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这一次，朝廷倒是爽快，本章上去，很快就批复下来了。张扬被连贬两级，离职候任去了；张帆则被重新逮捕，关进大牢，到秋后处决刑犯，随同斩首示众。几个罚铜的官吏，批复下来的当天，就分别处罚了。
几件事情刚了，各种议论也接踵而至了。为官为民，什么人都有话，说好说歹，说什么的都有。当官的，往往都说安石处理得恰到好处；做百姓的，却嫌他处罚太少，量刑太轻。安石听了，也不怎么往心里去。毕竟完了一件棘手的事情，倒是有几分愉快。晚上竟叫淑贤准备了几个小菜，与她小饮起来。
淑贤心里也高兴，笑道：“这一向总见你阴着个脸儿，害得我们都不敢与你多话。今儿总算有了笑脸，我也放心了。”
安石也笑道：“前一向是心里有事。如今总算解开了疙瘩，也就放松了。”
两个人都不胜酒力，不过三五杯，也就撤酒入睡了。安石这里刚落枕，就见逢源从门外轻飘飘地进来了：依然是一袭白衫，犹如玉树临风，只是比先前略清瘦些而已，比病中则精神多了！
安石大步向前，一把抱住逢源：“逢源，你怎么这么长时间老不来看我？真是想煞我了！”
大宋遗事 第三十六回（5）
逢源也动情地说：“我也一样想念仁兄。只是江湖不易，风波险恶，哪能想来就来呢？”
安石想想也对，就说：“可惜我是个官身，什么时候辞官不做，咱们就可以自由往来了。那时我一定常常去看你！”
“那敢情好，只怕永远不可能了！”逢源伤感地说。
“你总喜欢说丧气话，这有什么不可能的？你知道我的本心，做官并不是我的初衷。”
“话虽这么说，毕竟已有阴阳之隔，哪里能随便往来呢？”
“说你丧气，你益发胡说了！什么叫阴阳之隔？这话也是随便胡说的吗？”安石不满道。
“您不知道，这哪里是胡说！到您醒的时候，您就会明白了。”
“我这不就是醒的吗？还说你不胡说呢？”
逢源听了，也不辩解，只是一味地冷笑起来，笑得安石浑身发毛，止不住问道：“逢源，你从来不这样，今天是怎么了？”
逢源依然只是冷笑。好半天，才从牙缝里挤出一句话来：“您想想就会明白了！”
安石忍不住火了，大声问道：“我明白什么？这种莫名其妙的话，再怎么我也想不明白！”
逢源却突然和解了，说：“仁兄，我来一趟好不容易，干吗为这种鸡毛蒜皮的小事扯个不清？差点儿忘了我为什么来的了！”
“真是，我也忘了问了。你是有什么事吗？”
“我为《商君书笺释》写了一首卷头诗，特意来告诉您。”
“噢，是什么诗？”
逢源念道：
治国从来在措法，爵尊罚重大功成。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
念完之后，逢源又道：“书已经在您跟前了，烦您将这首诗补题到扉页上去！时候不早，我这就要别过了，仁兄再见。”
说着话，人已经像来时一样，轻飘飘地飘出门外了。安石喊了一声：“逢源！”伸手一抓，却只抓住一缕轻烟，轻烟又变成一块布头，人也迷迷糊糊地醒了。
只听淑贤在耳边叫道：“相公，你怎么了？快醒醒！”
安石这才发现自己躺在床上，手里抓住的原来竟是被头！可人依然恍恍惚惚，问道：“奇怪！明明看见逢源来了，怎么一转眼就不见了？你看见他了吗？”
淑贤知道他睡魇了，像孩子一样轻轻拍着他，安慰道：“相公，你是睡魇了，做噩梦呢！逢源都死了快一年了，你上哪儿见他去！”
安石这才完全清醒了，叹了一口气：“是呵，可这梦做得多真呵！刚刚逢源还做了一首诗，说是要做《商君书笺释》的卷头诗。诗我还记得呢！”
淑贤听了，止不住好奇，问道：“是吗？说给我听听。”
安石张口要说，可头两句怎么也记不清了，非常模糊，既像这样，又像那样，唯独后两句确切无疑，只好说道：“奇怪！头两句越来越模糊了，只后两句记得真，是：‘今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。’我的记性从来没这么差过，转眼之间竟至忘事了！奇怪！”
淑贤笑道：“梦里的事情，哪能认得真！可这后两句真是有见识，你倒应该将它补齐才是。”
安石觉着也是，也笑道：“夫人说的对，我这就起来将它补足了。”
说着当真披衣而起，淑贤也跟着起来为他铺纸研墨。安石推敲了半天，到底最后认定了逢源的原诗，提笔写道：
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
写好诗，睡意一点也没有了。夫妻两人又想起逢源的许多事来，安石益发动了感情，当即又写了两首《思王逢源》：
蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。妙质不为平世得，微言惟有故人知。庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮。陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时！
百年相望济时功，岁路何知向此穷！鹰隼奋飞凰羽短，麒麟埋没马群空。中郎旧业无儿付，康子高才有妇同。想见江南原上墓，树枝零落纸钱风。
写罢搁笔，夫妻两人早已热泪滂沱了。
代 序
