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仿佛是没有穷尽，任远拼命地发泄，在这个属于自己一个人的天地里，他还有什么好顾忌？
很多感觉的极处，无论是悲还是喜，都是死！
呼号到后面，任远于是觉得自己真要死了，就像看到了自己朝向那个目的的奔去，也没有任何挽回的办法。当然，任远也不愿挽回了，对他来说，生命原本就充满了各式各样的苦，太累了，太辛苦，死就死了吧，这样也好。
任远于是放任着自己，而那黑色无边的浪潮更加叫嚣地越掀越高，不断攀升！
终于，就要死了吗？
任远觉得自己入气越来越比出气少了，就像不断向外拉的风箱，整个身体已经心灵都好象要奔到一个临界值，然后，就等那最后猛烈的爆炸声，自己碎裂成每一个无意识的分子，最后飘散在无名的空间当中。
少年丧父母的不幸，大学时代一手带他大外婆的离去，这些痛苦都逐渐没有了，最后，就剩下的就是苏夜。
这个那么深切爱着自己的女人，自己发誓一生一世都要好好爱护她，照顾她的，这些誓言，现在统统不能兑现了。
任远心头的悲苦经过发泄后，忽然进入一种纯净得近乎凝结为实质的地步，就在任远以为就这样死去的时候，天地之间仿佛忽然发出巨雷一般的“轰”声，就像雨后一般，所有的乌云在一瞬间被驱散。任远整个的身心，突然一下就定那，一动不动，非有非无。
不知过了多久，任远醒了过来。
天亮了！
任远睁开双目，眼前是明净动人的天地。
任远缓步出了栅栏门，心绪一派宁静。
任远四处望了望，发现自己仙人洞果然是个好地方。
整个仙人洞所在的岩壁，以及所靠的阁皂山主峰正是背对西北而朝向东南。这个方向好，冬日寒冷的北风刮不进洞来，白天的日头可以照足。
仙人洞两侧是青翠的竹林，还有一些上了年纪的松柏，山风过去，发出阵阵悦耳的“沙沙”声。
任远往南望去，这一望这下，就感觉全身皮肤上的毫毛好象被一种奇异的气场搅动，只见南面是壮观的群山蜿蜒，气势恢弘，令人称奇的是群山竟有向任远所在阁皂山主峰臣礼之势。任远虽是纯自然学科研究者，此时此刻，身体内也不免被天地之间浩大的气势所感染，不禁楞在当场。
许久，任远醒过来后，喝了几口仙人洞旁的清泉水，入口感觉十分甘甜。
上午两个小时，任远大概把自己周围环境看清楚。很快，细心的任远又发现一些奇异之处，就是仙人洞外的草地树根下有一些蚁虫，但是仙人洞内却无一只。任远心道，自己大概真的撞着了传说中的修真福地。
中午，吃了一顿自己的做的粥饭，任远开始思量，自己人生的最后一段日子，该怎么度过？
任远想去想苏夜，却又本能地回避，以免心中的隐疼激起体内的恶魔。
作为一个一被发现癌症医生就宣判他已是晚期然后被宣告只有半年多生命的病人，一天当中，能享受无疼的时光，已是难得的幸福。
一想起病房中的病友疼得死去活来的样子，任远就有一直不寒而栗的感觉，那种疼感，足以让人彻底缴械投降，灭了所有尊严与傲气。
任远等不及半年就跑出来，也是不想自己也变成那样。任远知道，那个时候他一定会很没骨头，很没争气地抓住苏夜的手，像是抓住妈妈的手一样，哭着说他害怕，说他疼，说他不想死！任远无法容忍自己这副模样落在苏夜眼中。因为这样的记忆，她会记一辈子。如果是这样的话，任远体内的魔鬼就等于从他骨头皮肤中散发出，传到了苏夜身上，侵到她骨子里，让她以后的日子不得安宁！
