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少女抬起了头，也看到了王画这个神情，她有些愕然。这与她心中那个王画有些相抵违了。但她还是问道：“那么请问王学士心中何为善何为恶？”
“若姑娘，我的答案与大师的答案有些不同。”
“能不能对奴说一下。”小姑娘又说道，声音极其的温软，再配上她清秀的相貌，给人一种非常小家碧玉的形象，连王画看了也不自觉产生了几分喜欢。当然与那种喜欢是有区别的。
“若姑娘，为什么出现音乐？那是悦人听觉的。为什么出现精美的食物？那是悦人味觉的。为什么俊男美女受到欢迎？为什么好的字画也受人欢迎？那是悦人视觉的。为什么喜欢居华美的房屋？那是让我们居住得更加舒服。为什么人们爱打扮，爱美丽的服装？那是我们都有一颗爱美之心。这是人天生的本能。所以我们有了财富后还想争取更多的财富。有了权位还想争取更高的权位。正是因为这个追求，才会有各种美好的事物出现与创造出来，这本身没有明显的对与错，相反产生的积极意义比缺点更明显。但在追求这一过程中就会产生对与错。有的为了满足自己的愿望，不惜伤害他人的利益。有的人在满足自身愿望时，却带动他人一起享受更美好的生活。于是对与错，善与恶就会产生了。家庭的作用是用来传宗接代，让人类得以繁衍下去，同时也能满足男女不同的分工合作。但国家的意义就是让这个社会更有制度，而不是让人类为了自身而变得无序。所以我们需要爱国，爱家，也就是这个原因。就象我如果为了自身的利益，伤害自己的族人，那就是错恶，如果为了国家的安危，出兵草原，是为了不让我们国家百姓遭受侵犯，那就是对与善。为了不伤害敌立国家的百姓，那也没有错。可这个国家如果一心想侵犯自己祖国，为了这点小善，不拿起武器反抗，而自己的族人遭受侵犯伤害，甚至亡国遭受敌国的奴役，那就是伪善大恶。”
王画没有为人类的欲望掩饰，但更详细地阐明了用什么方法追求自己的幸福，满足自己的欲望的手段。
小姑娘听了若有所思。
但王画却转过头来，看着大和尚说道：“大师，听你的理论很接近禅宗。我讲一个故事给你听。”
“王施主请言。”
“慧能说了一个偈子，菩萨本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。让我好生敬仰。”
实际上他心一点儿也不敬仰。
“我又听一个大师说过，佛本是自心作，那得向文字中求。”
慧云听了一惊，他睁开眼睛，问道：“是那一个大师说的？”
这比慧能的偈子更接近“了”。
“他是世外高人，不求名达，因此我也不知道名字。但这位大师平时经也不看，禅也不学，有一个人看不惯他的作为了，便用此来责问，他坦然答道，三乘十二分教，皆是拭不净故纸。你若求佛，便被佛魔摄，经书万卷，总是魔说。”
这是王画从后来的禅宗南宗各个禅说的故事剪辑下来的，但这一段灵祐与慧寂的对话他很喜欢。
“又有人问他什么是佛，他答道是土块，是干屎橛。这人又说，赤肉团上有一个无为真人（指佛），他反问道，无为真人是什么干屎橛？又有人问他，释迦身如何是？他说，干屎橛。坐断报化佛头，十地满心，犹如客作儿。等妙二觉，担枷锁汉；罗汉、辟支，犹如厕秽；提涅槃，如系驴橛。又说道，这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤，是担屎汉，等觉妙觉，是破执凡夫，菩提涅槃，十二分教，是鬼神薄，拭疮疣纸，四果三贤初心十地，是守古冢鬼，自救不了。到他临死时，又说，吾去世之后，焚烧了，不用净淘舍利，且身是幻，舍利何生，斯不可也。”
