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杆、指导制作时的留影。徐先生住在琉璃厂之西的永光寺东街靠北路西，非常精致的磨砖对缝的几个院子的四合院，他住在里院，外院解放后由京剧小生名家姜妙香住。竹兰轩只有一位先生在盯门市，顾客不是很多。以徐先生的京胡圣手身份，他指导制作的胡琴质量绝不会差，但他的名位太高了，而且只卖成品，就不如史善朋那里随便好商量。20世纪60年代，我和徐兰沅先生有过一些接触，老人家真有学问，音乐修养极高，又非常谦虚好客，对我这后生晚辈是有问必答，诲人不倦。我们的话题从没有涉及过竹兰轩，因为这关系三大改造划阶级成分的敏感问题，我有意回避。他总结梅兰芳、也是京剧唱腔的革新经验的“两头不变中间变，要尊重观众的耳音习惯，给大家留下叫好的地方”等见解，非常精辟。四十多年来，我研究受观众欢迎喜欢的成功唱腔和不受欢迎、被观众摒弃的唱腔，包括“样板戏”的著名唱段，无不暗合徐兰沅先生提出的理论。我以此为据写过一些评论文章，颇受识者和京剧演员赞扬，深深感到徐兰沅先生真是一位有经验有理论能指导实践的大戏曲音乐家！但是在徐家，没有当年制作胡琴的任何遗迹。
“竹兰轩”，原来不是徐兰沅先生出资开的买卖，而另有东家掌柜，只是借用徐先生的名号和影响。竹兰轩没有制作车间，而是“过行”：从打磨厂一家乐器店进货，由徐先生逐个精选，挑中的收进，再贴上“竹兰轩”或“徐兰沅监制”的标签就成了。实际是以自己的名气、鉴别能力的无形资产，在“竹兰轩”参股分红。这也不是仅此一家。著名京胡演奏家杨宝忠也卖“自己制造”的胡琴，数量也不少。其实是他雇乐器本行的人给他进料加工精做的。作为演奏家不一定非要自己会制造这种乐器，但懂得高低优劣。杨宝忠挑出好的，贴上他制作的标签，就算他的“产品”。这也是一种“过行”进货。杨先生传世的最为出色的“黄老虎、黑老虎”两把顶级精品胡琴，都是史善朋的作品，杨宝忠落了名。
到1956年，琉璃厂的乐器、胡琴店都作为手工业者也被合并改造了，那个百年老店、培育出一代又一代民族乐器制作人才的文盛斋也湮没无闻了。
之后在琉璃厂以至全北京，再也没有当面制作当面挑选、试音的民族乐器店了。除了个别乐器行外，大多是在文化用品商店包括琉璃厂的文物商店，摆上几件乐器当幌子，一试音，其质量不敢恭维，价格却不菲。
关于棋子
琴棋书画是中国传统文化的重要内容，也是琉璃厂着意经营的品种。这棋，指的是中国古代相传的对弈，即围棋。这是在中国流传千年以上、今风行东亚及世界的高雅棋艺活动。
围棋对弈使用的就是纽扣大小的黑白圆棋子，但棋子的品位差别很大。普通围棋子，就是一般棋艺不高的人下着玩；真正的高手，棋下得好，棋子也要好，要与之匹配。围棋子最好的是云（南）子，是一种近乎玉石的石料，细致加工磨出的，拿在手里光滑细润，有一种玉石的清凉感，利于下棋落子时的冷静、沉着和清醒。过去交通运输不便，在北京上好的云子比较难淘换。琉璃厂有一家不大起眼的小古玩铺，却以专卖上品云子出名。那时爱好围棋的又家境富裕的，从四九城奔到琉璃厂，专门到这家买云子。程砚秋的令郎永江三哥，年轻时就奉父命从西四报子胡同骑自行车到琉璃厂这家小古玩铺买云子。只是我们都记不清这家的字号了，好像是什么山房。
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