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【瞒话，远随本经，彼时写抄完，安忍一心。胆传逆语说焉，讨逆那魁首，潜我出来，条条治咱，你昏淫狷猾，冤妹下胎，连再度题悲词，写嫁偷除逆，香诔熊雍文。】
上述四段引文，乃后人确信宝玉出家为僧的所谓直接证据，经解读，方之陷入曹寅精心设置的圈套，“上当受骗”矣。在第25回，畸笏叟煞有介事地批一句：“叹不能得见宝玉《悬崖撒手》文字为恨”。如此“骗上加骗”，人们已对此弥天大谎深信不疑，尽管如今我已堪破机关，回归文本原意，谁又肯轻易更新观念，摒弃谬论，相信我的真言实语呢？
后四十回所谓“兰贵齐芳”实际暗示曹顒【访妻归南】，写宝玉“高魁子贵”，本意言康熙“告亏至鬼”，意思是说，曹寅如今也死了，你康熙去阴间找他算账吧。拆“魁”为“鬼斗”，“中乡魁”即【终享、鬼斗】，意思为：曹寅与康熙这两个昔日死对头，如今都“见阎王”去了，二人一生的恩恩怨怨，最终以两个死鬼斗法而画上句号。显然，这是曹顒在后四十回情节上的创意，是必然的补述文字，因为只有曹寅离开人世，这些文字才有特定的含义。
至于宝玉被封为“文妙真人”，看似“为僧”之后作者赏赐的法号，实际含有曹顒对康熙的贬损之意。拆“妙”为“女、少”。这句话谐音读来即【瘟驴，少整人】。也可解读为【文眇郑人】，暗骂康熙是文盲，是睁眼瞎，竟读不懂《红楼梦》。又象成语“削足适履”中买鞋的那个郑人，是个十足的蠢货。
既然书中有关宝玉结局的文字另有所指，是幻笔，那么作者是否有关于康熙真正结局的描述文字呢？可想而知是必然有的。曹顒假借贾雨村归结《红楼梦》，正归正，邪归邪，他如果不对宝玉的归宿作交代，《红楼梦》的完整性便值得质疑。我先将第１２０回一段文字的关键词解读在【】里。
一日，行到陵驿【谐音陵邑，指陵墓】地方，那天乍寒下雪【谐音“作红写歇”，言红楼梦最后写成】，泊在一个清静去处。贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友【妥帖词写朋友】，总说即刻开船【即将刊刻开传】，都不敢劳动【劳动，谐音倒读“动《楼》”，指都不敢再作修改】。船中只留一个小厮伺候【书中只留一首小诗作注脚，即下文的“歌曰”】，自己在船中写家书【传中写自己家事】，先要打发人起旱到家【这本书“奇罕”到家】。写到宝玉的事，便停笔。【按：下文便交代康熙着落】。
抬头【写到康熙死，便停笔，须另抬头写起】忽见船头上微微的雪影【寅写】里面一个人【“船头”即“传”头（按：指《红楼梦》前八十回）】，光着头，赤着脚【字谜，谜底“大土”，谐“大头”，暗指天子康熙皇帝】身上披着一领大红猩猩毡的斗篷【红、斗均指《红楼梦》，（按：斗即漏斗，“漏”谐“楼”）。暗指康熙与红楼梦有瓜葛】…贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲【康熙显灵，故不能作人语】。贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？”宝玉未及回言，只见舡头上来了两人，一僧一道【书前的“亦圣亦盗，属康熙未转世的亡灵】夹住宝玉说道：“俗缘【按：这里作宿业解】已毕，还不快走。”说着，三个人飘然登岸而去【书中灵魂与地府正邪二灵三合为一】。贾政不顾地滑，疾忙来赶。见那三人在前，那里赶得上。只听见他们三人口中不知是那个作歌曰：
我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。
谐音顺读：【我所主（康）熙，亲改之，哄我说：（胤）佑写《红梦》，太空（洞）。谁愚？我又写，我虽愚，聪明苗，忙忙写“鬼”（按：指曹寅和康熙二人，均已死去）笔（鞭）挞皇。】
谐音倒读：【我皇大妣归西，尔盲尔眇，虫语（指书中隐语）谁悟？写由我，顒遂大，蒙弘皙，又续我《红》（按：弘皙续写《红楼梦》，以此为证）字更清。写注：（畸笏）叟。】
通过上述解读，我们发现曹顒利用“传”“船”谐音，巧妙地将１２０回本《红楼梦》的成书过程以及康熙（宝玉）之结局交代一清二楚。从表面文字看，“三个人飘然登岸而去”，宝玉似乎被“一僧一道”劫入空门，殊不知“一僧一道”即“亦圣亦盗”（按：骂康熙语），实指康熙一人。而歌词“我皇大妣归西，尔盲尔眇”方是作者正经话，这与“文妙真人”的隐意是一致的。那就是说，现实中的康熙皇帝１７２２年薨逝，作者将其灵魂附在贾宝玉这个虚构的人物上，伴随《红楼梦》走过二十八个春秋，到此才真正给他“松绑”。显然，一人不可能死两次，其结局也是唯一的，人们不厌其烦的考证追问宝玉之结局，皆因不明白宝玉乃康熙亡灵之故。
