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“《千字文》里面怎么说的？学优登仕，摄职从政。可见读书人读书的目的还是为了做官。但是光知道一些圣人的大道理，会写一手的好字似乎也不等于能做好官吧？这些年秀才为官的制度实行下来，就出了不知道多少纰漏和笑话，有不少在考场上表现不错的读书人压根就没有办实事的能力。看来咱们大明的科举制度还是得继续改革……”
应天府紫禁城谨身殿上，朱大皇帝这么说着，这个朱皇帝做事情的风格就是喜欢循序渐进，那种新房子还没有盖好就一把火把旧屋子烧了，然后去睡大街的决心他是没有的。所以对于中国的士大夫阶层，他的态度也一直是拉拢加改造，不是把他们全砍了然后用文盲治天下。虽然那些士大夫有这样那样的缺点，但是比文盲还是要强不少的，看看太平天国搞成什么样就知道了。而现在朱济世一方面全力以赴地推动新学；一方面同样也在想方设法改造旧学，毕竟治理大明这样辽阔的大帝国需要数以十万计的公务员，没有几十年时间，新学体系是无法提供那么多官员的。
“臣以为科举应该增加实学方面的题目……”
左宗棠的提议早就在朱济世意料之中，左宗棠所代表的湘湖理学派就一直讲究经世致用，所以考试总归考不过江南士子，但历史上却出了不少封疆大吏。不过在朱济世看来，光是在科举中增加一点实学方面的题目，还是不大够的。
“科举既然是为国取士，自然要取于国有用之才了，而于国有用之才是教出来而不是考出来的。朕的意思是，朝廷应该为普天之下的公学私塾制定统一的教材，国家需要什么样的人才，就让学生学什么，诸位以为如何？”
朱济世的话让下面一帮儒生官儿只皱眉头，国家需要什么学生就学什么……这个道理是不错的。可问题是，国家需要什么人才谁说了算呢？还不是皇帝老子？如果皇帝老子说《四书》《五经》学来无用，那是不是不要圣人的道理了？
“教育乃是国之根本，一国之兴始于教育，之败亦始于教育。圣人之学乃是为了出仕，讲究修身、齐家、治国、平天下。而我们后人读圣贤之书者，又有几人真懂治国平天下呢？昔日宋朝文风鼎盛，而国亡于蒙古。毅宗皇帝去宵小而用正人君子，却失国于李闯清鞑。此二者教训深刻，朕看来便是天下士子所学无用于国，其败就源于教育！宋朝和前明的士子何止百万，蒙古、女真全族之数不过如此，若士大夫人人苦练武艺，熟读兵法，岂能容契丹、女真、蒙古等胡虏猖獗？
顾炎武先生曾言：天下兴亡，匹夫有责。朕说：天下兴亡，士大夫有责！天下之利，十之七八是士大夫的，士大夫不保卫，谁来保卫？还指望终日劳作而食不果腹的农夫？若士大夫能为天下兴而学，则天下兴；士大夫所学无益于天下，则天下亡！宋朝、前明亡天下，皆是士大夫所学无用所致！而今我大明初兴，当革除前朝弊端，不可重蹈覆辙！今后天下公学私塾所受课程，都应该以天下兴亡为首要，由朝廷根据需要制定教材课目，诸卿以为如何？”
这个就是要抓教育权啊！左宗棠、罗泽南、骆秉章、潘曾绶这些大儒哪里听不明白！大明朝原先的路子是和士大夫共天下，而朱济世现在要把教育权捏在朝廷手里，就是要治士大夫了……
不过朱大皇帝说的道理的确很难反驳……这天下兴亡，士大夫能没有责任？既然有责任，当然要根据天下大势的变化而决定学什么了！如果外敌压境，国家有难，士大夫当然应该学武。
