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平虏公府门首，此时便有先头报信的喘吁吁跑来。须臾，便见得一队锦衣骑队策马缓缓的过来，及门下马，垂手站街。少时，便陆续来了十来队，方闻隐隐细乐之声。
一队队的人马陆续而来，等一队队的过完，方是两乘辂车，缓缓行来，一时号角长鸣，金鼓隆隆。
且不说婚典上是如何的奢华隆重，此日的河中府城绝对是阖城欢庆。
来自河中府西南部定远县的王姓一家数口——父母及孩子，早早来到大光明寺山门为平虏公爷祈福。他们一家昨天就从河中府廓城外的一个小屯堡出发，为了占据一个有利位置，在寺院门口等待了将近两个时辰。他们全家都为这个公府的联姻婚礼感到异常兴奋和开心，只有用上香祈福来庆祝这一喜事，表达他们的崇敬之情。
而类似这一家子的情况，在西北各地，都在发生。
在武威平虏堡，上万人举行了宴会庆祝；
在长安城，在成都府，全城狂欢，火树银花不夜天，堪比上元观灯之夜；
在云南府，在宁夏府，十万僧道与信众一齐在法会上颂经，共同为西北祈愿，共同为新人祝福；
还有很多地方，黎庶大众以各种各样的形式欢庆祈福，希望可以仰仗公爷的洪福大运，年年五谷丰登，岁岁安居乐业，一家老小平平安安。
西北右长史蒙逊也在长安举行了连场宴会，率‘行长史府’同僚，遥祝平虏公的联姻礼成，从此吉祥如意万万年。
从东到西，从南到北，西北治下的大小官员，无不喜气洋洋，大肆庆祝。
也许很多人仍在为未来而担忧，但至少在这一天，充满希望。
不提外边如何，平虏公府内虽然张灯结彩喜气洋洋，却也不会太过喧嚣，公府是有规矩的地方。
轻歌曼舞，宴饮通宵，却是良辰美景虚度——一整天一整夜的往来应酬，就算是雷瑾这样长年打熬筋骨习练枪棒骑射，兼且导引吐纳炼炁成罡每日不辍，又天天好吃好喝滋补养生的先天高手也觉得有点吃不住劲，这还是没有人敢跑来‘闹洞房’的缘故。直到第二天天色破晓时分，雷瑾才有机会进得洞房，那春宵一刻什么的，自然是提都不用提了。话说中土的正式宗法制度中并没有‘平妻’的说法，当然私底下默认的各种变通而非正式做法是历代以来都有的，侧室与侧室之间，侧室与外室之间，侧室与妾婢之间那种微妙而不可言说，几乎不流于文字的地位差别，永远都是存在的，而到了皇朝礼崩乐坏的年头，就是公然以‘平妻’婚聘，也不是什么稀奇之事。在皇室和王侯勋贵之家，正宫皇后或者王妃、国夫人、侯夫人等依照宗法礼制虽然只能有一人（主要是由于封爵和家业的继承问题，嫡长子继承是相对比较稳定而少起纷争的制度，若是继承采取‘立贤能’之法，诸子纷争刀兵相见，严重时怕是能把偌大家业弄到烟消云散的地步），但是其他地位稍次的妃嫔皆有品级，亦得录入玉牒或宗谱，各自也有一定的尊贵地位，总之这天家体面、王侯尊荣当然不能与一般的士大夫相提并论；至于皇帝、王侯之外的其他勋贵士大夫之家，宗法礼制也并不是完全死板僵硬的，不过这就得看妃嫔或妾侍本人的心计才能精明与否、娘家是否有财势和影响力、是否有着三媒六证、是否聘礼嫁妆具足并依足一定的婚嫁礼数入门，以及是否得到丈夫的恩宠、爱重等等因素了，其间之地位高下，其中之尊卑差别，即可以是一线之微，也可以是宵壤云泥般的悬殊。