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成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具。
……
“夫君！”郑旦推了推正在走神的吴大狼。
“啊哦……怎么了？什么事？不好意思，想到一些事情。哦，大家怎么都散了？讲完了吗？”吴大狼回过神来，却发现不知不觉中已经站了一个下午，众人陆陆续续地散去。
“人都散了，夫君要去拜见老先生吗？”西施柔声提醒道。
“当然要。”吴大狼坚定地说道，能够和传说中的儒家圣贤聊上几句，简直幸福死了，要是能要个签名……咳咳咳，想歪了，想歪了……还是追人要紧。
“仲尼先生，小子有礼了。”吴大狼急忙追上孔子，朗声道。
孔子回身望着吴大狼，脸上没有任何的惊诧与疑问，经常有人追上来向他讨教问题，早已经见怪不怪，他也总是满脸和蔼地对待每一位前来提问的人。
“有朋至远方来，不亦乐乎！能够拜见先生，小子深感荣幸，小子对先生的敬仰之情，犹如滔滔江水，绵绵不绝……”未及孔子开口，吴大狼就满怀激动地说了起来，看着孔子的眉头渐渐皱了起来，他方才发觉自己太过于激动，有些口不择言了。
“小子对先生的敬仰皆是发自内腑，忽见先生，不免激动，失礼之处，还请先生宽宥则个。”吴大狼不卑不亢、满目真诚地说道。
“君子坦荡荡，小人长戚戚，公子务须谦虚。”孔子淡淡地说。吴大狼愣了一下，敢情自己越描越黑，越解释越成小人了，史载孔子生性正直，又主张直道而行，率性直言，如今观之，果不其然。
吴大狼不再辩解，直言道出了自己前来的目的：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。尝闻先生发愤忘食，乐以忘忧，竟不知老之将至，小子佩服之至，特来先生处求学。”
听完吴大狼的话，孔子的目光中神采连连，赞许道：“公子谦虚好学，谨言慎行，诚君子也！寒舍鄙陋，敢请公子前往一叙。”
吴大狼欣然从命，正准备举步前行，却见孔子望着郑旦和西施，脸上露出疑惑的神色，吴大狼微笑道：“她们是我的两位夫人，平时亦好求学四方，正所谓夫妻同心，相伴江湖，岂不美哉！”
春秋时期的女子地位虽然不高，但相比于后世社会对女人的禁锢压制，自是开明许多，孔子闻言道：“公子豁达，尊夫人亦是女中翘楚，倒是丘少见多怪了。公子请！”
“先生请！”吴大狼虚位半身，向孔子揖礼道，二女也急忙随着敛衽行礼。
孔子见吴大狼三人如此敬老，暗自满意地点了点头，当下也不再推辞，带着三人向家中赶去。
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自己也抄了一些历史资料，因为对孔子的敬意，所以在这里用了一点章节，同时也是希望大家能够给予我们的国学和传统文化更多的关注。
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，宣言中提到：“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”
孔子的儒学在亚洲影响深远，如今外国研究儒学的风潮很盛，这对我们而言，不能不说是一个极大的讽刺。
再罗嗦一句：只有民族的，才是世界的。
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………【第十三章 又是一位圣人】………
一个独立的小院落，虽然还是泥胚垒砌的院墙，也说不上雕梁画栋，但前后两个庭院还是显出了生活条件的优越，这显然大出吴大狼的意料。。后世的人们为了不断抬高孔子的地位，反复强调孔子早年的贫苦生活，以及一生的颠沛流离，因此，吴大狼有时甚至怀疑孔子是否就是住在四面透风的草棚子里，吃了上顿没下顿，天天计较那点束脩礼物为生。
吴大狼忽然想起了另外一段记忆，他在前世是非常注意养生之道的，希望能够活的长久一些（可惜被杨梅老头弄到这个世界里来），历史记载孔子活到七十三岁，这在平均寿命三十五岁的春秋时代已经是非常高寿了，因此他也曾经了解过孔子的养生之道。
孔子是一位心胸开阔的人，他曾经以三十而立、四十不惑、五十知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲来概括自己一生几个阶段的特点，这其实就是一种很深刻的养生经，人到了老年，自己的行为还能把持得住，也能放得开，进入一种世事解脱的状态，不为世事所困扰，对一切逆境、顺境皆能看得开，能够虚怀若谷，这不是看破红尘、消极避世，而仍然是积极进取，追求理想，享受生活的乐趣，所以，孔子晚年仍然能够“韦编三绝”，发愤忘食，乐以忘忧，这种开阔的心境正是孔子的长寿秘诀的关键所在。
孔子另一个长寿秘诀就是他对饮食的讲究，他首先强调吃相，食不语寝不言，食不语是为了吃饭时慢慢消化，毕竟年纪大了，身体各项机能不太好；寝不言也是为了能够安心休息，能够睡个安稳觉。
孔子有句名言：食不厌精，脍不厌细，意思就是说要多吃经过精细加工的食物；孔子饮食还讲究“八不吃”：不吃变了色的食物，不吃变了味的食物，不吃旧粮，不吃不新鲜的鱼肉，不吃不时新的蔬菜，不吃烹调不当的食物，不吃佐料调配不当的食物，不吃外面买回来的酒肉；这些生活讲究对于一个穷苦人家而言，显然是不可能的。
