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等完颜长之重新回到御座上之后，两人立刻都跪了下来，低头道：“皇上，我们……。”
完颜长之注视了两人一会儿，本想狠狠将两人训斥一顿，但仔细想了想，无论是现在的时间场合，还是和他们两人的关系，教训他们都不是时候，因此终于还是压下了火，和颜悦色道：“斡勒明、术鲁，论公你们是最初追随我的人，可以说没有你们的帮助，也不会有我今天的地位，论私交，我们都是十几年的师兄弟之情，也不逊色于亲生手足。但一国之中，一军之内必须令行禁止，方才能够政令通行。我不愿看到你们会把我们的这种关糸当作一种特权，一种可以违抗上司命令，可以无端猜疑别的大臣的特权。”
两人听了，心里更是又羞又愧，连耳根都红了，根本不敢和完颜长之的目光对视，只是说道：“皇上，是我们错了。”
完颜长之点点头，道：“这一次就到此为止，我也不再继续追究下去。希望你们两人日后能够引以为戒，不要再犯同样的错误了。好了，你们也回去休息吧。明天我们就启程回军。”
两人虽然出了大帐，但完颜长之一个人还是坐在御座上发呆。一直以来，他都是以征战居多，行军打仗，斗隐埋伏都是轻车熟路，但对朝廷的事务接触得不多，但想耍治理好这么大的国家，还有许多东西要学习的。
今天发生的事情就是一个很好的例子，斡勒明、术鲁过去都是自已的部下，也是自己同门十几年的师弟，对自已发出的命令自然是无条仵的服从。但现在自已是皇帝了，不可能还向过去一样，直接向他们下达命令。但在其他人，既使是现在的直属上司面前，他们却因为和自己特殊的密切关系，而产生一种优越感来。一但自己的意见与上司发生冲突，这种优越感就可以令他们认为可以和上司净执，可以到完颜长之面前来告状。
当初追随完颜长之的会宁寺三代弟子有三十多人，经过多年征战，也有人阵亡，现在还有二十三人。虽然今天只是斡勒明、术鲁两个人，但这只是刚露出了一个苗头，存在这种想法的，绝对还有其他人。这种苗头必须尽快制止住才行，否则对自己，对大金都不是好事。
不过怎样制止，必须想个万全之策才行，毕竟他们都是最忠于自己，也是自己最能信任的人，因此既不能让他们觉得寒心，又要遏制住他们的这种优越心里，到也不是一件容易的事情。
到了这个时候，完颜长之才深深觉得，原来想做好一个皇帝，也不是一件容易的事情。
第八百九十五章 吾图撒合里（一）
“大汗还在和吾图撒合里大人谈话吗？连你们也劝不住他？”孛儿贴微微蹙眉，有些无奈的问道。
“是的，兀真。”忽兰和古儿别丝垂手站立在孛儿贴面见，虽然她们都是铁木真的宠妃，但在孛儿贴面前，态度还是非常恭敬。“大汗只让我们把饭菜放下，然后就命我们退下，并说如果没有事情，就不要去打扰他和吾图撒合里大人谈话。”
孛儿贴苦笑了一声，点了点头道：“好吧，我这里没有事了，你们回帐里休息去吧。”等两人出帐之后，孛儿贴又呆呆发了一会怔，自言自语道：“这位吾图撒合里大人到底是什么人，能够让大汗和他谈得那么着迷吗？”
“吾图撒合里”在蒙语中，就是“大胡子”的意思，本来是铁木真给耶律楚材起的外号，但很快就成为蒙古人对耶律楚材独有的尊称了。
而即然有了出世辅佐铁木真的念头，耶律楚材也努力把自己溶入到蒙古人中，尽力去深入的了解蒙古人的思想，观念，性格和习惯。对于蒙古将士，无论是千夫长还是普通士兵，都一视平等的和他们交谈，了解自己需要的东西。
