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与朱丽叶，改头换面之后被庄周用来哄女孩子，杀伤力真是惊人，叶秋虽然是男装打扮，却不免挨得庄周越来越紧，嘴里不时发出几声惊叹，眼睛都朦胧起来，小手紧紧的抓着庄周的衣襟。
也不知过了多久，叶秋装着睡着，半个身子都钻到了庄周怀里，只盼着夜色深沉，庄周看不到自己发红的脸颊，却不知庄周此刻脸色也是奇怪无比。
从来都是洞察一切，把握全局，通盘分析，最后掌握胜机，一击致命，谋定后动，这在庄周过往的人生中几乎形成了一种习惯，接过叶秋的革囊时，庄周第一次希望自己迷糊一些，难的糊涂啊，他轻声哼着摇篮曲，悠闲而放松，哄着叶秋入睡，两眼一片茫然。
自我生以来，只有我保护人的，哪有人保护我的。
虽然叶秋表现的很是柔弱，但庄周却知道，在叶秋的心目中，自己多半是需要被保护的，这让庄周感觉很是奇怪，却又有些不舍，这种感觉是他从来没有体会过的。
从来都是强者，什么时候体会过弱者的滋味。
莫非这就是体悟人生么。
虽然一身修为都封入了丹田之中，但由于北冥化鲲的特质，这一阶段是可以吸纳其他人的真元力的，何况身体强悍，新生的浩然正气时刻都在增长，这小半天下来，已经不下于一个普通武者几十年苦修，再加上实力直追本体的第二元神阿拉贡，庄周无所畏惧。
但这个时候，却冒出来一个女孩子，把自己当成了弱者保护，这种复杂的感觉，还真是说不清楚。
尤其是接过她递来的革囊时，庄周已经知道这位贤弟竟然也是修士。
自古以来，修行路径无数，光是大的流派就不知多少，细节处有差异的更是无数，事实上，每个人的修行方式都不可能完全相同，即便是同一门派的弟子，对同一法决的理解，也会有偏差，所以甚至可以说，有多少人修行，便有多少条道路，只是许多人走过的轨迹，被包容在了前人的范围之内，重叠之处太多，走的人多了，这才渐渐有了几条主要的路。
由三清教演化来的道教，由西方教演化来的佛教，以及由太古神族演化来的天庭，便是最主要的三条路。
其他如巫门之类曾经兴盛一时的流派却是彻底衰败了。
但除了这三条路之外，并不是说便没有其他道路了。
有炼丹的，有修剑的，有制器的，有攻符的，有用阵的，有驭兽的，有驱鬼的，此外还有许多，都可以统称为外修，修的是身外之物，而不是本源命性，其中最出名的便是剑修一派。
除了那种御剑飞行的流派，其实剑修内部还有许多支派，只是到了后世，这些剑修法门失传，才让人以为剑修就是脚踏飞剑的那一种，其他都湮没了。
上古时代，最出名的是丸剑祭炼之术，这一派的剑修，炼剑之时是先选一把材质上好的宝剑，用三味真火炼化成一团，然后吞入腹中，用体内真元温养，等到用时，便从口中将剑丸吐出，发出剑芒，威力绝伦，是古剑仙最出名的流派，当年黄帝身边的九天玄女，炼的便是这种丸剑，在辅助黄帝平定蚩尤之乱时出了很大力气，曾经用丸剑斩杀神族两大顶尖高手风伯雨师，从此丸剑扬名大荒。
到了后世明朝的时候，白莲教在山东起义，首脑唐赛儿就得了九天玄女所留丸剑祭炼法门的残章，炼有剑丸两枚，一枚剑丸能发百余丈长的剑芒，另一枚剑丸也能发剑芒数十丈，就凭着这不成熟的两枚剑丸，唐赛儿一人独抗天下炼气士而不落下风，像当时天师教几乎被奉为国教，实力极为强大，但却仍然无法与唐赛儿争锋，可见这丸剑的威力。
