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培育孩子也是同样的道理，什么都想学，往往什么都学不精；什么都想得到，往往得不偿失。正确面对生活中的缺失，不要一遍一遍地纠缠下去，否则只能加重失去的痛苦。就如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。”盲目地学习，跟风考取各种证书，不如问问孩子：“你想要什么？”这是一个值得思考的问题。
只有学会选择和懂得放弃的人，才能赢得精彩的生活，拥有海阔天空的人生境界。这是因为，选择与放弃是一种心态、一门学问、一套智慧，是生活与人生处处需要面对的关口。昨天的放弃决定今天的选择，明天的生活取决于今天的选择。人生就像是在演一场戏，每个人都是自己的导演。
有一位乞丐，有一天，他路过一个酒店，眼见几个穿着非常好的人走进酒店。他一边抱怨着命运对自己不公平，一边想，要是自己能住上这样气派的房子，吃上这样好的饭菜，就什么也满足了，什么也不奢望了。他刚想到这，命运之神就出现在他面前，“我是命运之神，现在我打算帮助你，你愿意接受么？”“当然愿意！”“现在你将你的袋子打开，我要将金子装进你的袋子里。但是有一个条件，你不能让金子掉在地上，如果掉在地上就会变成一堆垃圾，你什么也得不到。你要记住的最重要的一点是，你的袋子是个旧袋子，一定不能放得太多，一定要有限度。”
乞丐怎么能想到命运之神对他这样的垂青呢？他马上打开袋子，使劲往袋子里装金子，很快，袋子就重了。“够了么？”“还差得远呢！”“可不要把你的袋子撑破了。”“怎么会呢，我自己的袋子我自己知道。”“你现在的金子已经够你用好几辈子了。”“再装点，还能再装点。”还没等说完话，袋子一下子就撑破了，所有的金子都掉在地上，变成了毫无价值的垃圾。与此同时，命运之神也一下子没了踪影。 。。
学会放弃，有舍才有得（2）
贪婪只会让你失去更多的东西，而知足却能让快乐长伴左右。如果过分贪婪，什么都想拥有，那么结果也很简单，你将一无所有。人的欲望不能过多，凡事都要有一个度，如果过了这个度，欲望太多，就有可能适得其反。人不能太贪婪，应该学会知足，知足才能长乐。人生旅途中，如果真正放下了，也就真正得到了。
满足，是指心满意足地接受生活中的命运，不为嫉妒和不安所困扰。我们没有权利指责一个饥饿的乞丐不知足，但是我们有义务为自己负责。请懂得知足，世上没有任何事情是完美的，懂得知足，才会感受到生活的快乐，才会感到自己得到了很多。知足才能常乐，常乐才是生活的最终目标。否则，就会像故事里的乞丐一样，一无所有。
孟子说：“鱼和熊掌不可兼得。”舍是一门哲学，就其本质来说，源于哲学，而又高于哲学。“舍”并不难，是要人们达到一个忘我的境界，如果做不到，也要给自己一个恰当的定位。在人生的漫漫长路中，要舍弃不恰当的自我定位，要忘却不属于自己的东西。人偶尔软弱不可避免，但在软弱中要学会坚定。不苛求、不奢求、不强求，才是舍得的最高境界。
一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐，东晋大诗人陶渊明就是其中之一。陶渊明曾经当过八十三天的彭泽令，那是一个很小的官，而一件小事便让他弃官回家。有人告诉他，上级派人检查工作，应当“束带见之”。就如同今天的人要穿正装，扎上领带，去见见领导。而陶渊明说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰。就是说，他不愿意为了保住这点做官的“工资”而向人低三下四。于是把佩印留下，自己回家了。在回家路上他把自己的心情写进了《归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”意思是：我的身体已经成了心灵的主人，无非是为了吃得好一点，住得好一点，就不得不向人低三下四、阿谀奉承，我的心灵受了多大委屈啊！他不愿意过这样的生活，“悟已往之不谏，知来者之可追”，于是就回归到自己的田园。陶渊明，不在于在诗中构置了一个虚拟的田园，更重要的是，他让每一个人心里都开出了一片乐土安贫乐道。
一个人成功与否，不在于取得多少成就，赚到多少钱。陶渊明向往的是心中的理想世界，即使现实生活中不存在世外桃源，也要乐观地生活。陶渊明面对自己的仕途，他毫不犹豫地选择了放弃，换来的是悠然自得的乡间生活。
法国一家报纸进行智力竞赛时有这样一个题目：如果卢浮宫失火，当时情况只可能救一幅画，那么你救哪一幅？
大多数人都不以为然地说，当然是要救达·芬奇的传世之作—《蒙娜丽莎》。但结果却出人意料，赢得金奖的答案不是这一个，而是法国电影史上占有重要地位的著名作家贝尔特的回答：“我救离出口最近的那幅画。”
在没听到这个故事之前，也许我们和大多数人一样，认为最有价值的就是最重要的。但这个故事告诉我们，成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。
80后面对的这个年代，有诱惑却无法控制，美好的东西太多太多，欲望是无休止的，如果背不动，就要懂得及时放弃。真正舍掉才会得到，想要全部拥有，最终只能一无所有。学会放弃，学会舍得，那么，精彩的人生就会慢慢向你走来。
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放低自己才能容纳未来（1）
