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带利的还给他们。”
阿比让曾经得到过荷兰人的军事刮练，目前统领着一支数百人的家族武装，他试图说服其他人，跟他大干一场，当年南华的游击队可以在荷兰人的围追堵截中获得壮大并且屡次重创实力占优的殖民军队，他相信他也可以做到。
的确，他们现在唯一可以利用起来的就是地利，天时与人和不在他们这一边。
阿比让说服了几斤小志同道合的激进派，一同参与这个行动，他们决意用自己的行动向南华显示他们的不屈抗争与决心。
自从南华确立了佛教文化在爪哇的重新传承，佛教徒们就欢欣鼓舞。纷纷向着婆罗浮朵而来，希望可以凭借他们的力量修缮婆罗浮屠，重建圣地。
当然，将来的佛教只能是经过改良后的南华汉传佛教，也就是狭义上的大乘佛教，并不是藏传佛教与南传佛教。
即便派系对立严重，但是各个支派还是纷纷来到了婆罗浮屠，希望可以得到主导大乘佛教的机会。
“看，那边就是佛教徒的宿营的。那些食荤腥的是小乘佛教，他们可是带着不少的好东西的，能够让我们得到不少的物资。”
阿比让将目标放在了小乘佛教徒身上，当然，小乘佛教”在他看来是一种贬义词。
乘”原为大乘佛教出现后对以前原始佛教指公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教和部派佛教指公元并四世纪至公元一世纪时期上座部、大众部各部派佛教的贬称，而“大乘”则为该派对自己的褒誉。
如斯里兰卡、遢罗、缅甸、老挝、集埔塞等南亚、东南亚各国，所传为小乘系统佛教，但他们自称为“上座部佛教”不接受“小乘”的称号。
这些小乘”佛教徒不戒荤腥。可以吃肉，不过，他们并不知道，正是因为他们随身物品的丰富，惹来了祸事。
土著暴徒们将贪婪的眼光放在了他们身上，而他们却一门心思的在想着争夺将来在婆罗浮屠的领导权。的确是件有意思的事情。
第255节 灭绝的手段多种多样
波薄也是名星罗苦行僧人。纹次从湿罗来到婆罗浮屠煦爪贻异星罗佛教扬光大，近年来，由于
佛教是逞罗代代相承的传统宗教。也是遢罗人的生活重心，全国人口中，佛教徒占了百分之九十五。
由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范。
不过遢罗的佛教乃是“小乘”佛教。他们自认为是由于他们坚持不懈的自我修行，指引了遣罗人民成功的抵制了英法殖民者的吞并。
这只是他们一厢情愿的想法而已。遢罗虽然例外地成为东南亚地区中唯一在政治上保持独立的国家，但是它已处在西方势力的团团包围之中。
遗罗佛教支持朱拉隆功夫帝顺应历史展潮流，领导了一场近代化改革运动，引进西方的行政、税收、教育和军事制度，保持着半殖民地的格局，并且不断的抵制英法的侵蚀，他们的自信心开始膨胀到了极点。
披薄也认为凭借他对佛法的理解以及自身的遢罗武艺，将能够使得遢罗佛教在爪哇生根，在婆罗浮屠这个圣地继续得到光大。
如今他正做着美梦，梦想着他将遗罗的佛教文化传遍了遢罗的源之国，而他也成为了闻名遐迩的佛法大师，受无数人的景仰。
美梦固然是美梦，现实固然是现实，身在梦中的披薄也并没有意识到周围已经是火海一片。
“救命啊，救命！”
“快开救火啊！”