一番话将众人说得膛目结舌。
边上站着的小和尚抗议地说道：“他这个样子，死了还会有舍利子？”
连张九龄都认为小和尚的话说得对。虽然不喜欢佛，可不能将所有佛经骂作是魔说，而且这样骂得不过瘾，还将所有罗汉菩萨佛祖骂成了干屎橛，凡夫俗子，孤魂野鬼，挑屎粪的。
但慧云听了却喜不自胜，他自态地抓耳挠腮，过了半天才问道：“了是了了，可如何宏佛？”
这就是佛教最矛盾的地方。其实无论佛道都失去了它本来的意义。释迦牟尼创立佛教最初的本义是因为当时印度有许多国家，战乱不休，百姓疾苦，因此希望用宗教使百姓忘记痛苦。所以劝诫百姓忍耐，忘却。而道教是在道家基础上结合了古时一些方士创立的，直接目标就是让人长生不老与飞升。所以有了气功内丹还有炼治外丹，甚至还吸纳了一些武术。但变得最后皆是面目皆非。
比如佛家的空，尽管此“空”非彼空，可一切都空了，又何必要信仰佛教？这才是最大的矛盾地方。慧云才问到一个表皮，还没有问到根源。
当然，王画并不想与他纠缠这个，站起来说道：“我也不是佛教法师，你问我，我问谁去？”
“王施主教我。”慧云虔诚地站了起来合了一揖。
王画摇了摇头：“如果宏佛，我真不知道，我不信佛，但也不反对人信佛，只要不是用佛的羊头卖狗肉就行了。比如故意诱骗百姓的香火钱，占用百姓良田等等。不过大师如果想听，我还听到这位大师的一些言行，或者对你有所帮助。他在临死前还对他的门徒说过一些话，尔欲得如法见解，但莫受人惹，向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物拘，透脱自然。”
虽然听出来他所谓杀只是决裂，并不是真的遇人杀人，但这一番喊杀声，还是让几人心惊胆战。
“他又说饥来吃饭，困来即眠，甚至也能喝酒吃狗肉。”
几个人脸色都白了。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。这就是他的另一句偈子。”
“不对，刚才他说过遇佛杀佛，现在又怎么说佛祖心中留？”小和尚问完，将嘴捂了起来，十分地后悔自己说出了遇佛杀佛四个字。
“此佛非佛也，慧云大师，在下告辞了。”王画微笑答道，然后离开。
可刚走出来没有多久，那个若如雪追了出来，大声问道：“王学士，刚才那个故事是你编出来的，对不对？”
王画回过头，看着她，说道：“不是，我也没有精力钻研佛法。”
“你在撒谎。为什么我没有听到这个大师的偈语？慧云大师同样也没有听说过？”
“天下之大，无奇不有，你没有听说过的事情很多。就象你的事，比如你的孝德，太子殿下就不知道。或者你的其他事，知道的人更少。不过，如果若小娘子如果愿意告诉我，我都乐意洗衣耳恭听。”
说完了，王画头也没有回一下，就扬长而去。
但李重俊与张九龄都听出来了，王画话中间有些古怪。
李重俊回过头，看到这个清秀的小姑娘，站在哪里，脸色儿有些发白，不知道在想什么。但不好询问，于是追上王画问道：“你认识这位若家小娘子？”
