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CCTV栏目历程 :亡者归来-第15部分

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  有人反驳说,起镇水作用的,不会说是有好多个,有一个足够了。当然这个也很难说,没准人家觉得水很大,一头牛可能镇不住,要四头牛来镇。
  不仅如此,除了铁器群外,当时在出土现场没有发现任何舟船、桥板、桥索等与浮桥本身直接有关的东西。那么出土的铁牛和其他铁器到底是不是传说中浮桥的一部分呢?1991年,山西省考古所组织了一支考古队,他们对出土的铁器进行了更为细致的辨析。
  张力:这群铁器除了四头铁牛,还有七根铁柱,每根都有6米多高,在北侧两头铁牛的后面,形成七星状的排列,按照北斗七星的排列,所以当时确实有人说,牛象坤,坤为土,土胜水,它是代表着地,而北斗七星象征着天,那它会不会是某种祭祀的场所。
  还有四尊铁人,每头铁牛的边上有一个,米高,比今天我们实际的人还要高一截,非常魁梧,身体健壮,一个个都是肌肉很发达,双目圆睁,而且形态各异。
  除此之外还有铁山和铁柱墩,铁柱墩就是1米多高的一个铁墩子,上边有一个十字形的圆孔。所以尽管考古人员来了,也对铁器进行了检查,但当时作为一个整体,究竟是用来做什么的,就形成了一个神秘的谜团。
  面对这些神秘的铁器群,没有人能够确切解释它们的作用。但是似乎眼下令人较为信服的说法只有一个,它们是传说中浮桥的地锚。那么它们到底是如何排列,怎样牵拉浮桥的呢?考古人员认识到,必须寻找到更有力的证据才能解开这些谜团。这时,挖开铁牛下面的石板,似乎已经成为继续下去的必要条件。原来,在最开始挖掘的时候,樊旺林和同事们发现,四只铁牛身下是一层坚硬的石板,在他们想再挖下去的时候,由于地下水不断涌出,挖掘不得不停止了。
  张力:第一次考古,就是1989年的那次,就因为地下水的问题暂时放下了。8年之后,第二次挖掘才正式开始,中间怎么会隔了这么长时间?因为有许多问题是我们想不到的,比如说怎么来制伏地下水,如果地下水不停地涌出,就会影响考古的进程。
  同时还有对于铁牛的保护,它是铁器,从地下挖出来了,只要一见空气它会氧化,会生锈,那么怎么保护它?资金上的问题,管理上的问题。这些事情都落实和解决的时候,就已经拖了这么长时间。8年后,大概是1999年,第二次考古才重新开始。
   。。

神秘的铁牛(3)
1999年,大河桥出土铁牛的第二次考古正式上马。在这次行动中,通过连排式不间断抽水,终于解决了地下水不断上涌这个难题。随着一块块厚重的石板被小心翼翼地掀开,考古人员惊奇地发现,每头铁牛底板下面都连着六根直径米、长约米的粗铁柱,并且向前倾斜35度插入地下。
  张力:铁牛的下面,没有人想到,还有六根铁柱这么往前倾着。那么问题就来了,这到底是干什么用的,按照大家一般的理解,底下可能就是个地基。专家就展开了猜测和推理,渐渐地,关于铁牛的作用,就已经越来越清楚了。后来,就因为对这六跟柱子的解释,为铁牛是黄河大浮桥的地锚群提供了最有利的证据。
  这四头铁牛它们都面向黄河,斜插的铁柱向前倾,也是面对着黄河。大家想想我们平时拔河的时候,是不是要身体向后倾一些。那么这是一座浮桥,浮桥两边的固定点要有很稳重的根基才能拉住,才能把河中央的许多浮船给连起来。所以,对于铁牛身下的倾斜铁柱,无疑就是浮桥地锚的最好证据。
  所以就像拔河一样,首先铁牛很重,而且又有深入地下的倾斜铁柱,这样的设计是符合地锚特点的。后来测试证明每头铁牛,平均大概有56吨,铁牛加它下面的柱子有那么重,确实它能够起到牵拉桥索的作用。因为河水的冲力非常大,黄河水水流速度越快,牵拉的力量就越大。而且要在河水中长期经受冲刷,两边的地锚一定要符合要求。
  粗铁柱的存在否定了铁牛作为镇水兽的猜测,因为如果作为简单的祭祀神物,并不用将铁牛深深地用铁柱固定土壤中,这些铁柱向前倾斜插入地下,显然是为了抵御来自黄河方向的巨大拉力。铁柱的深度和倾斜角度加上总体60吨左右的自重,证明铁牛确实是浮桥的地锚。因此考古人员认为传说中的巨型浮桥曾经真的存在过。但是对他们来说,还必须弄清楚,在这个庞大的工程中,铁牛和其他铁器到底是如何排列,又是怎样牵拉桥索的?
