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沈秋雨说：“我是替今人担忧，替子孙后代担忧。”
说完，扶栏远眺，默然久之。
鲁秀玲丈二和尚摸不着头脑，不无担心地问：“沈老师，你咋了？”
沈秋雨说：“我在想：苏州虽然有一些遗憾，但终归是一方美土。就拿这条河来说吧，它清冽可鉴，澄净可饮，如果夕阳往上面一照，再有几只鹰船慢慢划过，那将是一幅多么美妙的《渔舟晚归》图呀。”
鲁秀玲说：“晚归图晚上才看，现在我们看北寺塔去吧，走吧。”
于是相偎相依，迤逦向前。走了也就是十多分钟，二人来到北寺塔下。昂首观瞻良久，恍惚中那历史的沧桑风云，透过粉墙黛瓦飞马似的奔来眼底，于是心向往之；另外也耐不住一野鸡导游的软磨硬缠，旋即购票进门。先在弥勒佛前逗留赏玩，拍照留念，后转到笑佛背后，瞻仰韦陀佛面。这韦陀佛奋目举杵，状貌威严，俨然九天神圣降落尘凡。鲁秀玲问：“韦陀佛是谁？”
沈秋雨说：“据说韦陀就是托塔天王李靖，是天上的护法神，可李靖不是佛家弟子。这神佛的身世籍贯真让人搞不懂。”
鲁秀玲粲然一笑，调侃地说：“大作家也有搞不懂的地方？”
沈秋雨正色道：“只有外国的上帝是无所不能的万能之主，咱中国的玉皇大帝比凡人也高明不了多少，所以说任何人都是有局限有缺陷的，谁都不是万宝全书。”
鲁秀玲赶紧道歉：“对不起沈老师，我只是说说玩的，你不要生气。”
沈秋雨说：“言犹如风，过耳即逝，谁会把它放在心上？走，上塔去。”
跨进大门，眼前一挤。那通往塔顶的楼梯，窄细得简直就是羊肠，仅容一人可行——如有二人不期而遇，一人必须在小小的转台上站住，待另一人走过，方可继续前进。走上三层，没了灯光照明，塔内顿时黑如暗夜，另外看遍塔中，也不见可供饮食起居的空间，于是鲁秀玲油然就产生了疑惑，问沈秋雨：“沈老师，这地方咋住人？”
沈秋雨说：“我每次来次都和你一样纳闷：这楼梯窄小，空间逼仄，根本不适合居住。想那母仪天下的吴国太，也绝不愿住在这牢笼般的地方。而那筑塔孝母的故事肯定另有一解，亦即筑塔仅仅孝母，并不真的要吴国太居住。”
话语间，继续登攀。可逐层看罢，层层皆然。于是鲁秀玲完全相信了那筑塔孝母的故事，纯粹是一个美丽的传说。
登上八层，二人在塔心巨大的木柱旁逗留了很久。一边啧啧称赞，一边想象着那巨大的圆木，在没有起重机的时代是怎样弄到塔顶的？唏嘘感叹了一回，接着便走上九层。扶栏远眺，远景近物，尽收眼底。旖旎美丽的苏州城，一如一个睡美人似的静静地躺在地上。而江南民居的粉墙黛瓦，则犹如吴冠中笔下的一幅大画，浓墨重彩，恣肆铺展，迤俪远去。沈秋雨看得心旌摇荡，心花怒放，不觉占诗一首。诗曰：
身凌高塔万楼低，
漠漠平云手可欺。
风光满眼如云骤，
景不迷人人自迷。
鲁秀玲拍着双手欢叫道：“好诗，好诗，都赶上李白了。”
沈秋雨说：“你别挖苦我了。我哪敢跟李白相提并论？”
鲁秀玲说：“只要是诗还能不跟李白的一样？”
沈秋雨呵呵笑了起来，说：“那是人就跟皇帝一样了？我们为啥是平民百姓呢？”
鲁秀玲说：“噢，我明白了。不过沈老师，你的诗是啥意思呢？”