山中岁月，一秒似乎真等若山下人间一分，置身其中，果有一种迷失时空坐标之感。
不知过了多久，任远发现月亮东升，无数银毫遍洒仙人洞，洞内有一种晶莹剔透的无限美感。任远动了动身子，兀的发觉自己不知何时已经双腿盘坐，且是双盘。
这是标准的跏趺坐，一般人要盘上一段时间才能这般盘上。对于为什么盘上，任远却没有多想，只是习惯使然。
从前在沙发上与苏夜争看不同电视台的节目，任远也是这样盘坐的。苏夜还就此取笑任远，说他学老和尚打坐。任远于是饶有兴致地跟苏夜讲，他小时候和外婆到庙里进香的故事。
任远说外婆进香去，自己就乱转，不认识字的他就跑到方丈房。方丈没在，看到一个泥菩萨，一时兴起，就学泥菩萨样盘腿，还挤眉弄眼。老和尚进来，瞧得任远这个样子，硬要说他有慧根，要留下他来当小沙弥。一向信佛的外婆却是不肯，一时情急，跟老和尚说他这个小外孙长大还要娶一堆媳妇生一堆娃的！
苏夜听到这，笑得在沙发上前仰后合。任远也笑得不行，直说他外婆可说是并非真正打心眼信佛，要不然的话，自会把大和尚的青睐视作无上光荣。
现在，外婆已去，苏夜也永别，月光下就剩下自己孤身一个，还随着月光自然而然盘坐起来，看来，自己前世还真有可能是个和尚。
任远就这样大脑一会清醒过来，一会又沉浸在月光中，找不到自己的思绪。过了一会，任远心中忽然升腾起一个想法，既然冯三大哥说自己是来修行的，那就不如修行。自己跟苏夜留书是这样说的，千里之外素相认识的冯三大哥一见自己面就当自己是来修行的，看来，这是天意！
但是，一个很现实的问题摆在面前，如何修行？
任远看过不少炼丹书，包括被誉为万丹之首的《周易参同契》，也看过《悟真篇》，但是书归书，他归他，根本就互不相应，倒是其中一些美文让任远有些朗朗上口。
任远脑袋里一时间晃过许多天马行空的想法，最终，他把这些念头一同驱散，管它那么多了，如今泡在月光下，感觉舒服，舒服就行，不想其它。这正合了它来它自来，它去它子去的心境，任远渐渐万念归无，进入他从未感受过的一种奇妙无比的境界。
第一卷 入山修仙 第六章 灵气人气相夺
寂静的阁皂山并不如任远想象中那么寂静，事实上，从任远一来到这就引起了方方面面的注意。
这方方面面可以说是老百姓口中的山鬼林魅，却又不是单纯意义上的山鬼林魅。这阁皂山，实际通着另外的空间。
这就是各类传说中“天外天”。
道家有人界之外三十三重天之说，佛教也有类似的说法。
对于这些“天”，世人顶礼膜拜，崇尚得不行，开玩笑，那就是仙界，谁不羡慕？！
然而，仙界固然好，人界其实也不需妄自菲薄。
这些“天”，说白了就是地球的附属空间。按照中国古人的哲学观点，地最卑下，却也最能孕育万物，也包括孕养这些空间。因而最卑下的地球，其实是地地道道的主空间。
这两者最显著不同的就是地球是有形有质的空间，而这些“天”却是无形无可名状的空间。
附属空间优于地球的地方就在于它们精纯。精纯主要是指灵气。
打个比方，就任远的化学专业而言，这附属空间就好象对地球上的灵气做了精练纯净化后提取制造出来的。
在远古时代，无论是这附属空间的三十三重天，还是地球都是灵气充沛，生机盎然，且相互稳定和谐存在，但是随着时间的推移，天地之间灵气越来越少，情况就开始发生巨大变化了。
这其中有许多原因。其中一个，等若于质量守恒原理一般，这地球上的灵气终究是有个上限的。远古时代，神佛频出，每一个单位的神佛耗费不少灵气，而要劈出另外个空间来，更是耗费巨量的灵气。