  张力:当时第二次考古队的队长叫刘永生,刘永生当年怎么来确定铁牛的作用呢?他仔细观察铁牛后边的横轴,每头铁牛的尾部也有一个横轴,这个横轴的直径和斜插的铁柱的直径是差不多的,也是米。当时他就推断这个横轴是牵拉桥索用的,而且,我们看到了上边一些磨损的凹痕,由此就能证明,当年这个桥索也是铁做的,铁链,因为只有铁链才能磨损铁质的横轴。铁链缠在横轴上形成一个固定的作用,也就是说四头铁牛,每头铁牛都拴着两根铁链,四头加起来就是八根,八根大铁链形成了固定浮桥的桥索,在桥上再铺上桥板,底下是舟船托着,形成了这么一座浮桥。
  对于铁牛尾部的横轴是如何牵拉桥锁的,专家们给出了比较合理的推断。但是让张力感到疑惑的是,铁牛两侧出土的四个带有圆孔的铁柱墩到底有何作用?为什么穿孔会呈十字形交叉?对此樊旺林和考古专家罗新展开了争论。
  张力:樊旺林认为,这个铁柱墩一米多高,还有两个残破的铁柱墩,可能不到一米,才半米,可能就是折了,能看到损坏的痕迹。这个特别像农村修堤筑坝用的夯墩,打夯用的,那么这个十字穿孔,他就觉得有两根大木头穿插过去,几个人抬着打桩用的。
  但是对于樊旺林的解释,也有人提出了不同的看法,来自考古所的罗新教授提出:如此沉重的铁墩,如果用于打夯,木桩将易于折断,古人显然不会使用这样不实用的打夯用具。而他提出了一种看法,铁柱墩是用于为桥索调整导向作用。因为浮桥漂浮于水面上,随着水流的急或者缓,浮桥可能会有微微浮动或者飘动,铁索晃来晃去,在陆地上就必须有所固定,而铁柱墩上的穿孔,就是让桥索从中而过,然后再固定在铁牛的横轴上。
  张力:坦率地讲,我更倾向于考古所专家罗新的看法。樊旺林对此看法提出的异议是,如果是牵拉桥索的,为什么这个穿孔是十字形的,如果是起牵导作用的,应该都是同方向的。后来,经过专家细细分析,这个问题得到了很好的解释,为了在铁柱墩上更好地将绳索固定下来,古人采取了一个机智的办法,就是让铁索在铁柱上转一个圈,让它横着要穿插一下,形成一个90度的交叉,也就是说对这个桥索的稳定,起着相应的作用。可以说就让铁索在上面打一个结。
  从整体来看,它虽然起到一个控制的作用,但是显然还不足以固定整个浮桥。因为黄河的河面在那个地方非常宽,永济的上游就是龙门,黄河水在那儿流速非常急,那么大的一座桥,你靠几个铁柱墩,它又不深,它也没有底下的柱子,怎么能够拉得动呢,显然它只是起着一定的稳定作用,真正的任务还是要交给铁牛来完成。
  但是,铁柱墩的问题虽然得到了解决,位于铁牛后面的七星柱,也让众位专家产生了疑惑。除了象征作用外,它们在浮桥地锚中会不会还有其他的实际功用呢?对此,诸位专家各抒己见,提出了许多假设。
  张力:这六根铁柱,每隔一米都有一个触角,出来一块、一小截,每隔一米左右有一个,总共有三个。有的专家认为这个触角的作用就是当年把这个铁链子缠在上面,触角起着一个固定的作用。但是有的专家就不同意,从这一点上来说,我觉得他们治学还是非常严谨的,他们认为这个触角是埋在地下起一个稳定作用的,埋在地下有点像海船的锚、锚链,它有三个触角,当埋在下边的时候,就不容易再晃动,不容易被拔出来。
  