“不认识，但我听到她的一些故事。她就居住在修文坊，说起来还是我们的邻居，她家就在丁家那个院子的东南角。但她让我听到的却是因为她身上发生的另一件事。这个小姑娘是前几年才搬到汴州，算起来原来却是洛阳人氏。与她同行的还有一个母亲。她们来到了汴州后，在汴州的坊市上盘下一件小店面，靠织成谋生。母女俩手艺活都很好，虽然大富大贵不行，可也能靠它渡日，并且后来慢慢有了名气，还雇佣了两名女工。因为小姑娘人品，长相甜美，所以有许多人家都喜欢。这时候汴州的一个良家子也看上了这个小娘子。他本身又是一名生贡，学问也好。于是若家母女同意了这门亲事。但亲事订下不久后，她的母亲因为生病去世了。小姑娘从小失去父亲，是母亲一手将她拉扯大的，因此很感谢母亲，同时也很孝顺。于是小姑娘对这个良家子说，守孝三年后才能成亲。但在第二年也就是去年，这名良家子科考，而且还考中了。这个地位的变化，使得这名同年又产生了新的想法，认为小姑娘的身世不大好，毕竟出身于市井坊市之中，严格说还是一个女匠，所以他说了，要么马上成亲，要么就退掉这门亲事。”
显然其中对与错，王画不想判决，毕竟嫌穷爱富的人还是占了多数的。所以他并没有说出这名进士的名字。但不难查，去年录取的进士稍微多一点，也不过四十一人，后来补录了四人，汴州会有几人录取？
“小姑娘听说后，立即说道，如果不同意她为母亲守大孝，这门亲事告吹也罢。但后来这名同年进升很快，现在都是一个从七品的官员了，而且娶了一个名门闺秀，有人又问这个小姑娘后不后悔。小姑娘却坦然答道，难道我遵守古礼，为母亲守孝是错的吗？如果她做这件事，这个良家子都不能等待，以后也不会是一个好的官员的。这样的人不嫁也罢。依然为母亲守孝如故。”
“这都是一个好品德。”张九龄听了默然赞道。
“但是不对，孤刚才听到你话中还有其他的意思。”
“太子殿下，莫急，至于有没有其他的意思，我现在有的不能断定，有的断定了也没有到说的时候。不但她，这件案子，最后的结果，会让你，会让天下人看到一幕最大的闹剧与丑剧。但现在我只有猜想，因为这件案子同样出现了许多人命。所以必须将真相揭开，而不能凭借推测。”
李重俊也无可奈何。就象诅咒案，王画总是说半句留半句，钓足了他的胃口。可是他却没有这个智慧，凭借一些线索，推测真相，只好等待了。
“太子，还是那句话，不要急，很快我就会找出全部答案，也会让你知道。”说完了，王画看了看天空，眼中出现了无穷的讥讽。
回到了院中，上官小婉也李裹儿迎了上来。
上官小婉笑盈盈地说道：“聪明的王二郎，有没有找出‘渔’？”
“应当找出了一些头绪吧，不过操作起来有点麻烦，我还要想想。”
“哦？”上官小婉一脸惊讶，如果他又找出方法，那真是神鬼莫测了。但她接着又说道：“但是王二郎，我还有一件事没有想明白，或者直接认为那个国家宝藏的事，是一件乌虚子有的事。有谁会相信？”
“乌虚子有。好吧，我说几件事给你听听。首先就是王莽，淮阳王元年三月，光武帝刘秀率三千人与王凤王常的昆阳守军里应外合，大破王莽十万大军。此役后，隗崔、杨广、周宗、公孙述、宗成、刘望等豪杰或起兵呼应，或假借名号自立，王莽政权迅速土崩瓦解。然后王匡破洛阳，申屠建攻武关，邓晔和于匡起兵南乡应汉，与申屠建两面夹击，武关都尉朱萌被迫投降。这时候王莽已知大势已去，居然听信崔发的话，率群臣于南郊仰天大哭，告天救之。”
王画一气说来，事件不难记下，这是历史上一件大事，最难得的是他地名人名，全部记下，连思考都没有思考一下，可见他熟读了史书。就是有才气的上官小婉，也暗下折服。
“但这时候王莽还想垂死挣扎，拜将军九人，皆赐以虎为号。以北军精兵数万人令其率之，以其妻子于宫中为质。这也罢了。这时候宫中有黄金六十余万斤，但王莽爱之，只赐九虎之士四千钱。于是众怒怨，无斗意。结果九虎或