沈秋雨耸耸肩膀，说：“也没啥高深的意思。第一句就是说我们站在塔顶向下看，所有的楼房都低了矮了，就跟杜甫站在泰山上说‘会当凌绝顶，一览众山小’一样，是站得高看得远的意思。第二句呢，是说我们站这么高，一伸手差不多都能摸到云彩了。”
鲁秀玲立刻反对：“不可能，我咋够也够不到云彩。”
沈秋雨大度地笑着，说：“小鲁，你又理会错了。这句话运用了文学的夸张手法，就像李白说‘白发三千丈’，‘飞流直下三千尺’一样，是对一种事物情态的极力描摹，目的是让我们所说的东西，能给人留下深刻的印象。”
鲁秀玲说：“沈老师，现在你贼不打自招了吧？”
沈秋雨说：“啥意思？”
鲁秀玲说：“刚才你说我挖苦你，现在你一会说你的诗跟杜甫的一样，一会又说跟李白的一样。不是我夸你吧，你的诗就是好，就是能赶上李白。”
沈秋雨故意气急地说：“你是要害我呀。自古一个人想害另一个人，不是捧杀，就是棒杀。你到底安的什么心？”
说完，率先笑了起来。
说笑一回，二人走下塔来。此时天青气爽，天空明亮，阳光在空中闪烁。鲁秀玲问：“沈老师，我们马上上哪玩呢？”
沈秋雨说：“去狮子林。”
坐进计程车，鲁秀玲问：“沈老师，狮子林好玩吗？”
沈秋雨以一副见多识广的口吻说：“何止好玩？简直太好玩了。这狮子林乃江南著名的园林，位列中国十大名园之一。它主要由奇石怪岩组成，兼以亭台楼阁，小桥流水，池塘画舫，以及流泉飞瀑。那奇石之奇，怪石之怪，简直让人目不暇接，叹为观止。那些石头，有的一柱高起，直刺苍穹；有的屈曲偃卧，状如猛虎；有的悬崖外突，似坠非坠，险象环生，令人频生脊冷之感。总之，那些奇妙的石头绝非笔墨所能形容，更非语言所能述说。而更令人拍案叫绝的是，在参差嶙峋的石下，又别出心裁地修筑了一条高及人顶的山洞。这洞屈曲盘旋，左弯右绕，亚赛迷宫，让人时有曲径通幽之感。而洞壁遍生的青绿苔藓，又扑面给人送来了古朴苍凉的气息。光是这些石头就足以让人流连忘返，赏玩不已。又加之古屋画舫，绿树青荷，就更加令人心醉神迷，乐不思归。小鲁，当你进了狮子林，保你眉开眼笑，年轻十岁。”
鲁秀玲一派神往：“真的吗？”
沈秋雨说：“我还能骗你吗？”
然进入园中之后，鲁秀玲却怎么也无法从那些石头中找出美的享受来，她仅仅对湖中的鱼很感兴趣。她一面向水中投放面包，一面惊惊乍乍地喊：
“沈老师，你看，你看，这鲤鱼多大呀！”
“沈老师，这条鱼比那条还大。你看，你看，它该有七八斤吧？”
“快来看，快来看，这还有一条小鲫鱼呢！”
“沈老师，这条胖头的，是条鲢子，是条鲢子。”
沈秋雨心不在焉地应和着，眼睛始终没离开那些石头。那情景就像一个初恋的少男，在悄悄地偷看自己的女友一样，专注、投入、上心。最后他得诗一首。诗曰：
狮子林中风景异，
奇石怪岩各成趣。
游人信步花了眼，
只道匠心是天意。
傍晚，他们入住“漂月楼”大酒店。 。。
第十六章：激情如火
晚饭后，夜便完全的降临了。喧嚣了一天的街道，此时安静了下来。茂密的行道树，寂然无声，好象专注地编织着美好的梦境。而璀璨的霓虹，则把古老的苏州城，照耀得光怪陆离，一如天宫仙府。在这迷离恍惚的时刻，人们撕下了白日的面具，摆脱了一切羁绊，一个个还原成真实的自我，尽情地展现着自己的灵魂和个性。在夜的掩护下，那些热中于情事的男女，一如发情的草狗一般，一个个耸动着灵敏的鼻子，大张着犀利的眼睛，专注而投入地寻找着可供一夜*的伴侣。