尤其是那些基于政治的联姻，象玛丽雅公主这位新嫁娘，其地位视同于正妻，是完全不当妾室看待的，亦有朝廷所赐的夫人诰命，其名讳列入雷氏族谱，将来其所生子女亦视同嫡出（西北与阿罗斯的结盟联姻条款中，在继承方面规定了玛丽雅所生的长子，至少可以继承玛丽雅公主在阿罗斯国的大公爵领地，同时在平虏公爵继承顺位上亦优先于平虏公府的其他庶出子女），但是她也得在洞房花烛夜之后的翌日，将衣冠头面穿戴整齐，一早就到正堂上向元配正室大妇大礼参见，正式敬茶，尊其为大姊。雷瑾这都天亮了才进洞房，自然也不可能与玛丽雅有什么亲热狎昵的举动，在妾婢们侍奉下更衣梳洗，也不要睡了，直接就与玛丽雅一齐去到正堂。等雷瑾与孙雨晴在堂上坐了正位，玛丽雅便上来行礼如仪，其中琐细也不必多表，总之这一通折腾下来之后，雷瑾才吩咐上早膳，几位有身份的主子们在一起吃罢了，大家各自散去。
联姻礼成，其后三日也都是庆祝之期，不独公府宴饮酬酢不绝，就是整个河中，乃至整个西北，不当值坐衙的官吏军将士卒都是给假休沐，与民同乐，以为欢庆。而当事的平虏公却是不能安生，须得各处走动应酬，措置军政公务反要抽空才行。以雷瑾半开玩笑的话说就是，难怪皇帝也只能娶一房正妻，如果三宫六院七十二妃，每纳一个女人作妾，都要如此这般隆重的大操办一番，就是神仙也起码折寿二十年，有再多金山银海都不够使的。
话说世道恒不均，弱肉为强食，天底下从古至今就没有实现过真正的公平，强者永远是承担风险最大的那一群，永远是绞尽脑汁费心劳神的劳心者那一群，也永远是攫取资源最多最好的那一群。少数人获得最后的成功，少数人获得最多的财富和权势，大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米这种形势从未在本质上改变过，改变的永远只是表象和手段。就象平虏公雷瑾娶得美人归一样，如果他不是平虏公，如果他不是西北大都督，如果他不是平虏大将军，如果他不是西北土皇帝，如果他不是西北百万强军的最高统帅，如果他不是雷门世家的子弟，如果他不是威远公的嫡子，如果他不是晋入先天的高手，如果他不曾在西北局面剧变的紧要关头抓住了机遇，如果他不曾建幕开府崛起于西北，如果他不曾垄断西北的一切军政大权，如果他不曾征伐南疆塞北西域的广大地方，那么‘女皇阿罗斯’国根本不会看他一眼，‘妖宗’根本不会瞧他一眼，而雷瑾他就不会有机会与‘阿罗斯’联姻，就不会娶得‘女皇阿罗斯’的公主，就不会将‘妖宗’门下佳弟子纳为侧室，就不会拥有玛丽雅这位充满异国风情的妖媚尤物，这都是事实，这就是事实
烛影摇红。
在联姻婚典之后第三日，已是深夜。
此时，方是春宵一刻值千金，终于从往来酬酢中抽身出来的雷瑾，才得以与玛丽雅完成真正的合卮敦伦之礼。
情动似火，神魂颠倒。
玛丽雅喉底低低地呜咽了一声，声音既娇又媚，似欲断肠，她赤裸的身子再次开始微微抖动，粉玉一般的躯体透出诱人的艳红，香汗淋漓。
当雷瑾又一次强力进入，她就死死地缠了上来，呻吟欲泣，婉转承欢。
丰腴的肌肤，如满枝高挂的秋日葡萄，饱满、丰润、水灵，刚刚步入成熟的风韵是如此的妩媚动人。玛丽雅的肌肤隐隐散发着一种美妙的体香，流转着圆润的光泽，泛着一层似有似无的淡淡晕华，仿如天人，这是受补增益之象。
