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为什么同样做好人，周公善终息姑却如此悲惨呢？是他们运气不同，刚巧被息姑遭遇上了人心不古么？of course not！在王位面前，人都是一样的，都会是贪婪的、多疑的、不顾一切的。周公没有混成息姑这步田地，是因为周公不像息姑这样傻实诚而已。
从武王在位时候，周公就已经开始给自己留后路、做准备。武王病重期间，他曾经设坛祷告，然后把一个祷告纪要封进小盒子，嘱咐日后关键时刻才能打开；代成王执政期间，有一次成王患病，他又搞了一次，也把祷告纪要封进盒子。
还政于成王后，如同历朝历代都会发生的那样，果然成王有意杀周公，周公赶紧外逃，并安排让成王看到了小盒子中的一个。成王打开纪要一看，原来是自己患病期间，周公向天发誓犯神命的是自己，恳求上天不要把惩罚降临在成王身上，而以自己代替。感动之余，成王立刻收回杀机，迎接周公回来。到周公死后，按照他的安排，成王看到了另一个小盒子里的纪要，是当年武王——也就是成王的爸爸——病重时周公向天恳求以自己代替武王死的内容，于是，周公得以国君标准治丧。
除了这种安排之外，执政期间，周公对政治对手也是心狠手辣的。管叔、蔡叔对周公当核心有不满情绪，周公当时没有说什么。后来，“管叔、蔡叔果然造反”——历史上是这么说的，不过这么简单的记载，不好说究竟有没有周公暗中的安排，反正很令人怀疑。此时周公马上做《大诰》以告天下人——看看，我可是被迫的啊，正义的啊——然后将管蔡剿灭。
另外，他很注重舆论宣传，几个关键时期都发表评论员文章《君姡А贰ⅰ都魏獭贰ⅰ娥符^》，来统一全党全军全国人民的思想维护社会稳定，表达自己没有权力图谋的决心。
所以，周公的“圣贤”，是用实力说话的，是外表忠厚心里有数的，完全不是息姑那种傻乎乎只知做好人好事不知防范，谨尊圣训而完全读不出圣训背后没说出来的话的人。教别人做好人的圣贤书，把世界讲成一个美好的跟童话一样五讲四美的地方，*裸的斗争半点没提，结果呢，把好人息姑给害死了。
独立评论人
春秋时候的吴国有个著名的贤人——名垂千古的那种，叫季札，是吴王寿梦四个儿子中最小的一个。寿梦从他小就很看好他，打算让他接任自己的职位，但是季札拒绝了。于是寿梦临死之前，只好把王位传给了大儿子诸樊。
诸樊也想拉季札进政治局，担任领导角色。等父亲丧期满后，他提出要把职位让给季札，季札推辞了。担心季札怀疑合法性不够的诸樊就组织了一个“国人坚决拥立季札”的活动，群众代表纷纷在镜头前表态支持季札进入政治局，没想到这番逼宫没有让季札顺水推舟，却把他干脆推出了决策圈。他抛弃了家室，跑到乡下耕种，以表达自己不愿入朝的决心。看到这种情势，诸樊只好暂时放弃了。
过了13年，诸樊去世，临终前，为了安排好季札做接班人的问题，他没有把王位传给儿子，而是传给了自己的弟弟，打算一个弟弟一个弟弟地传下去，直传到季札不可。
按照这个安排，17年后二弟余祭去世，王位传给了三弟余昧，4年后余昧去世，要把王位传给老四季札，可季札竟然又不要，并且逃奔到国外。吴国人民看到这个结局，万般无奈之下，只好安排老三余昧的儿子僚当了国王。直到王位问题妥善解决，季札才重归故里，承担了个使臣职位。
季札为什么死也不肯当头儿呢？经过仔细研究，我发现，其实他是为了做一名可以自由批评的无党派人士。