南宋的那些士大夫道理学得再好，还不是让蒙古人踩平了？前明末期那么多大儒，不也一样不顶用，内平不了李闯，外灭不掉后金，最后还是亡了天下。如果南宋和前明的百万士子少学一点圣人道理，多学一点耍大刀射箭的本事不做文士改当武士，科举也考射箭、考兵法、考砍人的本事，那点蒙古人、女真人早他妈杀光光了！
所以南宋、前明亡天下，归根结底不就是士大夫没用吗？
下面的满朝文武都沉默不语，就连一票大儒都闭口不言。士大夫都把天下治亡两回了，还有什么道理好讲的？当然了，他们可以说两次亡天下和士大夫没有关系，是朝廷腐败，武将无能。不过朱济世也能说，无将无能士大夫为什么不去打呢？有功夫坐而论道，还不如练练射箭，只要十个士大夫能射死一个鞑子，汉人的江山也就保住了不是？
第543章 教育法，为大明崛起而读书
朱济世的目光在大殿当中扫了一遍又一遍，将文武众臣的表情都尽收眼底，有赞同的，有反对的，也有无所谓的，但更多的却是无可奈何。如果朱济世在当年刚到香港的时候，就提出这样的观点，将南宋和前明亡天下的责任归咎于士大夫无用，恐怕早就被反对的口水给淹没了。可是现在他已经平了满清、逐了太平，已然是大明复国之君，一代雄主了。威权堪比当年的太祖皇帝朱元璋，下面的人还敢拿一堆歪理和他来辩吗？洋鬼子不是有句名言吗，公理在大炮的射程之内！现在大炮都在朱皇帝手里，这公理自然也在他手里了，谁要不服气，大可以辞官回家抱孩子……
没有人打算辞官，所以朱济世满意地点点头，继续说道：“教育之事，乃是国之根本大事！宋朝、前明之亡，表面上看是亡于士大夫无用，实则是亡于教育，教不出有用之士大夫！现在大明复兴，国家正是用人之际，但可用之人却不多！看来还须在教育上面下功夫啊！朕打算制定一部《大明教育法》，作为指导我大明教育的根本大法。”
用法来管教育，真是闻所未闻！首席大学士骆秉章和鸿儒院大学士潘曾绶互相瞧了一眼，都是忧心忡忡的表情。
“《教育法》首先要明确的是为什么而读书？朕觉得，读书之人当天下而读书，当为大明崛起而读书。那种两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的读书人朕不要，大明也不需要！那种只知道关心国事，却不能为强国而读书的书生，要来也无大用！朕和大明需要的是既知道圣人的道理，又能为国家为民族出力的读书人。培养这样的读书人乃是大明教育的目的，所以今后大明公学、私塾所用之教材，必须由朕钦定，教育部、大学士府和鸿儒院可提出建议。”
朱济世这么说着，左宗棠、罗泽南心里却盘算开了。教材朱大皇帝可以钦定，但是教书先生呢？朱皇帝摆明要在传统儒家教学中加入更多实学和西学的内容，可是绝大部分的私塾先生能教的了？可往后的科举肯定又要考这些实学和西学的知识，所以那种能传授实学、西学的书院在未来肯定会有大量的生源，将来在官场政坛上面也会拥有巨大的影响力，这可是湘湖派将影响推广到全国的一个机会……
想到这里，左宗棠立即提出建议道：“皇上，天下私塾不知凡几，塾师多由落榜书生充任，所学有限，恐难当教育英才之大任。臣以为当鼓励民间开办书院招募学识广博之士为师，同时广泛开设官办书院，每县至少开办一所官办书院，由官私书院教授朝廷所规定之经世致用之学。教材可由朝廷颁布，至于寻常小儿启蒙之塾，教些什么朝廷就不必过问了吧？”