披薄也从遣罗带来的僧侣们惊惧的喊声终于惊醒了他，心脏突突的狂跳起来，一跃而起，往外奔去。
只见他的徒子徒孙们正在被不明身份的暴徒们追打，许多人手中执着明晃晃的刀具，周围有人四处放火，不禁眼眶欲裂，大吼一声，向着离他最近的暴徒们扑过去。
土著暴徒们对婆罗浮屠佛教徒的突袭立即引起了在这里驻守的南华军队的迅反应，邱伟烈亲自带人前往事现场，镇压土著暴徒。
披薄也左冲右突，势不可挡。接连击倒了几名暴徒，他深信遢罗人独立于世的法子只有两个，那就是充满魅力的佛法以及令英法殖民者不敢侵吞遗罗的搏击之术。
不过，他太高估了自己，太高估了遢罗，才片刻，他便已累得气喘吁吁，勉力维持，许多僧众围在他的四周拼命抵挡越来越多的土著暴徒。
阿比让听说这边遭到了有力的抵抗，亲自带着洋枪队过来掠阵，只见对方并没有犀利的火器，只是凭借人多结成战阵抵挡土著武装的攻击。
“让他们退下来，洋枪队，上。”阿比让冷笑着，武力并不是万能的。只要有枪，再多的人都是白搭。这也是他向来嚣张自傲的本钱。
家族中向来养着数百人的洋枪武装，这是他的家族可以在中部爪哇横行的一**宝。
“砰，砰，砰。”一阵乱枪响起。许多遢罗僧人纷纷倒下，就连披薄也也是肩部中枪，血流不止。
披薄也红了眼睛，大叫道：“贼子，让你们见识遣罗武艺的厉害。”
着，大步向着放枪的暴徒们冲去。
还没冲得几步，还没等他那自认为远胜于中国武术的技艺施展出来。便有子弹接二连三的击中了他。使得他的冲得身形变为华丽的扑倒。
他的徒子徒孙们悲愤交加，正要上前拼命，只听得外围枪声大作，原来是驻守此地的南华军队开始了他们的表演。
阿比让见这次的劫掠并没有成功实现，恼火异常，下令洋枪队阻击南华军队，而其他人则继续抢掠佛教徒们的物资。
不过这个同样骄傲的爪哇人犯了披薄也同样的错误，南华军队可不是那么好阻挡的，以自动火器打头的冲锋组所向披靡，阿比让等几个家族的武装以及大量带枪的武装暴徒连像样的抵抗都组织不起。迅的溃败下来。
“笨蛋，都是一群笨蛋。”阿比让气急败坏的骂道，在他看来自家的武装至少也能跟南华军队打个平手，没想到让人家一个照面就打了
来
“少主，我们快跑吧，再不跑可就来不及了。”
阿比让的土著奴仆说的不错。他们确实跑不掉了，南华军队迅的收紧了包围圈，他们已经成为了待宰的羔羊。
南华军队以实际行动告诉他们老虎屁股是不是那么好摸得，刚刚才半个多小时的战斗便消灭了两千多人的土著武装。
这次除了小乘”佛教徒受损严重。其他人基本上没有大的损失，也是不幸中的万幸。
邱伟烈震怒不已，想不到这帮已是穷途末路的土著人居然敢如此倡狂的自动送上门来，如果开此先河，将来土著人群起模仿，那么局势展就伤脑筋了。
他也知道日惹地区是爪哇人的文化中心，必须占据这里，清除掉爪哇人的文化影响，将来才能长治久安。这是目前的重中之重，容不得任何人来打断。
“这些犯必须严惩，以做效尤，邓帮十著孙子乖乖的出海，或是往只达维亚尖，告诉军七“川弟们。该加把劲了
第二天南华军方加大了驱赶中部爪哇土著向西爪哇迁移的力度，对于有反抗行为的部族一律灭族，由于阿比让等人的袭击行为带来了一定程度上的损失，作为惩罚，邱伟烈下令将相关的部族全部灭族。