老大诸樊执政时期，季札曾出访各国。到了音乐大国鲁国，鲁国为他演奏演唱了各国著名歌曲，在听完每首之后，他都对歌曲所属的国家进行了一番评价：周朝教化很有基础，可惜没能达到尽善尽美；郑国政令苛细繁琐，人民无法忍受，恐怕会先灭亡；齐国远景不可限量；陈国没有良君主政，恐怕不能传承久远……
然后他去了齐国，又掺和人家的国政，跟一个当权派讨论该国大事，以旁观者的身份指出该国即将出现内乱，当权者必须交出权力才有可能避免事端——他的这番评论果然帮助该当权派躲开了一场祸事。
然后他去了郑国，去了卫国，去了晋国……到处结交政坛人物，褒贬该国政治是非，做演讲、做访谈、做顾问，很是过了一番评论之瘾。
后来僚做国王之后，他又获准出使晋国，观察各国政情，后回国汇报。只可惜那时听他汇报的人僚已经死了，他是在僚的坟前汇报的。
由上面可以看出，季札之所以拼命避免成为党内人士，就是为了能够不受影响、不受压力地做一个政治观察家、政治评论家，保持足够的独立性。而一旦成为一个国家的领导层，必然要为维护国家利益考虑，必然要为自己位置考虑，说违心的话做违心的事，还怎么保证真实客观公正呢？
周氏牙防组
强人有强人的活法，弱者有弱者的道路，那些不好说强还是弱的，也有他们自己的歪门邪道，反正靠山吃山靠水吃水靠资源吃资源嘛，实在什么都没的吃了，还可以吃历史。
曾经大名鼎鼎的周朝后来衰弱的时候，就走了这样一条道路。
由姜子牙带领的以周武王为核心的革命队伍建立的周朝，曾经代表了最广大群众的利益，代表了先进的文化和生产力，但从喜欢褒姒的那个周幽王开始，中央政府日渐衰落，当年分封的诸侯们慢慢强大起来。这些诸侯经济基础雄厚了就谋求上层建筑，于是彼此间勾心斗角乃至你争我夺越来越频繁，一个接一个成为实际上的老大。强的称霸天下，弱的只好靠拍马屁过日子。失去权力又没有经济支柱的周室此时没人进贡了，靠什么养活自己呢？还好有个周惠王心思活络，有市场经济头脑，于是他对朝廷进行了一番改制，找到了自己的生存之道——卖认证。
那时候正好是春秋时代第一个霸主——齐桓公姜小白强大的时候，周惠王为他盖下了第一个“我认可”的章。惠王10年，周赐齐桓公为“侯伯”，也就是诸侯之长。其实不管他给不给认证，霸主都是霸主了，但毕竟经过多年周室教导的老百姓，还是认中央政府这块牌子。有个认证，多少增加点合法性。这也是周氏牙防组能有机会存在的原因。
惠王死后，他的儿子发出了第二个认证。那时国内有人篡位，襄王只好外逃，靠着晋文公护送讨回了公道。为了表达谢意，襄王封已成为又一霸的晋文公为“侯伯”。这封的和被封的关系相当微妙，按说封的人应是上级，却被被封的下级两次召到外面“会谈”，这丢脸的事情，后来在历史中以“天王外出巡狩”扯了过去。
又过了些年，轮到春秋时期第三个霸主出现了，秦国打败了前霸主晋国成为新的赢家。此时的周显王再次适时出现，给出了第三个认证，这次不叫“侯伯”了，认证名直接改为“霸主”以适应新的时代要求……嗯，确切地说，适应新的客户要求。为了做到尽量让客户满意，周室还先后三次赐祭肉给秦国，为其×周年庆典仪式增光添彩。
