按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
。难怪有学者将网络文学贬斥为“文字垃圾”。其实，这类随心所欲，只求精彩，不求真实，一味颠覆历史的篇什，是年轻人的把戏，是时代的产物，是逼出来的。
要知道，当*、暴力、时政等划定为写作禁区之后，历史、文化、语言文学功底浅薄，又偏爱舞文弄墨的新生代，不知道该写什么，于是选择了此等天马行空的行文方式，宣泄其内心压抑已久、躁动不安的情潮与欲望。在我看来，这一现象见怪不怪，无异于光棍的*。是国人文化“贫血症”的综合症状。
我读《红楼梦》，也读出诸多骇人听闻的历史事件。本节的发现更是让你听来毛骨悚然。又一宗正史不载、仅闻于传说的宫廷轶闻，被《红楼梦》记录下来：正史关于顺治第四子出生三个月夭亡的记载，居然是假的，这个婴儿其实并没有死，他被康熙乳母孙氏偷偷带出宫外抚养成人。曹寅将这件事居然写入了《红楼梦》，并将这位王子作为主人公之一，隐写了他一生的经历。我之所以在论述这个发现之前写上前面两段话，旨在提醒大家，不要将学术研讨文字当“清穿文”看，我是呕心沥血考证出来的。
首先，我先介绍一个与本案相关的德国人。他名叫汤若望，原名约翰亚当沙尔冯贝尔，1592年生于德国莱茵河畔的科隆城，1618年从里斯本启程，于1619年到达澳门，他用了一段时间学习汉文化之后，于1623年抵达北京，受委托从事撰写崇祯历书等工作。1644年，李自成攻入北京，汤若望留守在北京的教堂中，守护教堂和历书刻版。顺治元年（1644年），八旗兵入关之后，汤若望获新朝信任，掌钦天监信印；终顺治一世，汤若望深受皇家赏识，当时的孝庄皇太后和年轻的顺治皇帝都对他非常尊敬。后来顺治皇帝感染天花而英年早逝，选择继承人的时候，在皇二子和三子之间徘徊不定，汤若望提出选择生过天花而具有免疫力的皇三子为帝，即此后的康熙大帝。
在魏特著、杨丙辰译的《汤若望传》中，有如下一段记载：顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋…这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一六六○年产生一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的，但是数星期之后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦然薨逝。
据陈垣先生考证，这位军人的夫人就是被封为皇贵妃的董鄂氏，而这位军人则是董鄂氏前夫即顺治的弟弟襄亲王博穆博果尔。只是贵妃这年所生一子，作传人记述有误，董鄂妃所生皇四子和硕荣亲王，生于１７５７年10月7日，死于1658年1月24日（阳历２月２５日），只存活了三个半月。此事《皇室玉牒》和《世祖实录》均有记载。而顺治十七年（1660年）四月生的是皇七子纯靖亲王爱新觉罗&；#8226；隆禧，母为庶妃钮氏。隆禧活到二十岁才死，不属于夭折。作者将两件事扯到一起了。