大宋朝的事，颇为吊诡。结束五代十国的分裂局面统一中国之后，它强化皇权，崇文抑武，扬儒贬将，如此等等，不过二三代，外侮内乱就接踵而至，民穷国弱，几乎难以收拾。由此，引发了庆历与熙宁的两次改革。庆历新政浅尝辄止，无疾而终；熙宁改革，虽成为商鞅之后中国历史上最重要的一次政治变革，震动之大，影响之广，无与伦比，却也一样彻底失败了。历史从来不会中断。今天的中国，不过是历史的中国的一种延续与发展。不是都说溯古可以通今、鉴往可以知来吗？大宋朝的变革，对于咱们今天，或者也不无警醒、借鉴之处？
说到大宋变革，尤其是王安石领导的熙宁变法，牵涉到方方面面，许多人都不能不置身其中。尤其是一些大知识分子，除范仲淹、王安石外，诸如欧阳修、司马光、曾巩、苏轼、苏辙、吕惠卿、章子厚等，其遭际命运、心路历程，无不让人感慨万端。变革大潮之下的这些大知识分子的人生经验，也该同样极为难得、可贵。
还有一件怪事。领导了熙宁变法的王安石及其追随者，本是千古功臣，却一直被泼以污水，糟蹋得不成样子，千百年来竟都成了罪人。这是中国历史上最大的一个冤案。原因固然很多，党争和程、朱理学的得势与泛滥，该是最重要的。直到清代，才有一个叫蔡上翔的人，编了一本《王荆公年谱考略》，辩证诸事，为王安石多少说了一些公道话。再，就只有梁启超了。他因为变法的需要与启悟，专门写了一本《王荆公》，为王安石辩诬，还原他的一代“伟人之模范，庶几百世之下有闻而兴起者”。19４９年之后，倒也有那么一两个人做过努力。这当然不够。何况，时隔有年，读者有限，要拨乱反正，还历史的本来面目，似乎还该继续努力。
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大宋遗事 第三十六回（6）
再就是民情风俗、文化景观、宫闱秘事、朝野百态等所有关系大宋朝的种种现实生活图画，无不都让人醉心。正是这一切，让笔者有了写作的冲动，并最终写成了现在这样一部书。
本书要是归类，该是一部历史小说吧？历史小说，顾名思义，自然应该既有历史，也有小说。由此，历史小说也就有了两种不同的写法：一是以小说的方法来写历史，一是以历史的方法来写小说。中国历史的文本，一向也有两体，一是编年体，一是传记体；传记体最为丰富，影响也最大。而传记体，实际上是以小说的方式来记录历史的。因为中国历史文本的这一特点，如果再以小说的方式来写历史小说，固然可以惊心动魄，天花乱坠，但因为无限片面地凸显了它的想像一面，再想从写出来的东西要历史，可就比较困难了。有鉴于此，笔者也就只取后者，只用历史的方法来写作本书了。
因为用历史的方法来写，自然要注意保留它的历史面貌；但既是小说，也不想完全拘泥于文献。且放弃焦点透视，只作散点透视；不刻意于外在的紧张，多关注内在的张力；政治角力的大开大合固然不会放过，各种花絮与轶闻趣事也每每兼收并蓄。想的主要是人物鲜活、杂色纷陈与摇曳多姿，好让各类读者都能兴趣盎然。但半折心始的事也是有的，实现与想法就难免有距离，陆机所谓“非知之难，能之难也”。究竟如何，只有仰仗读者先生们的雅鉴了。
２００６年８月２７日于北京
大宋遗事 第三十七回（1）
出尔反尔朝令夕改
解罢榷茶一路欢歌
茶虽不在“四大发明”之内，其发祥地却在中国。早在远古时期，我们的先民就知道采茶、饮茶了。
茶圣陆羽的《茶经》第六卷《茶之饮》，说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”神农氏，就是以火德王的炎帝。我们这些黑头发黄皮肤的人号称炎黄子孙，我们的先祖，除黄帝之外，也就只有这个炎帝了。陆羽的根据，是《神农本草》说，神农尝百草，一天能遇上七十二种毒物，全靠有茶（荼）解毒，才终于安然无事。鲁周公，就是西周初年的名臣周公旦。鲁国的君王原是他的后代，所以有时也称他为鲁周公。《尔雅·释木》说：“槚，苦荼。”“荼”是“茶”的古字，到陆羽才减去上面一横，改“荼”为“茶”了。相传《尔雅》是周公写的，所以陆羽说“闻于鲁周公”。照陆羽所说，这采茶、饮茶，不是古之又古的事情，能是什么呢？
要说《神农本草》、《尔雅》的成书年代还有争议，陆羽所说未必笃实，至少《周礼》已经有记录，说西周宫廷里已经有专职的“掌茶（荼）官”了。东晋常璩的《华阳国志》，更记着这样的事情：周武王灭商，巴蜀的土著部落将“丹漆茶（荼）蜜”与其他一些土特产品，敬献给武王，以表达自己的敬爱之心。由此推算，炎黄子孙日常采茶、饮茶，怎么着也是夏、商乃至更早以前的事情。要不然，周初也就没有那样的规格模式了。
自两汉时起，有关茶的记载就日渐多了。司马相如的《凡将篇》，说晚茶可以入药；汉宣帝时的王褒，写过一篇《童约》，已经说到“武阳买茶（荼）”、“烹茶（荼）尽具”的话。西晋杜育的《荈赋》，就是全写初秋采茶品茗的专赋；南朝刘宋诗人鲍照的妹妹鲍令晖，也写过专门的《香茗赋》。茶，已经渐渐融入文人雅士、官宦百姓的日常生活中了。隋唐之后，饮茶更由时尚，转而成了人们须臾不可缺少的事情。正是这种需要，为第一本茶叶专著的出现，提供了丰厚的土壤，陆羽的《茶经》终于应运而生。陆羽也因为这本《茶经》，而成了中国及全世界的茶圣。
皇权的统治，是无孔不入的。哪里有需要，哪里就会有利可图；而哪里有利可图，皇家的税收就会闻风而至。千百年视而不见的酣梦，到唐德宗终于幡然醒悟，开始征收茶叶税了。一开始还有些羞首纳面，刚下了收税诏，唐德宗又叫罢了，可不久到底还是开征了。到唐穆宗、唐武