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这六府七州，预示着大唐对于北方草原的掌控。
现在的草原已经不是原来的草原了，原来的草原就算有薛延陀这个草原霸主的存在，草原上弱肉强食的习俗也不曾改变。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，便是夷男这个霸主也无权干涉的。
因为这是草原上千百年来的习俗，夷男能够号令薛延陀为之而战，但无法过问族部中的政务。
而今大唐的介入，意味着唐王朝的霸权已经深入到了草原，也彻底的打破了这个规定。
唐朝是汉族人的王朝，没有草原人的习俗，他们掌控了草原，意味着整个草原都要整改，已经不在是弱肉强食的地方了。
谁也不敢在大唐的威严之下放肆、私斗。
这是弱者的福音，强者的悲剧。
弱者可以在大唐的庇佑下，避免被强者吞噬，强者却不能在倚靠吞噬弱者来壮大自己了。
这一改变，引起草原上强者的不满是一定的，然而他们根本不敢怎么样。
他们确实号称强者，但与大唐王朝一比，那不过就是一只稍微强壮一点的蚂蚁而已。
唐朝府兵遍布天下，仅仅取边境之兵，便能在半年内灭薛延陀。如此强势，谁能匹敌。
就算在怎么不服，也得乖乖的给唐王朝当儿子，卑躬屈膝。
现在北方草原最强的部落便是回纥。回纥部落由三大大族部组成，说他强，人口也不过三十万左右，连长安这一个城池的人数，都是它的三倍以上，族部中有壮男三万可为兵。就这点力量，又如何跟大唐对抗？
鉴于回纥酋长在对战薛延陀时的英勇表现，李世民很通情达理的在草原上选择了一块肥沃的土地让他立足，与唐王朝做了邻居，一举一动，都在唐王朝的监视之内。
得知这个消息，杜荷抱以同情的微笑：这个回纥酋长吐迷度实在太想当然了，他以为当年唐朝扶持薛延陀成为草原霸主，替唐朝统治草原。今日也如昔年一般，会在草原上选择一个亲近唐朝的族部，立他为可汗，为大唐统治草原。
却不知当年李世民扶持薛延陀的举动，有些逼不得已。
杨广败家，致使隋末动乱，人口锐减三千万，唐朝立国，军事实力，甚至不如突厥。尽管大唐经过贞观四年的时间休养生息，打败了不可一世的突厥，然实力还是有限，不足以掌控整个草原。
另外草原上的利益，远远比不上西域丝绸之路给大唐带来的利益。
说白了草原是一块肉，西域是一块肥肉，两者之间，唐王朝选择了西域，这才扶持薛延陀。
现在西域安定，大唐实力与日俱增，已经能够完全的制霸草原。在这种情况之下，又有那个傻子会将吃进嘴里的肉，吐给别人？
吐迷度这一次真的是赔了夫人又折兵了。
杜荷再笑吐迷度的同时，也在想有什么办法能够为大唐彻底的除去这草原上的威胁。
毕竟贞观朝能够彻底的压制草原，未来未必能成，就如历史上的高宗一朝。虽然李治打下了号称大唐最大的疆域，然而远远无法如他父亲一样，将所有与大唐为敌的人物结结实实的踩在了脚下。
如果没有李世民留下的李绩、苏定芳、薛仁贵等盖世名将，李治未必就能取得历史上的那般成就。
有些事情，还是防患于未然的好。
不过一时间，杜荷也想不出什么好法子。
毕竟他只是个人，而不是神，历史上几乎没有一个朝代能够完美解决塞外异族的。
好法子自然也不是说有就有。
最近除了陪家人之外，杜荷手中就捧着一本书，那是长孙无忌写的《律礼》。
这本书在朝野上引起了轰动，大唐王朝的治世法则，也因为这本书的出世而即将面临整改，实在让人无法轻视。