玛丽雅出身极其隐秘的‘妖宗’，于阴阳双修一脉法诀自然了解甚深，而雷瑾阅历春色已多，在他的少年时代受限于体质以至于将‘阴阳双修’作为提升修为的主要途径，因此更是双修一道之巨擘。新婚夫妇俩此时又都已臻至先天秘境，玛丽雅的修为甚至在不久以前，还要强于雷瑾一线，如今既然已经是一双两好，那么又怎么可能摈弃‘阴阳双修’这种方便法门呢？哪怕两人都另有更好的修持方法，譬如雷瑾现在可以借助虚无缥缈的信愿之力，也可以借助‘邪种’、‘邪蛊’之法‘分享’他人努力修行的成果，但是在此之外，还能够额外的走走捷径，几乎不受任何惩罚（仅对心神坚凝稳固如磐石一般的高手而言），又有谁会拒绝这种令人沉迷的诱惑？
芳胸毕露，如脂如雪，硕乳颤颤，凸起嫣红。
此时此际，脂腻双股，湿润阴靡，赤蒂勃然，春潮带雨，玛丽雅已被雷瑾调弄得娇吟细细，周身酥软，气喘声中不成语。
第六章（九）秋风起兮天下寒
翡翠屏开绣幄红；锦帷鸳被宿香浓。
晨光透窗纱，早课归来的雷瑾，在驰马射箭吐纳炼炁之后沐浴更衣，回到北房正寝。
玛丽雅正在当镜梳妆，薄罗衫子透肌肤，其慵懒闲适的妩媚风情充塞每一个角落，骨子里是绝对绝对的妖娆——不愧是妖宗出身的啊——雷瑾在心里狂吼了一嗓子，反正昨儿晚上的旖旎情事他是不敢去回想了，否则他怀疑自己会不会直接扑上去，再来上一次‘晨练’，最荒阴的那种。雷瑾现今的定力已经很少有人能及，但是他早起的时候，不合动了下念头，也差一点就心神失守，可见这等妖娆尤物之厉害。
玛丽雅正在几名贴身侍婢的帮手下，整理头上的金丝儿花冠。
比狄髻（类似现在的假发套）更高级的就是形形色色的“冠”，认真按照礼法来讲的话，就只有上了品级的官宦人家，得了朝廷诰命的正室夫人才拥有戴‘冠’的特权，在国初太祖当朝治天下的那会，哪家的女人若是身无朝廷诰命而违制戴冠，哼哼，那就是自个儿找死都不用花钱买砒霜买白绫，太祖皇帝直接就判了你quan家的死罪。然而，到了现今这种礼崩乐坏、藩镇割据的年头，讲究自然没有那么多，但‘只有正室大妇才可以戴‘冠’’仍然是朝野之共识。公府之中，也只有诸位‘命妇’戴‘冠’，才不会有人说闲话，譬如玛丽雅这样的‘一品诰命夫人’，戴个金丝儿花冠子自然没人说嘴。
命妇们的冠子儿，自然是直接扣在发髻上。发髻也不可能再盘成什么奇特的样式，也就是一窝丝攒上，戴上冠子就完了事。其他什么钗儿、簪儿、金步摇之类，就一一插到冠子上，所谓闹蛾斜插，飞挑空中，人一动，首饰就会摇颤不止，凭添几分生动活泼。
玛丽雅的师门‘妖宗’那是故宋时候迁往异域的，至今还有一些故宋遗风，这会儿冠子上插戴的头饰就比较多，也就是所谓的“簇戴”，一簇簇、一堆堆，满头戴了不少金玉之物，满头颤动倒也不显俗气，却是见出几分手段了。
雷瑾见玛丽雅头上插戴着一簇簇的精致新样儿头饰，晃颤翻飞，妖娆富丽，不由多瞅几眼，眼前光景可不就是闹蛾儿满路，成团打块，簇著冠儿斗转？可不就是闹蛾儿转处，熙熙语笑，百万红妆女？百万红妆女啊，玛丽雅这头上这一堆儿头面首饰，可不就是等于数百万的夔龙金币戴在了头上？她头上的每一样簪钗，都是西北的著名金银珠宝工匠打造，任意一件都是有钱没地儿买去的无价之宝，当然这其中有一大半儿的价钱是她从自个儿的体己钱中出的，雷瑾的私囊虽然尚算丰裕，也不可能大张旗鼓的给她花用，毕竟内宅中的女人可多着呢，他太偏心了那可就摆不平了，迟早得闹出事儿，雷瑾可不想自找麻烦。
且不说玛丽雅如何梳妆，早有侍婢端上了早膳，因为今儿不是什么大日子，膳食什么的自然不须那多繁琐的仪礼，雷瑾本也不是那么讲究礼法的人，当然到了他这般的地位，这礼法就是不讲究时，也自有许多的讲究了。
养生之学讲究早起吃食不可油腻，一粥一饭，堪饱即可，不过这是对于那些个劳心者、读书人而言