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俊美的白手套伯爵爱德华也肃然道：“就是粉身碎骨也要不辱使命！富饶的秋季就是我们丰收的喜庆日子，威严的冬季就是你犁庭扫穴清除一些渣子的日子。您的光辉与英明不久便会像春天的太阳，照耀整个～～呓？！”
‘整个北森萨诺帝国’还没拍出来，忽觉斜上方猛地射下一道璀璨的阳光，好似春天的太阳破晓而出，瞬间扫走了多日来阴沉沉的难受气氛！回头一看，却见高大通明的靓丽黄铜窗户外，一个笔直笔直的积木般奇特大树从光秃秃的顶端噼里啪啦的冒出咝咝乱响的猛蛇状的紫色电光，张牙舞爪的奋力向天空延伸着、扭动着，似乎是在散发无形的波浪，讲天空中绵密厚实的乌云向外猛推开来，露出了大片裂口和晴朗动人的蔚蓝天空！
“不会吧？！”国王很是吃惊：“他不会真的弄成了吧？！～～”后面其实还有一句：那我岂不是要憋上半年了？！诸神啊！你们到底在搞什么？我只是想让这家伙停止罗里罗嗦的说教，你们～～你们居然～～。希望只是一时的现象，千万别成功！
但是世上的事情总是不能完全如人所愿，比如现在的国王——窗外的乌云裂隙越来越大、照透下来的阳光也越来越强烈、越来越明媚。当国王二人好奇的推开优美的金色腾纹大窗户时，半个王都已经沐浴在璀璨宜人的火热光芒之下了！而且晴朗的天空还在不断的撕开乌云，继续伸展着它的力量与美丽。
“现在还有圣师德鲁伊？”国王好奇的转头问道：“我说，培罗教会的两个主教都办不到这一点。劳薇塔教会更不可能。嘶～～没想到这年头还能碰到这么有趣的家伙。走吧，应该向他表示祝贺。”
天空中的乌云继续翻翻滚滚着，宛如被怪异巨力劈开的巨大*浪，向两侧不断分开，最后形成了一个巨大的船型区域，稳稳的立在王都上空。只见庞大王都的正上方便是晴朗无比的明媚晴天，而四周则是继续绵绵而过的乌云和阴雨，死死的笼罩在王都四面八方的丘陵和山地上，既不愿离去又不能靠近王都一分。构成一副很是怪异的天象。
“我还从来没见过这场面呢。”几个宫廷术士兴致勃勃的指着上方的的船形区域还有周围进不过来的乌云，纷纷说笑个不停。却听旁边的东郃子收了施法淡淡的说道：“那这几天你们天天都可以看了。等过了这时节估计都没机会了。”
几个一直在帮忙的宫廷王族术士好奇的问道：“啊？就这样了？不能让这里全部放晴吗？”对面的东郃子耸了耸肩说道：“能这样就不错啦。这些阴云不是普通的阴云天气，而是气候异变的产物，并不是好惹的对象。现在的法术顶多只能将它们排除在王都外。还想继续扩大的话，难度就呈几何式上涨了。我可没那么高的本事。”
忽然旁边传来了国王略显高兴的声音：“有现杂这本事就不错了，你们秘术德鲁伊果然非同一般呐。来来来，跟我说说其中的缘由。还有，你是怎么把神术与奥术连接起来的？听说只有卷宗学者才有这种能力，我也听说你喜欢博览群书，是否也学习过卷宗学者的能力？否则单纯的德鲁伊如何做到这一点？”
东郃子自然不能随便说出符篆能连接奥术、灵能、练炁术还有自然神术的事情，便避重就轻的答道：“那是因为普通德鲁伊的思维有些狭窄，观察事物的模式太单一又不知随缘变通。故而只认草木山水、日月火风等为自然，一旦见到了城市集镇等人类聚集之所，看不到草木山水、日月火风等，那套僵化的思维就无法起作用了，就觉得没有‘自然’，因此就把城市与野外截然分割开来，不能观察到其中的微妙关联。我们秘术德鲁伊内练身心，了解‘一’的观察模式和思维模式，也了解‘异’的观察模式与思维模式。因此知道事物本身‘不一亦不异’，若用‘异’的观察模式与思维模式去看待城市与郊野，那就觉得截然不同，绝对不可混同。若用‘一’的观察模式和思维模式去看待城市与郊野，那就觉得其中有同，乃至‘本质相通’。‘一’和‘异’的关键其实在于你用何种身心运作模式去应对外界，你用何种‘工具’去塑造你的生活和命运。‘异’的观察模式与思维模式是一套工具，它有它的独特作用，与外界结合就形成了普通德鲁伊的世界观、方法论和整套体系。凭借此种身心运作模式可以清晰的观察到人类及其他聚集性智慧生物是如何为了自身的繁衍而破坏整个区域的平衡，反过来又破坏这些智慧生物自己的生存根基。进而发掘出控制和恢复平衡的方法。而‘一’的观察模式和思维模式是另一套工具，它也有它的独特作用。譬如可将楼房视为高大丛林，发掘其结构上的类同处；可将下水道比作地下暗河与洞穴，发掘其功能上的类同处；可将坚石硬地看成荒漠，来往人流车马视为极其残暴的沙尘风暴，发掘其风险的相似性。进而可推导出何种生物以何种形态可在这种极度恶劣的环境下生存。反过来亦可模拟出当整个自然都变的如此恶劣的时候，人应当以何种方式怎样去适应。故曰：‘异’有‘异’的优势和劣势，‘一’有‘一’的妙处和拙处。而一切万法、一切事物，本身不一亦不异。”