在床笫间，武媚娘便于杜荷说过这本书。
武媚娘为了杜荷，对于长孙无忌的调查可以说的是不遗余力，再三强调，《律礼》面世，长孙无忌打了一个漂亮的翻身战，现在满朝文臣在朝堂上都在围绕此书讨论。
长孙无忌的声威，较之以往，更胜一筹。
为此杜荷也从尚书省要来了一本，静心研读。
这些天，杜荷已经将这本书看了不下三遍，每一遍都有全新的感触，也终于明白为什么《律礼》这一本书，会在聚集天下英才的朝堂上引起了这番轰动。《律礼》已经不仅仅只是一本书了，里面的内容大多都是如何治理天下，如何以律法约束万民，如何用律法来稳定社会安定，如何以律法维护大唐的利益。
杜荷看了也不得不为之惊叹，长孙无忌除了一肚子坏水之外，在这律法上的见解，放眼整个大唐，确实无人能及。
杜荷也想到了后世的一句名言，西有罗马法，东有唐律。当然这个唐律并不就是指长孙无忌所编写的律法，而是唐代法律的总称，包括了李渊时期的《武德律》，唐玄宗时期的《开元律》、《大唐六典》等。但毫无疑问，长孙无忌编写的《贞观律》、《永徽律》在唐律中占据了主导的位子，是唐律的根基起源。
《武德律》虽然在《贞观律》、《永徽律》之前，但大多都是沿袭隋朝的律法，并没有做多少的改良。也是因为如此，李世民才在继位之后，让长孙无忌重新编写属于大唐的律法。唐律也是由此而打下基础的。
不管是此后的《开元律》、《大唐六典》还是《大中刑律统类》都是围绕《贞观律》、《永徽律》进行整编。
杜荷不知是因为自己穿越的缘故，还是别的什么。在他的映像中，长孙无忌是在李治朝才开始修正《贞观律》的，想不到现在太子谁属都不清楚，全新的《律礼》意外的出现了。
杜荷即是武将，也是文臣，也不得不重视这《律礼》给大唐王朝带来的影响。
杜荷合上了《律礼》，闭目静思，想着书中的一切。
《律礼》一书，并不是天方夜谭，更不是虚无缥缈的制度企划，而是吸取了唐朝以前所有朝代律法上的优点以及不足，将优点采纳，将缺点改良，是一副贴合实际的政治巨著。
隋朝统治者的暴乱和严苛的刑罚导致农民起义的历史给唐朝的建立者留下了深刻的印象。故而长孙无忌接受隋朝灭亡的历史教训，采取多方面的措施，建立和稳定专制统治体系，贯彻“先存百姓”的指导思想及‘安人宁国’的治国方针，立法宽平，顺乎历史潮流。
《律礼》共计十二篇：分别为《名例律》、《卫禁律》、《职制律》、《户婚律》、《厩库律》、《擅兴律》、《斗讼律》、《诈伪律》、《杂律》、《捕亡律》、《断狱律》等。
这十二篇几乎包含了所有的政治体系，关官员的设置、选任、职守以及惩治贪官枉法，又有户籍、土地、赋役、婚姻、家庭等民事的管制，还有饲养牲畜、库藏管理，保护官有资财不受侵犯等等，规章制度，万分全面。
以唐代人的眼光来看，那是无懈可击，一部千古巨著。
但是……
杜荷眼中闪过一道奇芒，这仅仅是以唐朝的眼光来说……
杜荷本身的存在就是所谓的BUG，有着千年知识的异类。历史在进步，科学在进步，社会进步，律法规章制度一样在进步。
可以肯定天朝的法律，不论细节还是大体，都要远远的胜于唐朝。
当然就如楚留香说的，官府中人虽然未见得如何高尚，但他们所代表的法律和规矩，却是无论什么人都必须尊重的他们蔑视的，只是少数人立下的规矩，这种规矩自然不值得尊敬，但道德和正义，无论任何人也不该轻视……
天朝制度没有错，错的是那些身为执法者，相互包庇，滥用职权。