这个时代的中国儒家教育体系其实也有高级、低级之分。高级的就是形形色色的书院和官学，低级的则是乡下夫子自己开办的私塾。当然书院、私塾之间的界限很难分清，只是水平有高低而已。而左宗棠现在提出的建议，则是将书院和私塾区分开来。私塾提供的是低级的和基础的儒学教育，而书院则教授比较“高级”的经世致用之学——很显然，以后没有经过书院的教育是没有什么希望考上秀才的。
“这样……也可。”
朱济世思索了片刻，还是点了头。他本来是想从蒙学开始就加入些实学的，可左宗棠说的有道理，大部分乡下夫子的水平都很低的，看看洪秀全那样的也在教私塾就可想而知了。就是改了教材他们也教不了，教育改革还是先从书院开始吧……至于西式书院，当然还是要办的。
“今后书院教学当兼中西，通文武。学生当知道西方之地理、历史和政治之说，通算数、格致之学，还需有保卫社稷之体魄，还要会使用洋枪，会骑马，粗通战阵之术。”
朱济世的想法其实是开体育课，其实早期的体育课就是为了培养合格士兵的。而大殿里面的文武臣子也都频频点头，没有人觉得不妥。毕竟这天下刚刚经历了一番大乱，离刀枪入库马放南山的太平盛世还远呢。读书人要是一点军事都不知道，在乱世里面就是待宰的羔羊啊！
看到众人不反对，朱济世又道：“我大明行的是中学为本，西学为用。因而书院也应该有本用之分。西人读书并不都为做官，工商之学，格致之学，乃是西洋列强富国强兵之本！我大明欲雄踞东方，称霸亚洲，也须熟知工商格致之学。因而书院当分儒学、格致两类，儒学书院重‘本’，格致书院重‘用’。儒学书院为国家培养官员，格致书院为国家培养商人、良匠。两类书院当采用不同的教材，毕业生经过考核皆有秀才功名。
另外，在儒学、格致书院之上再设立大学，为国家培养良才，大学生皆有举人功名。
此外，朕还决定设立一所学贯中西的贵族精英书院，名为皇城公学，分为男校女校，今后凡在京贵族子女，年满6岁者都要入读，学制12年，朕之皇子、公主也要入读皇城公学。”
皇城公学！听到这个词满大殿的儒生官的眉头都是一皱。早些时候因为皇城公学和皇子教育的事情就在朝堂上面起过争议。皇上坚决不肯让步，不肯让皇子特别是皇太子接受传统的帝王教育，而是要让他其他学生一起在这个什么皇城公学里面读书。现在更是要求勋贵子女都要入读这个皇城公学，这是要做什么？
当然是不相信你们这些笨蛋儒生能教出什么英主啦！朱济世看着群臣疑惑的表情心道，除了一些浅薄的权术之外啥有用的知识都不懂的皇帝能叫英主？
不过这话是不能在朝堂上说的，否则非伤了一票自以为是什么名臣的儒生官儿的自尊心不可。朱济世正容道：“朕的皇太子将来是大明之君，尔等的子孙当中将来必有不少大明之臣，未来的君臣之谊是该从小养成，现在同窗求学，将来同心治国，岂不美哉？”
这个倒是不错！
朱济世这么一说，下面的大臣十之八九都动了心思。和天子同窗肯定是美事，将来的皇太子继了大位，肯定也是一朝天子一朝臣的……
看到这回没有人反对了，朱济世接着又说：“皇城公学校长由朕担任，所有的学生都是朕的门生。”
天子门生！这个也是好事，谁反对谁是傻瓜。
朱济世又道：“皇城公学设两位副校长，一位是济世大学毕业的容闳，一位朕想让郭嵩焘出任。郭卿在吗？”
郭嵩焘是湘湖派曾国藩一系的人物，才归附朱济世不久，现在官拜教育部的郎中，就是司局长一类的官。也不知道走了什么好运，居然被朱济世看中要去当“上书房总师傅”了。
“臣在！”郭嵩焘连忙出列，冲着朱皇上拜了拜，心里那个高兴啊。
“好，皇城公学副校长就给你做了