不过这种丸剑对炼气士要求太高，祭炼之初便要用三味真火将宝剑炼化，像唐赛儿那样已经是宗师级人物的炼气士祭炼起来也是力不从心，不过弄了个半成品，可想其中难度。
除了丸剑之外，另有一脉，称为囊剑，却是不需要将宝剑炼化，而是将宝剑放置于体外，用革囊或是盒子盛放，平时用口鼻呼吸祭炼，等到用时，便从囊中放出，称为囊剑。
这种囊剑祭炼的要求便低的多，只要有炼剑的法门，又有合适的宝剑，即便是普通人也可以上手，算是丸剑之术的简化版，叶秋炼的便是这囊剑，那革囊之中盛放的，赫然是一柄宝剑。
知道炼囊剑的修士并不像祭炼丸剑一般，体若金刚，一身修为全仗这剑囊，见到叶秋竟然把剑囊让给自己护身，庄周不由心中感激，要知道没了这剑囊，叶秋虽然学过一些法门，但战斗力却是去了大半，把保命的东西给了自己，这份情意，又哪是一般的好感可以解释的。
一边紧张的思索，甚至开始评估起了叶秋的战斗力，另一边却若无其事的轻轻拍着叶秋的脑袋，哄着她睡觉，没有半点异样，庄周眼中第一次出现了迷惘，这到底是好是坏，这到底是对是错，一面不断的追求着自己的本心，一面却不断的掩饰着自己伪装着自己，这是不是一种悲哀。
连自己的心都无法完全顺从，种种看不见的无形束缚缠绕着，解去一种，又有一种生出来，真是乱麻一般，麻烦无比，难怪佛道两家搞到最后都选的是斩断，三尸也好，六贼也好，其实都是人的各种感情欲望吧，斩断了，诛杀了，自然也就没了情欲的困扰。
所以三请教也好，西方教也好，教旨都是以清净无为为宗，其实说的，就是无情之道吧，而像佛教一般，其实教义便驳杂不纯，佛祖的名字释迦摩尼，便是清静和慈悲的意思，而菩萨，是菩提萨陀的简称，其实是求道和普渡的意思，无论是释迦摩尼还是菩提萨陀，看着非常合理，终究是自相矛盾，既然清净，哪来慈悲，所谓普渡，也不是真普渡，其实众生实无灭渡者，在出世和入世之间彷徨不已。
佛教毕竟不是圣人所立，虽然释迦摩尼是老子化胡而来，朝拜的是西方极乐世界阿弥佗佛，也就是西方二圣中的接引道人，但毕竟释迦摩尼本人不是混元圣人，所创教义还是不纯。
从来理性长存，情欲多变，所以上古时代，如老子所传道德经，黄帝所传阴符经，又或是后来释迦摩尼的金刚经，都视情欲为大敌，并且将之冠以种种名字，三尸，六贼，五贼，或者说降伏，或者说诛杀，或者说斩断，归根究底，还是一样的。
无情之道啊，真的好艰难。
但比起自己走的路来，却又不算什么了。
他修行道路无意间和东皇太一一般，也是先成太一，最后自身成道，如此一来，情欲本来就是人的一部分，自然不能学佛道两门一般或是诛杀或是降伏，而要理性和情欲悉数贯通，无分彼此，这才成道，这想法虽好，但比起佛道两门简单的斩断情欲来说，却不知道要困难了多少倍。
宇宙苍茫，无人能彻底洞察，而人心却是仅有的可以媲美宇宙的存在，要彻底洞察自己，这是何等艰难，心海叵测，其中凶险之处，更要胜过外法自然。
他又注南华经，得悟庄子一脉的逍遥和修行之术，再受到叶秋启发，恍然大悟性有真伪，唯有驱除伪像，洞察本性，见到真心，才能见性自在，这便和太一大道彻底冲突，理性和情欲不能共存，两者便如冰炭一般，只能存在一样，否则必然彻底消亡。
实在是矛盾，心便在这种矛盾中摇摆。
好似小船漂浮在怒海。
庄周抿了抿嘴，只觉得淡淡的苦涩味道，当年接舆佯狂而歌，是不是也是今日自己这般。
第八章 妖怪