这是一个张扬的年代，不喜欢被束缚的80后，踌躇满志，习惯于以天之骄子的目光去俯视这个社会。从摆脱校园枷锁的那一刻，就决定一展雄才大略。然而在面对现实的艰难与残酷而屡屡碰壁时，终于感觉到自身的渺小与阅历的匮乏。所以，有些时候放低自己，让视野变小，内心反而变得强大。放低自己不是最终目的，而是为了看得更远。
放低自己并不是放低自己的理想，放低自己的抱负。心当存高远，志当播四方，放低自己是为达到目的而变换的思考方式，是一种从零、从小、从低做起的心态。放低自己，是一种性格，也是一种心境，更是一种人生态度。钱钟书说得好：“你受到的对待正与你抛头露面的程度成正比。”低调做人、潜心做事的人不但不会降低他的社会价值和社会地位，反而会得到社会更广泛的承认和人们更普遍的尊重。有一则谚语说得对：“口袋里装着麝香的人不会在街上大吵大嚷，因为他身后飘出的香味已经说明了一切。”
当你放低自己的时候，未来才能容纳你。对于80后，放低自己并不容易，当站在最高点向下看，心中充满了抱负和理想，但从最高点走到最低点却很难，站在最低点，心里却容不下未来。从另一个角度看，放低自己才能容纳未来。诸葛亮懂得放低自己，虽躬耕于山林不也同样修得满腹韬略，成就日后蜀国霸业吗？亚伯拉罕·林肯懂得放低自己，虽鞋匠出身不也成为受人景仰的美国总统吗？所谓智慧，并不是把自己摆在一个很高的位置让自己飘飘然，而是来到低处以一种谦卑的心去仰视芸芸众生。
一个失望的年轻人千里迢迢来到法门寺，对住持释圆和尚说：“我一心一意要学习丹青，但至今没有找到一个能令我满意的老师。许多人都是徒有虚名，有的画技甚至还不如我。”
释圆听后淡淡一笑说：“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”
年轻人问：“画什么呢？”
释圆说：“贫僧最大的嗜好就是爱品茗，尤其喜欢那些造型典雅古朴的茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶呢？”
年轻人听了，说：“这还不容易？”于是铺开宣纸，寥寥数笔，就画成了一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐流出一道茶水来，注入那茶杯中去。年轻人问：“这幅画您满意吗？”
释圆微微一笑，摇了摇头说道：“你画得是不错，只是将茶壶和茶杯的位置放错了，应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”
年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶杯往茶壶里注水的？”
释圆听了，说：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里注入那些丹青高手的香茗，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子呢？把自己放低，才能得到一脉流水；人只有把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验。”
年轻人豁然开朗，从此虚心学习，终成一位名家。
只有放低自己，把自己当成一个平常人，才会以平常心去看待问题。懂得给自己留有余地，不要把自己生命的杯子倒满流溢，那样活得太累，要留给自己一定的空间，让心灵得到一丝喘息，思考问题也就轻松许多。书 包 网 txt小说上传分享
放低自己才能容纳未来（2）
放低自己，是个心态问题，也是对自己人生价值的估量问题。通常来说，放低自己就是低调做人，就是不张扬、不炫耀、不卖弄，不随意抬高自己的价值，不像有些人那样不遗余力地“推销”自己。
永远记住：“我”是最微不足道的词。不要在生活中高频率地出现这个词，更不要在谈话中无限制地使用。一个人如果有了这样的想法，恐怕离深渊越来越近了。在这个崇尚自信、张扬个性的时代，要做到默默无闻实在不容易。80后不甘于平庸，总是抱怨社会不公，世界太小，怀才不遇，难得施展。其实，并不是世界太小，而是你把自己看得太大了。当你心里装满了自己，哪还有容纳别人的地方呢？
一个小伙子随渔船出海，看到老渔民从容不迫地打鱼，心里十分敬佩，于是就问老人：“伯伯，您每天打多少鱼？”老人笑着说：“孩子，打多少鱼并不是最重要的，关键是不能空手而归，我并不奢望一定要打多少。”
青年人看着远处的海，突然想听听老人对海的看法，于是若有所思地说：“海是够伟大的，滋养了那么多生灵……”老人说：“那么你知道海为什么那么伟大吗？”青年人不敢贸然接话，老人接着说：“海能装那么多水，关键是因为它位置最低。”
上述故事中，老人没有过多奢望，因为他放低自己，从容不迫淡然笑，得失无虑平静心。大海伟大，正是因为海的位置最低，所以才笑纳百川，包罗万象。
西方有一位哲人说过：想要达到最高处，必须从最低处开始。放低自己，为他人开一朵花。海把自己放低，才能够容纳百川之水，从而成就自己；人把自己放低些，真诚地对待每一个人，宽容地面对每一件事，世界就会变成欢乐的海洋，幸福的港湾。
能够看小自己，放低位置，降低姿态，不但少了别人的中伤和嫉妒，也为自己向更高目标迈进扫清了障碍。这既是一种自知之明，也显示一种豁达大度。80后，不要急于表现你的个性，试着放低自己，容纳以前所不能容纳的事物。当然，放低自己不是最终目的，目的是使我们的心得到沉淀，加重人生天平上成功的砝码。
有时候放下执着，学