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悟空看无生吃惊于自己的学问，不由心中暗爽，前世因为不好学，没少让无生打板子。
悟空跳脱天道，得以降服心猿意马，而今为了强大自己，当然要努力追求道理，学好本事，要是再入了如来的手掌中去，那才叫喊天天不应，叫地地不灵了。
悟空也跟无生旁侧敲击须菩提来历，不过无生却是三缄其口，从来不说，只含糊两句师父道行高深莫测云云。
于是，悟空问过几次，知道问不出来，便也不再问下去了，将心中的疑虑暂且按下，好好学习。
不知不觉之间，悟空便已吃了七年的桃子，他知道，师父该传授自己长生法了。
这七年时间来，他潜心修行，砍柴担水、打扫锄园、浇花植树，过着如普通人的日子，但却不如以前那样心浮气躁，显得气定神闲，觉得如此平静的生活，却也是一种别样的修行和体悟了。
无生对他也是赞赏有加，不如前世那般对他动辄打骂训斥，这倒让悟空看到了师姐不一样的一面。
这日，须菩提开坛讲道，众弟子云集瑶台之下，静静听讲。
须菩提讲得天花乱坠，地涌金莲，龙凤呈祥，异象纷呈，只听得一干弟子摇头晃脑。
“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三。生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，炁之聚也。聚则为生，散则为炁。其中道理，何也？”须菩提心中一动，开始提问。
炁（通：气），乃先天之根源，天地所生，修行法术，便是要聚真炁于体内，修炼出三花五气，才得成仙道，逍遥长生。须菩提这问题一问，弟子们都是不知，不由纷纷闭目沉思，却只见悟空跃跃欲试。
须菩提笑问道：“悟空，你可知道其中道理？”
悟空急忙站起身来，高声说道：“天地万物生生不息，人生有限，亦常处危险之中，故当贵生、重生、乐生、好生、尊重生命、珍爱生命，提高生存的质量与生命的价值，做到像神仙的生活一样逍遥无碍，长存不亡的。所以，必须深根固蒂、生道合一、长生久视，得道成仙。神仙是可学的，他们都是得道的真人，是人生的榜样与生命的目标。人生必须通过自我的修行，达到长生久视。”
须菩提颔首点头，心中诧异这猢狲竟然有如此学问，便又问道：“生。只此一字，何解？”
悟空沉默片刻，须菩提不由失望，却听他又说道：“生，道之别体也！谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚炁，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳。分错五行，以应四时。眼为日月，发为星宸，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人称最灵。性命合道，当保爱之。”
“好！”
须菩提抚掌笑道：“我再问你道可道，非常道；名可名，非常名。何解？”
悟空答得顺畅无比，张口便来：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也！故不可道，不可名也。”
祖师问曰：“无名天地之始，有名万物之母。何解？”
悟空答曰：“凡有皆始于无，故未形无名之时则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名始成万物，万物以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。”
祖师便问：“那我问你，玄之又玄，众妙之门。又有何解？”
悟空思量片刻，才道：“玄者，冥，默无有也；始，母之所出也。不可得而名，故不可言，同名曰玄！再有谓之玄者，取于不可得而谓之然也。不可得而谓之然也，则不可以定乎一玄而已。若定乎一玄，则是名则失之远矣。故说‘玄之又玄’，众妙皆从玄而出，故称‘众妙之门’。”
这话一出，天地轰鸣，那三十三重天上的太清天兜率宫中，老子张开双眸，掐指算道：“竟然能解我《道德经》玄妙，大善，大善！”
金角银角侍立一旁，忍不住问道：“老爷，那经书读来，甚是玄妙，怎会有人能解？”
老子便微微一笑道：“你们学问做得不够，所以不能知其所以然。”
却说须菩提听了悟空这话，高兴得是手舞足蹈，众位弟子见师父失态，不由面面相觑起来。
圣人之道，最接近天道，悟空却超脱过天道，感悟造化，老子所著《道德经》，经他七年来日夜琢磨，终于理解其中一些深奥道理，此刻说出来，更是引起异象，使得天道轰鸣，有这等道理在身，就算不成仙，也可以在凡间朝代当中被人称为“圣人”了。老子得道于开天辟地之时，最懂道理，曾化身李聃下凡点化孔子，而后孔子开创儒学，被称为“孔圣人”，如果悟空进入凡间去讲道理，怕是那些学者也得尊称一声“孙圣人”了。
“好好好，悟空，你果然很好，竟然能理解《道德经》中深意，不愧是我教出来的徒弟！很好，很好！”须菩提又盘坐下来，对着悟空微笑赞赏，心头快慰。
他自然是无所不知，无所不懂，这《道德经》乃是老子所书，极为玄奥，他讲道时，便也常拿此经来与弟子分说，弟子们却难以透彻这本经书的玄奥，而今悟空一语中的，正合了须菩提心意，当然不吝赞赏。
一众弟子看悟空的眼神都显得极为艳羡起来，能得掌教老师如此赞赏，定然少不了许多好处了。
