“独乐不如与人乐”的“博爱”情怀，把自己的爱好向阴世扩展。
有人说过，阴间就是人世间的翻版，从人们烧的东西，我们基本上可以推测出如今活着的人们最向往的是什么东西。为什么会有人可笑的拿二奶小姐作祭品来祭祀自己的先人？无非是因为