那种内心没有一点挣扎，形象完美无缺的人物，是存在理想中的，那些在诗词之中狂放不羁的，又有几个真是如此自在洒脱，大半还是佯狂做颠吧。
像诗仙李白在长安日日买醉，还不是因为政治上不得意，要是李隆基能够大用他，估计李太白也是没空去做酒中神仙的，像苏东坡，写大江东去的时候刚好被贬官，也是郁闷的很，还有唐伯虎，虽然一边自称桃花仙，讥笑别人看不穿，但其原因却是可怜的唐伯虎考中解元之后被牵扯到官场舞弊案中，不能做官，一生落魄，好不容易有人看重他，偏偏却是打算谋反的宁王，只好装着疯子才得以脱身，其实都是一种无奈之下的狂态，后人只看诗文，只以为诗人真是如此，却不知当时无奈了。
最惨的还是柳永，倒霉的挂了个奉旨填词的名号，一生潦倒在青楼妓馆，死了之后还没钱下葬，还是一帮妓女凑钱帮他下葬，真是一生浮名，都换了浅酌低唱，还有写红楼梦的曹雪芹，这位大人死因不明，但大抵不离穷困潦倒的缘故，白白养活了后世的所谓红学家无数。
这些都是真正的文学巨匠，但都混得一塌糊涂，落魄不堪，偏偏好作品却只能在这种落魄之中才写的出来，因为这样的文章，是作者呕心沥血书写的，才能激发人内心最深处的共鸣，所以尼采曾说，一切文章，吾独爱以血书者，要是日子过得太过舒坦，像王维那种，写的诗虽然也不错，但感觉就单调了许多。
大抵狂生也好，隐士也好，多是因为其他方面不如意吧。
独有的环境，才造就了独一无二的人。
夜色沉沉，庄周便一边轻轻的拍着叶秋，让她睡去，一边却这样漫无边际的遐想着，真是羡慕庄子啊，那么自由的性灵，永远没有拘束，只是即便是庄子自己，貌似有时候也有烦恼吧，还流传下来一个试妻的典故。
说得是庄子有次在山上遇到一个女人，蹲在新坟前，拼命摇扇，好像要把坟上湿漉漉的土煽干，庄子不解她的用意，便开口问她，这女人便告诉庄子，坟中葬的是他丈夫，因为她丈夫临终遗言，要等坟上土干后，她才可以改嫁。
庄子便拿过扇来，运用神通，让那些土立刻干掉，那女人一看土已经干掉了，很高兴的就把扇子送给庄子，兴冲冲的下山找人结婚去了。
庄子回到自己家的时候，就带著那一把扇子，一面摇一面唱歌，他的老婆看到了，就问那把扇子的来由，庄子就告诉她了这把扇子的来龙去脉。
庄子的妻子听到这个故事以后，就把那扇子拿起来撕成粉碎，她发怒说：“天底下竟然会有这样没有廉耻的女人！假如是我，我绝对不会的！”
一看夫人如此表态，庄子心中也非常的感动，他说：“唉啊！你也不用这么样子的生气，我相信你会永远爱我滴。”
没过几天，庄子突然间生病死掉了，庄子的妻子自然是很难过，因为她想起夫妻的恩爱，大哭了好几场。然后就开始做法事，请了些出家人，唱唱念念，帮庄子做几场功德。
听说庄子急病而亡，包括亲友等四方人士，许多人前来吊唁，其中有位来自楚国的富有年轻贵族，他长得英俊潇洒。他见庄子的妻子新寡，楚楚可怜，便追求她。庄子的妻子也心动了，爱上那个新人儿。当晚，酒酣耳热之际，年轻贵族突然心脏病发作，命在旦夕，女人吓得惊慌失措，不知道怎么办才好。年轻贵族忍著痛楚，告诉庄子的妻子，要用人的脑浆才能缓解病症。
女人反复思索，终于拿了把斧头，劈开丈夫的棺木，准备取出他的脑浆做药。
自然，庄子复活了，原来那年轻贵族竟然是庄子用法力幻化的，这根本是他设计的一个考验，目的自然是考验自己的妻子是不是真的像说得那么坚贞，庄子的妻子羞愧得无地自容，自缢身亡。庄子在她死后鼓盆而歌，从此离开人间，回到仙界。
这典故后