细心的读者可能注意到：末回张新之有这样一段评语：【他说荒唐言，我宣真实义。上下六十年，始洩其中秘。何乐亦何悲，笑啼应两置，仁老谓之仁，智者谓之智。】拆此话中的“六十”即“二十八”，上下二十八年即指１７２２年至１７４９年，此二十八年正是康熙亡灵的活动时间，１７４９年亦即《红楼梦》最后定稿时间。康熙在其间以宝玉为替身扮演《红楼梦》主角这一秘密，到此揭秘了。此时也是博得读者莞尔一笑之时。所谓“笑啼应两置”，即“笑啼应两字”，哪两个字呢？无疑是“仁智”二字，拆“仁”为“二人”，“智”为“知白”，乃“知道”、“明白”之意。
作者通过评语提示：康熙宝玉“二人一体”这一事实，作者隐瞒读者二十八年，现在公之于众，我们还欲在何处去寻找宝玉的结局呢？
第２１问：《红楼梦》书名怎么解读？
《红楼梦》作为一本旷世奇书，因奇而成谜，谜难求解，反因谜而称奇，作者为追求一书两读之效果，奇思妙想，奇巧用字，可谓登峰造极。正文如是，标题如是，批语亦然。那么，作为总揽全局的书名——“红楼梦”三字，作者必然绞尽脑汁，寄予深意。奇怪的是，古今学者如林，解读正文者不乏引经据典，高谈阔论者，未见有着笔对此三字作精解阐释之人。知人先识面，观书先破题，未解题意，书意云何？由此可见，至今无人正解《红楼梦》，缘于无人正解“红楼梦”三字书名故。
前文论及，《红楼梦》作者抛出五个书名，乃作者故意设置的“真假李逵”。其实只有《石头记》和《红楼梦》二书名是真。其它都是作者为表达“正逢红卿死”而杜撰的书名。要证明这一观点并不难。试想，五个书名同时“现身”，为何独有此二书名对应的实体书传世？更不可思议的是，同时传世的《金玉缘》明显脱胎于《红楼梦》，曹寅却只字未提。这类问题本人后文均有论述，恕不赘言。我在红楼梦吧曾以《红楼梦六大关键词透露作者信息》为题发帖，其中五条关键词经梳理前文解语简述如下：
石头记——谐音【死（老）头记】，这里死指假死，死老头指曹寅。假死证据见林黛玉、雪宝钗、脂砚三人名的解读：
林黛玉——谐音【冷戴玉】。玉本凉性，天冷佩戴愈觉冷，比喻被冷落被遗忘。拆“黛”为“代黑”，“林”喻“双目”，暗示身陷牢房暗无天日。
薛宝钗——谐音【雪泡茶】，还是比喻被冷落被遗忘。另谐【协报差】，指曹顒袭父职任江宁织造，替父还债。
脂砚斋——拆“脂砚”为“见石旨月”，谐音【见死旨曰】，指曹寅接到康熙圣旨，内有“金鸡拿”【今缉拿】，他意识到自己死定了，进京后发现康熙只命他假死，三年后他在狱中开始写《石头记》。
曹雪芹——“曹雪芹”实为“曹雪荞”。谐音读作“曹雪樵”。拆“曹雪”为【曹雨彐】，谐音【曹顒（抄）写】。当然是曹寅创作了。拆“荞”字为：草头、二、人、儿。谐音【曹（寅）、儿二人】。曹寅考虑到“曹雪荞”与“曹雪樵”同音，害怕暴露自己身份，故不敢用这个“荞”字，就考虑找个形相似而读音不同的字替代，最后选用了这个“芹”字。既能遮人耳目。又不失准确表达其隐意。曹雪芹徒有虚名，实无其人之论断，由此的出。
我之所以在这里重复引用前文解文，是为了以文本词条互证三个核心观点：一，《红楼梦》作者是曹寅、曹顒父子；二、二人分别是林黛玉和薛宝钗的原型，且均为假死之人；三、贾宝玉的原型是康熙皇帝。下面，看“红楼梦”书名的解读是否支持这些观点。
拆字谐音解读“红楼梦”三字：“红”字是由“江”字的一半和“织”字的一半组成，隐含“江宁织造”中“江织”二字，暗示作者曹寅身份。“楼”谐音“露”，拆“露”为“雨路”谐【顒录】，暗示此书为曹顒誊抄。拆繁体“梦”字为“四草夕”，谐音【死曹写】，“夕”代表晚年，大致界定了《红楼梦》的创作年代的上限。“夕”与上部的“冤”字头构成半个“死”字，暗示生不如死。即假死一说成立。
假如孤立地看待某个关键词的解读，难免有附会之嫌，但多个关键词并解，指向同一个结论，就值得深究了。如“红楼梦”三字中的三个“木”字，你是否想到“木秀于林，风必摧之”呢？再，“木”乃“乔木”，“乔”与“樵”同音，合理的联想自然想到曹雪樵的“樵”。其实，你之所以想得到，是因为作者早已设喻暗伏其中了。
宝黛二人的生活原型是谁，历来众说纷纭。其实，书中自有暗示，无奈世人读书粗心大意，视而不见。且看第六十二回谈到宝玉二字的出处的一段文字：
湘云道：“宝玉二字并无出处，不过是春联【暗示“宝玉”二字合用对联解】上或有之，诗书纪载并无【谐音“食须济灾饼无”，联想到稀饭“粥”】，算不得【谐音“选不得”，合“粥”之特性】。香菱道：“前日我读岑嘉州【称佳粥】五言律，现有一句，说‘此乡多宝玉’【上联已出】，你怎么忘了。”
显然，这是一副猜下联的对联谜，谜底为【彼人稀糠米】。上联“宝玉”二字均含“玉”，且“玉”谐“御”，暗指皇帝身份。下联“糠米”均含“米”，且“米”乃人类主食，“人以食为天”，故“米”也可作“天子”解。玉（御）米即皇粮，与宝糠（保康）构成关联。下联谐音读含【秘（藏）“鄙人康熙”】，与谜题“称佳粥”的提示关乎。所以宝玉原型即康熙无疑。再看第三回宝玉跟黛玉初次见面，宝玉问起黛玉的名字：
宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不