杜荷并不是学法律的，详细的律法内容并不知道，也不可能如律师一样，将天朝的规章制度，几百条的律法记在脑海里。但毕竟是成年人，会接触到一些生活上的规章制度。
这些规章制度，恰好是最常见，最实用，也是最利用社会稳定的。
此外他作为历史老师，也接触过唐朝以后个个朝代的律法制度。虽然同样做不到将所有的记载脑海里，但个别的一些超时代的东西，却要胜过长孙无忌编写的《律礼》许多。
杜荷重新翻着《律礼》，心中勇气整改的念头，囔囔自语：“记得听媚娘说过，改一字得一金，不知那老狐狸能够拿得出多少黄金出来……”
第十三部 泱泱大唐 第654章 小正太与大胖子
一句要改《律礼》说起来确实简单，但做起来可就千难万难了。
并不是杜荷脑子里没有货色，而是需要区分不同朝代的诧异。唐朝是标准的封建时代，虽然名义上说什么，百姓为先，都是屁话。封建社会，皇帝第一，这是谁也不能触犯的主权。
如果杜荷按部就班，说什么民主，说什么自治，那绝对是厕所里点灯……找死。
杜荷好歹也在大唐混了这么多年，这点常识还是知道的。根据一千多年的经验，修改《律礼》不难，真正难得是要避开一些时代的差别，选择其精髓，添入其中。
杜荷发现有好多非常高明合理的制度，因为社会制度的诧异而不能运用，也只能为之叹息，并没有打算强求。
社会进步，需要一步一步的漫长过程。现在是封建社会，封建社会就有封建社会的次序。如果强行更改，生搬硬套的用社会主义社会或者资本主义社会的制度来发展，便如拔苗助长，反而坏事。
杜荷精心挑选，将脑中的那些合理有效的制度中，将那不合封建社会的制度除去，将同样适合封建社会的制度，在相应的地方，加入《律礼》其中。那些唐后民国前的规章制度，大多都是为封建帝王服务的，没有这个顾虑。将这些超时代的东西，就如裴松之助写《三国志》一样，见缝插针的添加了进去。
《三国志》作为二十四史之一，其实并不然。《三国志》由晋臣陈寿私人编绘，当然这里并不是指陈寿写史不公，缺乏写史的公正公德心。而是人力有限，一个人在如何的有能耐，也无法做到将所有的资料一一找全。
南北朝时，宋文帝以陈寿所著《三国志》记事过简，命裴松之为其作补注。裴松之借助国家之力，用心收集遗留下来的史料，补充原书记载的遗漏和纠正错误。对于史事和人物，裴注有所评论；对于陈寿议论的不当，裴注也加以批评。裴松之搜罗广博，引书首尾完整，不加剪裁割裂。为了注释《三国志》，他收集了三国时期的原始材料达一百五十多种，博引各家著作的原文，注文字数超过原文的三倍。
故而现在的《三国志》都要加上“裴注”两个字，唯有加了这两个字，才能算是真正的二十四史之一的《三国志》。
杜荷如今做的事情便如裴松之相差无几，他将整本书分段整改能够运用到后世知识的时候，毫不犹豫的用长篇大论来做交代，详细解说。有一些与历史暗合，容易出错，被有心人抓住律法漏洞的地方，也详细的补上。
杜荷休假的时间大多都用在这个上面了。
《律礼》近乎十万字，想要给它逐一注解，也不是一件容易的事情。
这也不是写小说，能够一挥而就。以长孙无忌之能，十万字的《律礼》，他几乎用了三年，可见每一字，每一句他都经过详细琢磨推敲过的。杜荷自问在律法上，比不上长孙无忌，所依仗的不过是多一千多年的知识，故而修改的格外小心。
大半个月，也不过修改了一万字左右。不过就在这一万字里，杜荷所标注的注解就多达一万两千五