悟空心中却暗自思索道：“师父跟我说《道德经》，莫非他是老君？那老君本事厉害，光是两个金角银角就把我斗得蓬头垢面的，他抓我去了八卦炉当中却成全了我的火眼金睛，又让我偷吃了不少丹药……如此推理，倒也可以说得通啊！而且，他有那一气化三清的神通，昔年他西出函谷关，化胡为佛，这须菩提三字又与佛教有些渊源，莫非师父是老君的一个化身？”
须菩提道：“悟空，你既已得道德真谛，我便要开始传你道法奥妙了，我这里有道字门中，三百六十旁门之术，不知你要学哪一种？”
悟空忙道：“全凭师父安排。”
须菩提祖师瞟了他一眼，开始询问。
第008章：莫把金丹作等闲
话说悟空拜入斜月三星洞中吃了七年桃子，于须菩提讲道之时，洞彻玄妙，解道德箴言，使得须菩提祖师刮目相看，遂决定传授道法。
须菩提思量片刻后道：“我教你‘术’字门中一道？你觉得如何啊？”
悟空平心静气，也不着急，反正祖师最后肯定是会传授自己长生法的，而且他已经有了长生法，所求不过是那三十六变罢了。天罡地煞之数，地煞七十二乃是左道之术，难有大成就，不过，悟空却有感觉，猪八戒修炼的那三十六变还不如左道的七十二变呢，也就只有一个理由可以解释了，须菩提祖师手中的三十六变比外边流传着的要厉害许多！
“术”字一门乃是请仙扶鸾，问卜占卦，趋吉避凶的道理，这一门道理衍生于天皇伏羲。
“可得长生否？”悟空问道。
“不能！”须菩提似乎早有预料，便很快给出了答案。
须菩提要教授一个徒弟长生法门，是要严格考核人品和出身的，如果品行太差，是断然不能传授的，出身倒是次要的，一般不会怎么考察，关键是要看人品，还有领悟能力。悟空这才入门七年，他就当着众位徒弟的面传授长生法门，难免有失偏颇，让诸位徒弟心里不舒服了。所以，才要将左道之术一门一门问过去，然后再指点悟空夜半三更到他房间来，再传授长生法门。
悟空听说不能，就立刻回答不学，他现在的想法就是先从须菩提祖师这里得到三十六变，然后再套来一些法宝和别的法门，反正须菩提出品，必然都是精品，多一门防身技巧，对付如来，也就多了一分把握。
“那传你‘流’字一门，如何？这一门乃是儒释道百家学术的道理。”须菩提又道。
“可得长生否？”悟空问道。
“不可，不可！”须菩提又摇头说道。
一些弟子已羡慕得眼红了，须菩提学术非凡，百家道理都精通无比，传授一门下去，只要学会了，都可以在凡间位极人臣。昔有姜尚子牙公无缘仙道，元始天尊要完杀劫，遂派遣子牙下山，杀劫过后，姜子牙位极人臣，开创西周盛世荣华。须菩提的一些弟子并非仙道中人，有的乃是凡人之身，只因气运在身，被须菩提收为弟子，传授一些道理，如若时机到了，便派遣下山，入凡间去，也做得帝王将相。
又有“静”字一门学习持斋打坐，修玄牝之法；再有“动”字一门，学采阴补阳，炼丹制药。不过，这几门都不可得长生，悟空待他每每说出一门，便问可不可长生，然后否定。须菩提果然恼怒，提了戒尺下来在悟空脑袋上敲了三下，倒背着双手，走入里面，关闭中门，这也是一种机锋了，悟空领悟，待三更时候便去寻须菩提学长生法。
一众师兄却不由斥责悟空，道：“你这泼猴，师父教你这么多本事，你却不学，把师父惹恼了，我们还听什么？”
悟空只一一打躬作揖赔罪，心中宛如明镜，待三更时分，自去寻须菩提祖师，到时候就可光明正大修行法力了。
到了烂桃山上盘膝座下，定息打坐，心中平静，他得唐僧与一干圣人相助，得脱天道十余年，仿佛是以天道的眼睛来看世间一切，由往生宝盒逆转时空五百年，唯有他保留了前世记忆，自是今非昔比，以前让他这般静下心来打坐，那简直就是比要了他的命都还要难受十倍！
须臾，师姐无生便到了烂桃山来，看到悟空后，不由问道：“悟空，今天师父传你诸般法门，为何不学？”
悟空却笑道：“师姐，若不能得长生，到头来终归不过黄土一抔，又有何用？既要学法术，那就得学长生法。师父敲我三下，乃是暗示我今夜三更从后门进去寻他，然后他再授我法门。”
无生本以为悟空无法参悟须菩提的盘中暗谜，却不料他早已领悟，心下吃惊，又问道：“如此甚好。你今日与师父答辩《道德经》和诸多道德箴言，是从哪里学来的如此本事？”
悟空便道：“师姐，我这些领悟还得归功于你的悉心教导，或许是我天资聪颖，容易悟道，再加上师姐你指点，自然就领悟了许多道理出来。”
悟空心头知道，如果自己没有领悟须菩提祖师的暗谜的话，无生少不得要提点自己的，这个师姐还是很关心自己的，够严格，也够护短。前世的悟空太过顽劣，没少惹得无生发火，便一直以为这师姐是个冷面修士，而今却是见识到了师姐的另外一面。
无生便点了点头，说道：“嗯，那好，我再来考校一下你的功课好了。”
说是考校功课，实在是无生也有很多道理无法理解，但却不好意思问，所以用了这么个名头，悟空自然看破了她的心思，不过却没有说出来，跟无生一一解答她的问题，这让无生获益匪浅。道理乃是修行之本源，领悟的道理多了，指不定哪天就一朝顿悟，再不济，也是孔子一般这样的学术大家，被后世奉为“圣人”。
月亮总算升了起来，悟空送走无生，等到三更，这才下了烂桃山，从后门进了须菩提的房中。
须菩提正侧卧在床头假寐，听到悟空来后，不由微微一笑，但却没有说话，任由他在自己床头跪了半个时辰后才猛然伸个懒腰，唱道：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙理，空言口困舌头干！”
悟空以前是听不懂这话的，但而今却是知