董鄂妃丧子之后内心痛苦不堪，不久，心力交瘁的她终于病倒，最后于顺治十七年八月初八（１６６０年９月２３日）辞世，享年２２岁。《世祖实录》卷140载：“己巳，遣官初祭端敬皇后，是日，以二十七日期满，众官及命妇俱释服。”这是官吏命妇们服一月丧服的记载。当时，顺治还下了一道御碑制文曰：“和硕荣亲王，朕之第一子也。生于顺治十四年十月初七日，卒于十五年正月二十四日，盖生数月云。爰稽典礼，追封和硕荣亲王，于八月二十七日葬于黄花山”云云。如此看来，皇四子似乎的确夭亡。然而，令人不解的是，曹寅在《红楼梦》的有关记述，却让人感觉皇四子当时并没有夭折，他竟然就是曹寅的所谓胞弟曹宣。对应的就是书中的贾赦和贾环。上节已粗略列举了相关文本证据，本节特作详细论述。解开这个百年谜团的真相。
关于曹宣的生年，明显存在疑点。有论者据康熙二十九年四月初四日《总管内务府为曹顺等人捐纳监生事咨户部文》：“三格佐领下南巡图监画曹荃，情愿捐纳监生，二十九岁”云云，推定曹宣生于康熙元年。但据《楝亭诗钞》卷二《十五夜射堂看月寄子猷二弟》诗末句“疏柳长窗坐卯君”，有人考订曹宣生于康熙二年癸卯，即１６６３年。若如此，则他在康熙二十九年（１６９０年）时的实际年龄只有二十七岁，曹寅瞒报胞弟年龄二岁暂不论，问题是红学界一致确认无疑的曹宣之子曹顺这年十三岁，可见曹宣十三岁生曹顺，这显然是不可能的。由此可以断定曹宣的生年不实。
这就让人联想到曹寅在申报曹顺时，将不是亲子的曹顺报成“曹寅之子”，必然存在隐情。他是否蓄意掩盖皇四子身份呢？若真有瞒报之实，则曹寅的真正动机只有一个，那就是因害怕康熙知道弟弟皇四子还在人世，故意将１６５７年生的曹宣年龄少报四岁而不只少报二岁。试想，假如曹寅据实以报，则破绽百出。孙氏１６５７年１０月生曹宣，次年９月生曹寅，两胎仅个１１个月，也是不可能的。即便曹寅不为孙氏所生（有人考证曹寅为曹玺庶出，妾顾氏所生），孙氏生曹宣也不太可能。
曹玺的妻子孙氏，是康熙皇帝幼年的保母。尤侗《艮斋倦稿》卷四《曹太夫人六十寿序》云：“曹母孙太夫人者，司空完璧之令妻，而农部子清、侍卫子猷两君之寿母也。于今辛未腊月朔日，年登六表”。“辛未”为康熙三十年（1691年），逆推孙氏生于天聪六年（1632年）。顺治十一年（1654年）三月十八日玄烨诞生时，孙氏已二十三岁。有多条史料显示，孙氏在顺治十八年（1661年）初玄烨继位之后，即二十九岁时，才离开宫廷嫁与曹玺。做曹玺的续弦夫人。也就是说，孙氏在１６５４年至１６６１年这七年时间里，绝不会怀上曹玺的孩子，就算他嫁给曹玺后很快有身孕，也要到１６６３年才能生孩子，而从曹顺的年龄推算，曹宣不可能出生在这一年。
唯一的可能是：孙氏根本没有为曹家生育后代，曹宣是她于１６５８年正月从宫中抱来的皇四子，这是有人一手安排的。当时为顺治册立皇后，孝庄母子感情出现裂痕。先是，福临即位不久，孝庄就册立自己的侄女博尔济吉特氏为皇后，但福临却不能容忍，坚决要求废后另立，尽管大臣们屡次谏阻，仍然坚持己见，毫不退让。顺治十年（1653）八月，孝庄见儿子实在没有回转余地，只好同意皇后改居侧宫。孝庄又为他选择博尔济锦氏进宫为妃。但福临对这位蒙古族出生漂亮姑娘同样不感兴趣，反而如痴如醉地恋上了同父异母弟博穆博果尔的福晋董鄂氏。
孝庄察觉了这一危险苗头，立即采取措施，表面上顺从儿子的选择，将董鄂氏接人宫中，封为贤妃，而暗地里，性格坚毅、政治经验丰富的孝庄却使用阴毒手段，阻扰福临亲近董鄂妃。母子间为这场政治婚姻由隔阂导致怨恨。为了大清帝国的基业不致因后宫的倾动而发生动摇。顺治产生私藏转移董鄂妃所生孩子的念头，在妻弟费扬古的安排下，制造了皇四子染上天花而四的惊天假案，授意孙氏将皇四子抱出宫外抚养。以避免爱子遭祖母荼毒暗算。