五代十国是天地灵气最后一次爆发，那个时代出了许多高僧高道，这之后成仙求道一下子变得无比艰难起来。
灵气守恒使得依托地球的灵气有一个上限，于是后来修道者面对越来越紧迫的窘境。然而，灵气耗散这么快这还不是最主要的原因，最主要的原因，却在于人！
万物皆有灵，而人更甚，假设其他动物都是一个单位，那么人就有十个单位，在这个基础上，人的聪明才智能力方面才能凌驾其他动物之上，渐渐成为地球上的主宰。然人是最不节制的。一个人的灵气可能不及一仙的万分之一，十万分之一，但架不住人多。人繁殖得快，加上战乱频繁，去得也快，一来一去更是加剧了地球上灵气的消耗。而这还不是最主要的。最主要的人与人聚集一起之后，所谓团结力量大了，于是乎产生了可怕的人气。
人气根源于灵气，然而一旦产生就有独立之趋势。
其势越来越大，特别是近代科学发展昌盛，人类力量越来越大，自信心也越来越膨胀，人气达到前所未有的高度。由灵气相生出来的人气，一旦独立壮大，反过来开始与天地间灵气相夺，这一结果直接导致天地间的灵气所剩无几。
就像是第一次、第二次世界大战，之所以发生，就是因为在潜意识中人类已不再认为自然是其对手。没有了对手，就只能人与人之间相斗，于是开始人与人之间的厮杀，搅得天地日月无光，灵气更加以无比迅疾的速度消逝，到如今，整个地球就只剩下若干几个地方还残留一些灵气，而一直不显名于外的阁皂山，恰恰是这其中最精粹最充沛的！
灵气消逝，接着就是道家所言那三十三重天的破败，因为这些附属空间是受地球涵养的。
这副图景可用气泡上窜来形容：
水中土壤的气泡源就好象是地球，而它每冒出一个气泡就是它的一个附属空间，而这些气泡争先恐后地往上涌之势，就是附属空间逃离破败地球的真实写照。
三十三重天，一些天中的真仙已经彻底逃离地球，逃离太阳系，一些天已经彻底破败，还有一些在挣扎，而这些空间，其实已经没多少真仙在里面。
阁皂山这个地方，打个比方就是地球通往这些空间的脐带。
这样一来，阁皂山的原住民来分为两部分，一部分就是残败的天外天中仙人。他们人数不多，大多达到阳神境界，只不过还不纯粹，不是纯阳之体，虽可在三十三外天顷刻飞腾万里，但已不再过去俯视万里河山的壮丽景象，而是很有些凄荒。这部分人通过灵气的流动，当然知道阁皂山发生的动静，但是一个个自持身份，没有现身的打算。当然，更主要的原因是这一部分绝大多数都在闭关，苦苦思索怎么炼成纯阳之体，然后飞升到其它空间去。
这一部分原住民可谓阁皂山外层空间。而阁皂山原住民的主体自然是居住阁皂山内这些老家伙。这部门居民修为就低得多，绝大多数只是鬼仙境界。
世界上鬼仙还是数量比较多，特别灵气几乎为零的状况下，地球上近年来修真的人死后都只成就鬼仙了，所以数量可观。只是这些鬼仙，绝大多数心性不高，留恋红尘，于是寄托在庙宇或者道观，当然主要是一些地方神的泥塑身上，接受当地老百姓的香火以及信念，这也算是延续生存的一种方式。
而阁皂山的鬼仙境界就要高许多，他们心性更为纯净，因此能感受到阁皂山的非凡，自动来此报到。这一部分是阁皂山原住民的主体，而冯三的爷爷冯公，就是其中的一位。
第一卷 入山修仙 第七章 阁皂山的老鬼们
冯三的爷爷冯公在诸位鬼仙面前算是新进。
冯公能成就阴神之身，寄托于此，实在是因为一生所做只是一件