再往后来，霸主越来越强势，已经不需要周氏牙防组的认证。此时的周室王朝资源也没得吃历史也没得吃，仅剩的一点荣耀也因为乱发认证失去了权威性，就只好靠骗吃骗喝过日子了。一次楚国包围了韩国，韩国向周借粮，周王向一个叫苏代的江湖骗子求救，苏骗子跑去见韩国的相国，说：“楚国包围韩国5个月了，一直没攻下，自己都累了，估计都有撤兵的念头。现在你们一借粮食，让楚国知道，不就看出你们也疲惫了么？你不如把一个城送给周，显出你们还很强，就能把楚国吓走了。”结果果然骗来了一个城。又一次秦国攻魏，周又借助另一个江湖骗子马犯的力量，在秦魏两国之间周旋，最后竟然骗得魏国给周修筑城墙。就靠着这些手段，周氏牙防组又维持了70多年，最后被新的先进文化代表秦国认定为非法组织，予以取缔。
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音乐爱好者统统死得很难看
前两天看历史的时候，我忽然明白了为什么大部分中国人——比如我——比较缺乏音乐细胞，比较不那么容易懂得欣赏音乐：因为懂得欣赏的音乐爱好者都遭到了无情的板砖，早早就都被灭掉了，于是在漫漫的历史长河中，音乐欣赏的传统和方法就都给冲走了。
比如战国时候，魏文侯和一个叫田子方的大臣一起喝酒听音乐，音乐爱好者魏文侯有很强的听音辨音能力，一下子听出演奏的音调有问题，指出“钟的声音不对，左边高了”。
魏文侯的音乐造诣引来的不是赞美，而是板砖。那个田子方当场嘲笑魏文侯，说了一番特义正词严的话：“君王圣明就忠于自己的职责，君王不贤明就关心音乐。现在您精通音乐，我担心您对自己的职责就糊里糊涂了。”
这大帽子一扣，你说让魏文侯怎么说？他只好表示田老师言之有理，从此之后隐藏起自己对音乐的爱好了。
还是这个魏文侯（看来真是个超级音乐爱好者），有一次向孔子的门徒子夏进行思想汇报，说：“我每次衣冠楚楚地听宗庙里的雅正之乐时都想打瞌睡，但听郑国音乐或卫国音乐从来不会厌倦。您看我这是哪里的思想改造不够呢？”
子夏马上也来了段上纲上线的大帽子：古乐平和正大、气象宽广，讲述的是修身齐家平天下的道理，是有德的君子听的；郑声卫声是奸邪*的，会让人陷溺其中不知自制；古乐有内涵，新乐只是单纯的音响享受，格调低下……
魏文侯更不敢放心大胆地听音乐了。
还有一个音乐爱好者晋平公，他的遭遇更加可怕。有一次卫灵公去晋国，在濮水边扎营，半夜里听到弹琴声，觉得特别好听，但找不到出处，就让自己的乐官师涓把曲子记下来练会儿。第二天到了晋国，让师涓弹给自己和晋平公听，还没演奏完，晋国的乐官师旷按住琴不让继续弹，吓唬他们说：“这是亡国之音，是当年一个乐官做给商纣王听的（看来商纣王也是个音乐爱好者），谁听了谁亡国。”音乐爱好者晋平公不信邪，他说：“不许你拦着我热爱音乐，我一定要听完。”
听完之后，他问：“还有比这更好听的音乐么？”师旷说：“有，但你听不了，你道德修养不够。”热爱音乐的晋平公非要听，师旷就给他弹了。音乐果然很好听，晋粉丝听得热泪盈眶，马上起身敬了师旷一杯酒，请求他再弹一首更好听的，师旷又说他道德修养不够，听了会遭大灾，晋平公说：“我都这么老了，不怕灾难，我所爱的只有音乐。”——多么伟大的为音乐献身的精神啊！于是师旷就又弹了。
史书上说，晋国从此发生大旱灾，三年之内遍地寸草不生，这都是因为晋平公乱听音乐造成的。史书因此严厉谴责了他这种行为，提倡要以积极向上的心态欣赏艺术，文明听音乐，健康听音乐，要做有理想有道德有文化有纪律的四有