这毕竟是猜测，此事的真实性，还须有足够的外围资料作为佐证。据周汝昌考证，被曹寅称为“舅氏”的顾景星，和寅母顾氏为同父异母兄妹。他在《白茅堂全集》里记载不少曹寅家事，偏偏只字不提曹宣。尤侗《曹太夫人六十寿序》云：“曹母孙太夫人者…而农部子清、侍卫子猷两君之寿母也”。“寿母”为何不作“生母”？既然曹寅不为孙氏所生，则子猷也一样，不然为何并称“两君之寿母”？
援引外部资料，仍然只能证明皇四子抱养曹家的可能性，难免有巧合之嫌，因而不具有足够的说服力。如果《红楼梦》文本中或隐或现影射其事，则曹宣身份为皇子无疑。
先看曹寅为贾赦关合起名的用意。“宣赦环”三字的关联，均有出处。《武林旧事》：遂以制书授宰臣跪受讫，阁门提点开拆，授【宣赦】。。。 北珠冠花篦【环】 。刘禹锡《望赋》俟【环】？兮思帝乡。龙门不见兮，雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。春之气兮悦臣谨【宣赦】文节目。王建《宫词》“楼前立仗看【宣赦】，万岁声长再拜齐”。由此可知，曹宣、贾赦、贾环同指一人。这个人是谁呢？从“兮思帝乡，龙门不见兮”分析，他是一个离开帝都的人，“龙门”指皇宫，他曾经从那里出来，现在思念回去。宋文还有“明堂肆赦”一词，作者也可能借“肆”隐指皇四子。
贾赦是贾代善与贾母的长子，而礼亲王代善，是拥立太宗第九子福临为嗣皇帝德高望重的人物，就皇四子与代善的关系论，虽属叔伯祖孙关系，但曹寅将祖父、父亲合并设计辈分，作为皇四子的父辈，未尝不可。
《红楼梦》第五十二回一段文字内所含人名，经我谐音倒读，发现其本意与皇四子有关。“只见宝玉的奶兄李贵和王荣【荣王活鬼，你兄】，张若锦【今若长宫】、赵亦华【早已花】、钱启、周瑞【欠契找谁】六个人…”批语云：“作者真笔似游龙【毙死幼龙】，变幻莫测【便返母侧】，非细究至再三再四不计其数【非惜舅至再三，仔四不继其寿】，哪能领会也，叹叹。”这段文字已将皇四子被救出宫外的大致经过交代清楚了。“惜舅”显然指当时的抚远大将军费扬古，他是董鄂的兄弟。他可能也参加了藏匿外甥的行动。查清代至乾隆朝止的皇子中，被封为荣亲王者，除了顺治四子外，就是乾隆五子永琪了。不过永琪死于乾隆三十一年，曹寅没有活到那一年，可以排除。故作为宝玉兄弟的荣王，就只能是顺治四子这个不见正史记载的和硕荣亲王了。
《红楼梦》第三回中，黛玉初到荣国府时，“向南大厅之后，匾上写着斗大的三个大字——荣禧堂”，“荣禧”二字的来历，除了影射皇四子，还影射顺治第七子隆禧，他是顺治最小的儿子，只活了二十岁。曹寅各取一字为“荣禧”堂名，就是为了纪念这两个薄命王子。
此外，贾琏有心腹小童隆儿，贾珍有心腹小童喜儿，二人之名合在一起则为“隆喜”，作者通过隆、喜二小童在马棚相遇一段场景的描写，借用唐高宗皇七子李显和皇八子李旦“二马不同槽”之典故，影射康熙兄弟不能相容。可见作者不仅用字讲究，而且寓意不只一种，我们可以从任何一个字词读出背后的历史来。
康熙三十八年，康熙皇帝第三次下江南，以江宁织造署为行宫，六十八岁高龄的孙氏趋前觐见，康熙见之“色喜”，还当着许多臣下慰劳孙氏：“此吾家老人也”。四月初十那天，康熙挥毫写下了“萱瑞堂”的大匾相赠，当时冯景写了《御书萱瑞堂记》以记其事。历来的红学家，为了弄清康熙与曹家这种特殊情结的渊源，试图从冯记中“会庭中萱花盛开”寻找答案，居然提出“萱花那时是否真的盛开了”这样幼稚的问题。殊不知，这“萱瑞堂”的“萱”字，即指曹宣。康熙御题此匾，寓意深刻，他当然知道皇当年“夭折”的皇四子还生活在