经过一天的奔波，两个人都有些累了。沈秋雨打开手提电脑，开始撰写当天的见闻，以便报刊露脸，巩固令名。而鲁秀玲则坐到电视机前，满含热忱地欣赏电视剧。她看的是一部剿匪片。画面上五个解放军组成的小分队，被国民党的残余部队包围了，情势十分危急，于是解放军个个表现出英勇善战，视死如归的英雄气概来。队长先派一人打阻击，一人前方探路冲锋，余下的三人负责保卫被俘的国民党高官，以及绝密文件。打阻击的在敌人冲上来时，挺身而起，昂首举枪，劈劈啪啪一通猛射，直打得敌人落花流水，一个又一个倒地毙命，而自己却毫发无伤。鲁秀玲说：“假，假。”而当这个打阻击的解放军，后来被爆炸震下的巨石压住，怎么也无法抽出左臂时，他便毅然决然地割断了它，随后摇摇晃晃地重新站起，迷乱地向天放枪，虽然枪林弹雨，但他依然毫发无伤，于是鲁秀玲又说了一个“假。”随后画面上出现了一组也许编导自以为绝对感人的情节：战友见他身处险境，于是置生死于不顾，冲上来扛起他就往回跑。身后敌人的手榴弹，黑鸟似的向他们飞来。一波又一波的爆炸的火光，联翩在他们身后升起，可始终追不上他们。这情景就像许多电视剧中用过的片段一样：在英雄逃离险境时，身后总是联翩发生着爆炸，英雄跑到哪炸到哪，并且还伤不了他一根毫毛。这画面险则险矣，可就是假。当然鲁秀玲和其他的观众一样，打心眼里并不希望解放军受伤，只是希望编导动动脑筋，把故事编得圆满一些，可信一些。比如那打阻击的解放军，在敌人冲上来时，不是挺身而起，而是寻个隐蔽的易于打击敌人的地方射击，这就令人信服。可编导为了表现英雄的英勇，总要让英雄挺身而起，迎着敌人的枪林弹雨射击敌人，好象不怕死才是英雄，另外敌人的子弹好象也怜惜英雄，从不伤害英雄。这是多么的自以为是，多么的小瞧观众呀！
鲁秀玲说过几个假之后，吧嗒一声关掉了电视机，然后走到沈秋雨的身后，说：“沈老师，你又写文章了？”
沈秋雨停下来，背向后一靠，说：“写今天的游记。”
鲁秀玲说：“你真厉害，看过的就能记下来？”
沈秋雨笑笑，说：“这不算厉害。厉害的是没看过的都能写出来。比如金庸写武侠小说，凭的全是想象力。”
鲁秀玲自作聪明地说：“沈老师，我没猜错的话，你肯定也会写小说。”
沈秋雨自嘲地笑笑，说：“不，我是性学专家，不写小说。我是专门研究性的。”
鲁秀玲说：“啥叫性学？”
沈秋雨说：“这性学嘛，说文雅一点，就是关于男女情感的学问，说粗俗一点嘛，就是关于男欢女爱的学问。”
鲁秀玲面飞红云，不好意思地说：“那事也有学问？也好写出来给人看？”
沈秋雨矜持地一笑，说：“小鲁，这你就不懂了。性对成年人来说，其实跟吃饭穿衣一样平常，是生活中不可或缺的一部分。吃饭大家吃出了美食文化，穿衣大家穿出了服装文化，而性就没有文化了吗？答案无疑是否定的。其实它也包含着深邃而神秘的浓厚文化，只不过我们在这方面的研究才刚刚起步，还不太为人们所熟知。而在西方，它早已是一个热门的话题。它可以告诉我们，在性的作用下，我们如何和谐相处，如何获得生活的乐趣，如何让身心臻至完美的统一。”
说着话，他俯下身子，在键盘上鼓捣几下，然后指着屏幕说：“小鲁，你看，这是我撰写的一系列有关性文化的文章的标题。”
鲁秀玲装出很感兴趣地样子，急切地说：“是吗？我