想到这里，吴大狼也就不再奇怪了，人家好歹做过司寇大人，也算是曾经位列高等贵族，就算孔子政治上非常失意，但鲁国上下从国君到平民，对孔子还是非常尊敬的，除了不给他官做，在生活上并没有为难他什么，说不定还给他提供了不错的退休保障呢。
不过，晚年的孔子生活让然是不幸的。按照后世的公元纪年，现在应该是公元前482年，就在四年前，孔子的贤内助，一生与他相濡以沫，患难与共的爱妻亓官氏不幸去世，一年前，孔子唯一的儿子孔鲤也突然病逝，幼年丧父、中年丧偶、晚年丧子的无情打击让孔子当场晕了过去。
想到这里，吴大狼突然感觉自己的眼角有些湿润，他知道自己所面对的不仅是一位伟大的圣贤，更是一位坚强乐观，心胸开阔，至性至情的凡夫俗子，他以身作则，用心关爱着自己的每一位弟子，以至于在孔子死后，他的弟子像失掉了父亲一样的哀痛，有很多人在他坟上搭棚，守墓三年。三年来，无论天寒地冻，刮风下雨，子弟们都心甘情愿地挤在草棚，穿着素衣孝服，吃着粗茶淡饭。
吴大狼努力回忆着关于孔子的一切记忆，以至于疏忽了自己和孔子的谈话。孔子望着泪水在眼眶不断打转的吴大狼，心中疑惑不解，却也知道吴大狼此刻一定心有所感，便不再言语，站在一边安静地等着。
过来好长一段时间，西施忍不住拉了一下吴大狼的一角，轻声提醒道：“夫君……”
“仲尼先生一生为了理想而颠沛流离，虽屡受挫折，却毫不气馁，不怨天，不尤人，仍然以君子仁德为准则，每日三省吾身，坚持自己的操守，对弟子亦是倾心关爱，实乃至诚君子，圣人典范！小子每每想到仲尼先生的一生，总是心怀崇敬，感动得热泪盈眶。”吴大狼轻轻擦拭眼角的泪珠，动情地说道。
孔子闻言，动容道：“公子至真之情，使丘心中惶恐。丘之一生，惟愿天下太平，为此奔波流离，亦是心甘情愿。君子之誉，不敢辞也；圣人至善至美，丘不敢当也！”
吴大狼还准备说些什么，却听外面传来一声：“孔仲尼在否？”声音朗朗，让吴大狼诧异不已。古人一般是同辈之间方才以字相称，来人既然高喊孔子的字，那也应该是孔子同辈之人。他看向孔子，却见孔子也露出疑惑不解的神色，显然对来者的身份也是不知。
不过，孔子并未有任何不虞之色，反而是兴致盎然地迎了出去，吴大狼表面上还是一个“年轻晚辈”，也不好坐着，他对古人的礼节了解的并不多，也不知道怎么样做才不算失礼，但强烈的好奇心还是让他决定随着孔子一起出去看看。
吴大狼刚刚瞧见来人，便听孔子惊呼道：“李太史！”吴大狼不禁更加好奇，能够让一向淡定豁达的孔子大惊失色的人物，又是何方风流高人？
白胡子，白眉头，白头发，慈眉善目的，也很有几分仙风道骨，姓李，做过太史……种种迹象联系起来，俺滴上帝啊！西天佛祖，玉皇大帝，各路神仙快来帮俺辨认一下，眼前这老人到底是不是中国神话传说中的最高主神，居住在三十三天之上，人称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”，在西游记中被孙悟空不断戏耍、盗窃、打劫的太上老君？
在吴大狼的记忆中，太上老君更像是一个好好先生，早在商周之战的封神事件中，太上老君面对阐截之争，虽然有些偏帮元始天尊，但他更多是扮演着和事老的角色，乃至最后被西土二圣坐收渔翁之利。而到了西游记之中，这位传说中的道教最高主神更是无比窝囊，受尽了孙悟空的腌臜气，最可悲的是他的八卦炉居然拿孙悟空毫无办法，最后逼得玉皇大帝不得不向西天佛祖求救，这对中土神界而言，不能不说是一个耻辱。
惊喜不已的孔子极尽礼节，热情地招呼着这位学识渊博的李太史，似乎早已忘记了吴大狼的存在，这对于一向注重礼貌的孔子而言，无疑是极其罕见的，不过，能够近距离聆听两大圣人的对话，吴大狼此刻激动还来不及，又岂会在意这些鸡毛小事。
两人聊了好长一段时间，却见孔子面有惭色地说道：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。丘一直谨记太史赠言，奈何丘生性如此，终无所改，以致一生颠沛流离，辜负太史教诲，心中惭愧。”
孔子的君子之风，一直是吴大狼所敬仰的，行的端做得正，做事问心无愧的孔子也会惭愧，这种事情吴大狼从来不曾想到。
令他更没有想到的是，一向崇尚顺其自然无欲无为的太上老君，面对孔子也是毫不吝啬自己的溢美之词：“吾曾闻仲尼言：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也……仲尼一生追求至德至仁，不辞辛苦，不惧危难，敢问世间又有几人能做到这般？仲尼一生，当得真君子真贤士！”这着实让吴大狼开了一番眼界，可惜前面一大堆的文言文，他也没听懂几句。
两位圣人之间的对话，让吴大狼郁闷不已，人家穿越主角都是多才多艺，或者学识渊博，都是全唐诗信手拈来，四书五经倒背如流，上战场威风八面，见圣人应对自如，偏偏自己才疏学浅，狗屁不通……
所幸的是，吴大狼总算还能听懂老子的来意。用老子自己的话说，就是打算出去云游，不知何年何月方才回来，两人均是“年事已高”，只怕来日相会遥遥无期，特来拜别。
鬼话！都是鬼话！吴大狼心中龌龊地想到，如果老子真是太上老