耶律楚材不仅学识丰富，还精通医道，这次随身携带的东西除了书籍之外，大部份都是各种中原的药物，在回军的沿途，为受伤生病的蒙古士兵看病治疗，救治了许多人，许多在蒙古人看来是非常棘手的疾病，却甴耶律楚材手到病除。
能够治病的大夫，在任向地方都是受人欢迎的，而且耶律楚材还富于口材，给蒙古兵将讲述中原的神话故事娓娓动听。以致于每天扎营之后，就会有许多士兵和大将围陇在他身边，有的是请他看病，有的是想听他讲故事。
不禁如此，耶律楚材还向蒙古人自己高明的占卜术。
所谓占卜，就是牛羊的肩胛骨放入火堆中炙烤上一定时间后，再取出，观察骨头上被火烧出的裂纹纹理，据此判断吉凶祸福。蒙古人大多信仰长生天，因此这种占卜方式在草原各部中相当流行，每逢要进行大事之前，都要由各族的巫师进行占卜，然后依据占卜的结果，指导他们的进动。与中原的龟甲占卜差不多。
不为耶律楚材的占卜结果，每次都非常灵验。当然这并不是说耶律楚材真的是神仙，而是凭借着丰富的学识、过人的才智和对人心的敏锐观察，当然也有一些中原算命先生惯用小手段，对于把握并不足的事情，耶律楚材也故意说得模棱两可，等到结果出来之后，再设法解释得和预言一样。
然而尽管如此，但蒙古将士却已经对耶律楚材佩服得五体投地，在他们看来，耶律楚材几乎就是无所不知的智者，再加上耶律楚材平素平易近人，因此遇到了任何难题，都可以来向这位吾图撒合里大人求教。而耶律楚材也迅速的溶入到蒙古军中，成为了蒙古军中不可或缺的人物。这一切铁木真都看在眼里，更加坚定了重用耶律楚材的决心。
而回到了营地之后，铁木真连自己的寝帐都没有去，孛儿帖和一众可敦也都没有见，只是安排了一下营地的事情，就和耶律楚材在自己平素和蒙古众将聚议大事的大帐中交谈，通宵达旦也不停止，也没有走出大帐一步，并且禁止任何人来打扰，只是在吃饭的时候让从人把饭菜送进去，等到下一次送饭的时候，再把上次吃完的碗碟拿出来。
一开始孛儿帖还不觉得什么，但足足三天三夜过去了，两个人居然还在交谈，似乎还没有停止的意思。而且到了后来，两个人似乎都到了废寝忘餐的地步，有两次从人送饭进去，发现上一次送进去的饭菜居然都纹丝不动。
这时孛儿帖也有些沉不住气了，一方面是奇怪耶律楚材到底有什么本事，可以这样吸引铁木真，另一方面也是担心铁木真的身体，这样不吃不喝不睡，那里受得了呢？于是派了铁木真最宠爱的几位可敦也速干、也遂、忽兰、古儿别丝等人充当送饭的待从，但还是不能改变铁木真的专注。
在这三天之中，绝大部份时间都是耶律楚材再说，铁木真只是在侧耳伶听。而两人所谈的，也不仅仅只是蒙古的事情，更多的是耶律楚材向铁木真讲叙中原的历史，王朝的兴衰，灿然的文明由其是在近代，宋、辽、金、西夏等众国的发展过程。
一连三天三夜，铁木真虽然觉得精力上有些疲倦，但在精神上却是十分愉快。如果说扎八儿火者、耶律阿海、耶律秃花这些异族人，使铁木真打开了一扇从草原看向外面世界的窗户，让铁木真领略到，在草原之外，还有一个完全不同，而且丰嗖实氖澜纭Ｄ敲匆沙旁蚴且运窃妒び谄渌说淖吭讲攀叮资治菊嬷该髁艘惶踝叱霾菰ㄏ虿菰兔晒胖獾墓愦笫澜缬胛按笪拿鞯牡缆罚咽右袄┐蟮秸鎏煜拢擦钐菊娴谝淮胃芯醯剑菰氖澜纾淳故钦饷吹拿煨 �
这些绝大多数对于铁木真来说，都是前所未闻的事情。在草原之外的世界中，还有这么丰富多彩的历史经历，已经经历了无数个王朝的轮回，即使是在草原上，在蒙古之前，也有匈奴、突厥、回鹘等等先后称雄，和中原的王朝争斗不止，相印成辉。而每一个王朝的兴衰成败，每一段历史的演变，对铁木真来说，都是一次值得思考和借鉴的历史。
耶律楚材自然也能看出，铁木真对自己所说的什么仁政、仁爱、道德一类的话题并不感兴趣，只是出于礼貌，才没有反驳自己的发言。但耶律楚材也清楚，想让铁木真一下子就接受这些观念，根本就不可能，只能通过慢慢的潜移默化，旁敲侧引，来逐渐改变。
比如铁朩真曾反复琢磨耶律楚材说过的一句话，“上天有好生之德？”他对这句话的理解是，“你说的有道理，我们万能的长生天是仁慈的，他会保护一切的生灵。”
虽然耶律楚材对于这样不伦不类的比喻弄得有些哭笑不得，但总算是为自己的说辞找到了一个合理的能为铁木真所接受的解释，耶律楚材也就觉得相当欣慰了。有时候借助神祗的来说服对方，也不失为一个好办法。
在耶律楚材的说叙中，最令铁木真感兴趣的，还是中原历史上发生的那些著名的战争，因此每当耶律楚材说到战争时，他都会刨根问底，问湥д秸降拿恳桓鱿附凇２⑶也欢戏⒈碜约旱目捶ǎ杂镏洌路鸷薏荒茏约耗芄磺咨聿斡诘狡渲小�
而且这也是他发言最多，也是与耶律楚材发生争执最多的地方。原因在于，关于战事的胜败，在史书中多是站在大义，道德的致高点去评价，耶律楚材虽然博学多材，但也显然是受了这方面的影响，因此也多用有道胜无道的观点来解释战争胜败的缘因。
但铁木真则没有这么多条条框框的限制，更多的是从战术战略，双方主将用兵的得失方面来考虑，认为战争在于士兵的素质，主将的用兵能力，与道徳与大义无关。
铁木真这种观点显然是违被了耶律楚材的初衷，也不能被他所接受。因此谈到战争的时候，两人往往都会发激烈的争吵，各执己见，谁也说服不了对方。声音之大，连帐外站岗的卫士都能听见。但吵过之后，两人马上又会沉浸到下一个话题中，直到下一次争吵开始。等两人终于耐不住饥饿，不得不停下来，吃一些东西，交谈才能暂时告一段落。
铁朩真喝了一碗马奶酒，终于提出了自己最想问的问题：“楚材，我记得我们刚见面的时候，你对我说过，如果想成为中原之主，就要必须按照中原的规据行事！这三天里，也听你说了那么多中原的事情，但我还是没有弄明白，中原的规矩是什么呢？你能不能为我解释一下。”
耶律楚材虽然也有些累了，但听到这个问题之后，也不由郑重起来。因为他知道这才是关建的问题。耶律楚材不是那种只会空谈仁义道徳的人，也知道如果只谈仁义道德，根本就不可能改变铁朩真的杀戳掠夺之心，不能晓之以理，那么就只能动之以利了。
因此耶律楚材放下了手中的碗筷，郑重道：“中原与草原的区别首先就在于城市。”
铁木真怔了一怔，显然还没有弄懂耶律楚材的话。在他看来，城市就意味着更多的人口，更多的财富，是最好的掠劫对像，攻下城市，获得的胜利品往往极为丰厚，当然城市有城墙保护，也是枝难攻取。除此之外，在铁木真看来，城市和草原并没有什么两样。
第八百九十六章 吾图撒合里（二）
因此这也就是蒙宋联军攻破了西夏之后，铁木真毫不可惜的就放弃了所得的城市，将它们会都让给了宋军，只带走了所有人口和财富。不过他也清楚，耶律楚材所说的，绝不会是这个意思。
耶律楚材进一步解释道：“城市是文化、艺术、知识、财富的集合体。一座城市所能