第一卷 人世间 第685章 不一亦不异
第685章 ； ；不一亦不异
国王感觉到一种轻微的‘困惑真言‘效果，转头一看众人，便见周围一圈宫廷术士们都中招了，纷纷摸着脑袋露出迷茫的痴呆神情，反倒是两三个数目寥寥的宫廷法师还在歪着头琢磨。似乎对抗这种真言除了意志豁免外还需要一定的智力修正。而那些王族出生的术士们更擅长的是魅力修正，于是他们只有傻乎乎的问道：“啥～～啥意思？不一亦不异？难道啤酒既等于水又不等于水吗？”
那‘绿袍老祖’只好耸了耸肩膀再说一遍：“事物本身就是事物本身，它本身既无所谓‘一’，也无所谓‘异’！‘一’和‘异’是人类观察一切事物的基本方式，是一种应对外界事物的工具，人类借助这些身心运作方式去观察万物，构成自己的生存模式和命运模式，所以要因时因地善用工具，而不能被工具拖着跑。能不被工具拖着跑的人，既能脱离‘一’这种观察模式和思维模式对自己的钳制，也能脱离‘异’这种观察模式与思维模式对自己的钳制，便能如实见证一切万法、一切事物，本身不一亦不异。这并非是说啤酒等于水，也不是说啤酒不等于水。因为这事儿的关键点不在于外界的事物如何如何，而在于你是用什么样的观察模式和思维模式，用什么样的身心运；无；错；小说 Ｍ。quledＵ。cＯＭ作模式去应对外界的事物。用‘异’的方式，则容易观察到不同点，用‘一’的方式就容易观察到类似点。各有各的优缺点。要灵活的应用这些工具，首先就要不被它们所钳制，否则被‘一’的方式所钳制，就很容易忽略不同点；被” ‘异’的方式所钳制，就很容易忽略相同点。所以能灵活应用的人会说：一切万法、一切事物，不一亦不异。因为他能脱离‘一’和‘异’的身心运作方式，能如实见证事物本身既无所谓‘一’，也无所谓‘异’。”
啊～～啊～～困惑真言的共鸣越来越强烈了，拼命眨眼对抗这强悍效果的国王艰难的抬手说道：“我们～～我们～～我们去喝午茶吧。”旁边的一种宫廷术士顿时如释重负的绽放出璀璨的笑容，几乎要拍手称赞道：“对啊，对啊，现在时间正好呢。”反倒是那几个法师上去继续纠缠绿袍老祖：“不对吧？可是事物本身还是有相同点和不同点啊。有相同就是‘一’，有不同就是‘异’，怎么能说没有呢？”
绿袍老祖刚说了一句：“你没搞清楚，‘不一亦不异’的‘一’是指‘一相’也就是‘一’ 的观察模式和思维模式运转后的出来的心中结论和倾向，所以名为‘一相’；‘异’是指‘异相’也就是‘异’的观察模式与思维模式运转后的出来的心中结论和倾向，所以名为‘异相’。 ‘异相’不等同于事物的‘不同点’，因为身心运作中会掺杂大量的其他东西和倾向，用唯识的方法来看，就是六根接受刺激后产生的心念会先后进入第六意识、再进入第七意识，最后进入第八意识，在这六七八识里面按照‘异’的观察模式与思维模式转很多很多圈，添加、删除、扭曲、勾索了很多其他东西后，就给你一个‘异相’。你呢拿着这个‘异相’去应对外物，似乎也混的下去，于是你就误把那个‘异相’按到了事物本身上。但你们没有严格的训练是察觉不到这个细微问题的。所以事物的不同点并不等同于‘异相’，故而‘不异’！并非否定事物本身差别。同理，事物本身的相同点也并不等同于‘一相’，故而‘不一’。并非否定事物本身的相同点。所以一切万法、一切事物，本身离‘一相’，离‘一’的观察模式和思维模式等；本身离‘异相’，离‘异’的观察模式与思维模式等。是故不一亦不异。此话是要引导人反观自己的身心，超越固有的身心运作模式。若是以为外面有个莫名其妙的玩意儿，然后这个玩意儿‘不一亦不异’，即相同又不相同——那你就完了，这是典型的心外求法，就是典型的外道。因为根本没有这种东西！我更不是让你去找这种莫名其妙的东西，而是要提示你，事物本身是离你身心所造作的‘一相’、离你身心所造作的‘异相’，要回到自己的身心上，向内求法，锻炼出能一种不被钳制的能力——不被‘一’和‘异’的身心运作方式所钳制～～”那几个法师还要罗里罗嗦的发问，旁边的国王早已头脑眩晕，扑通一个趔趄差点儿摔到在地，狼狈的站稳后有些不耐的说道：“行了，行了，喝茶的时间不要再问东问西的！”
等到大家都在阳光明媚的青翠草地上享受着露水的清凉，被一缕缕清风吹拂过面庞的时候，国王才觉得脑袋好了些。为了避免再有不知趣的人引发‘困惑真言’的效果，国王绝对抢先把话题引向技术层面：“你这驾驭天气的技艺是谁开创的？还是阁下自己独创的？竟能如此奇妙？”他指了指周围怪异的天象——王都正上方晴朗明媚，可周围的山岚湖水上却依旧是阴云密布、细雨绵绵。好似有人在无边无际的天空开了个大天窗一般，而且这‘天窗’固