神秘的铁牛(4)
专家们把意见和看法都说出来后,经过讨论和反复研究,最后基本是这么推断的:桥链引到岸上来以后,先是穿过铁柱墩,起到一个基本的固定作用,再引到四头铁牛后边的尾轴上,缠上几圈,主要的力量都在这儿吃着劲。那么最后,多余的铁链怎么办,再缠到七星柱上。那么,为什么还要留一截多余的?这个当时也做了一个推断,因为毕竟是浮桥,而河水是有涨有落,水位一旦上涨会把浮桥托起来,桥链就会一下松了,如果不把这个桥链拉紧,那么被洪水一冲,它这个弧度会造成很危险的状况,那它这个承受力可能就经受不住了,就像一个弓弦一样绷得太满就容易断,所以要及时根据这个水位的情况,要么收缩,要么放开。
  根据种种推断,铁器群的作用逐渐显现出来。但是对于张力和考古人员来说,要想把那座巨型浮桥的结构完整地展现出来,就必须研究清楚所有出土铁器的用途。现在只剩下铁山和铁人了,它们到底是干什么用的呢?
  张力:铁山的作用比较明显,铁山就像一个笔架,一个山字形所以叫铁山。当时推断也是对桥索、对铁链也有一个引导的作用,让这个铁链,从铁山的两个凹处穿过来,也就是说铁链上来以后经过铁山,在铁山上架一下,再绑到铁柱墩上。
  那么问题就是铁人,它们的身上,四个铁人的身上,没有牵拉铁索的痕迹,它是干什么的,当时大家谁也没有办法,解释不了。
  樊旺林先生最先提出,是否眼前这四个威武的铁人仅仅起到一种象征的作用?因为四人有着不同的长相和服饰,因为这个黄河的蒲津桥是交通要道,确实是来自四面八方的客人都有,所以认为这铁人是泛指来往的人群。对于这个说法,大家还是比较认同的,因为确实铁人身上没有什么物件和锁链可以发生联系,所以可以说铁人本身并没有在铁器群中。它更多的意义,可能是要用这个铁人来表示人来控制牛的这么一种想法。
  通过对所有铁器的研究,大浮桥的地锚群到底是如何排布、怎样发挥作用牵拉桥索的,这个谜团已经解开。然而,一个新的问题困扰着张力和考古人员,浮桥到底多宽、多长?按照一般浮桥的结构,南北两组铁牛之间的宽度就应该是浮桥的宽度。经实测,两组铁牛之间为米,那么浮桥宽度也应该在米左右。那么,浮桥的长度呢?黄河的宽窄会时常根据洪水、季节的变化有所变动,因此无法从黄河的宽度判断浮桥的长度。史书虽然对浮桥不惜笔墨,但基本都是“桥如长虹”、“势侔神造”等抽象的赞颂,缺少量化的记载。唯一可供参考的是一位日本遣唐使园仁的记录。他说蒲津桥长200步。按中国古代标准换算,约合360米。那么这个数字是否准确呢?
  张力:按照唐制换算出来,相当于360米。那也不短了,相当长了。但是有一个问题,他毕竟是一个日本的和尚,他记录的到底准不准,这是第一;第二日本所说的步,是不是和当时唐朝所用的步一致,如果是一样的,当然我们可以就这么推断,如果要不一样呢?所以准确的桥长到底是多少,到目前也还是一个没有
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