南华的各家报纸包括在满清中国的报纸都刊载了这次爪哇暴徒对婆罗浮屠佛教圣地的佛教徒进行惨绝人寰的“屠杀”事件，对爪哇人的凶残成性予以强烈的谴责，模仿西方列强的那一套，完全是同一个新闻
。
既然列强们抖露出南华军队对爪哇人的屠杀，那么南华也曝光爪哇人的劣迹以回应，让世界各国看看这帮暴民是否该杀。
雷克多也以荷兰人的身份对爪哇人的暴行进行了谴责，因为这些“杀千刀”的暴徒们毁坏了部分的浮屠，让他暴跳如雷，恨不得亲手将这些土著暴徒千刀万剐。
有了他在报纸匕亲身佐证爪哇人的暴行，使得新闻真实可信了许多。
李秉衡早就准备好了舆论攻势。接连几天，就连德国、美国的几家报纸都开始刊登“历史”上爪哇人曾经对华人犯下的罪行。
其中许多照片都是李秉衡从时代爪哇人对华人犯下的罪行。
另外也有许多他从别的屠杀事件中挑选出来的照片，也经过了特殊处理，将这一“罪行”也加到了爪哇人头上。
许多事迹都是有理有据，根据现实情况加以放大与夸张，不过，爪哇人的确是太过于凶残，国际声名也狼藉，在南华的舆论攻势下，更是不堪。
如此一来，欧美报纸要再为爪哇人抱不平，那就等于是在望自己脸上扇耳光，自己给自己难堪。
欧美国家的报纸纷纷转载这些照片与新闻，形成了强有力的舆论风暴。爪哇人一下子就跌入了罪恶的深渊，成为了彻头彻尾的魔鬼。
看着这些触目惊心，让人毛骨悚然的照片，许多欧美人士流下了沉痛的泪水，想不到这个世界上还有这么一个卑都肮脏的种族，胆敢对同样的人类犯下如此罪行。
时间，西方国家开始了对爪哇人的声讨。共同谴责这个残暴的民族，虽然仍有谴责南华屠杀爪哇人的声音夹杂其中，不过相比前眸子已是少之又少。
前一段时间的舆论战中，西方国家自身的形象也受到了损害，南华报纸抖出来的许多殖民时代犯下的罪行还是狠狠地刺激了西方国家一把。让他们无地自容，提不起继续攻击南华的心思。
这个时代没有人屁股上是干净的，没有人有姿格指责别人，为了避免自己深陷其中，列强们逐渐转移舆论风向，不再死盯着南华对爪哇人的屠杀而不放，只是用来向南华施压时作为工具使用。
前一眸子热闹无比的“印度阿三灭绝组织。再次的战出来向报纸爆料：他们认定爪哇族人是印度人的后裔，鉴于爪哇族人的累累恶行与凶残恶毒，他们将对爪哇族人实施与印度人同等的灭绝政莱，也就是说。他们将爪哇族人归入到了印度种群中。
“印度阿三灭绝组织”将向爪哇的土著人起任何手段的攻击。
这个跳梁小丑般的组织不知道是从什么时候开始兴起的，他们行踪飘忽不定，一直致力于中国、缅甸、印度等地的对印度籍人士的暗杀与袭击，给印度人带来了极大的恐慌。
据《泰晤士报》近日的统计。约有五千八百四十二名印度人在最近的三个月中死于这个组织的暗杀。其中光在中国与缅甸的暗杀事件便有两百多起，两千四百多人死亡，无数财产被劫掠。
这个组织就如同无形的阴云压在了许多印度人的心头，食不甘味夜不能眠，仿佛下一刻自己便成为这个组织的暗杀对象，尤其是那些身家巨万，与英国人关系良好的狗腿子阶级。
这个组织被西方媒体成为“陆上海盗。”因为他们的表现在于贪婪。他们从不放过任何的拨专印度人财产的机会，尤其是那些与英国资本结合紧密的印度籍资本家，光凭这他们的抢掠所得就能支持他们的组织不断的壮大并且继续实施更大规模的袭击。
而爪哇人被“无辜”的归入到印度种群后，不仅是英国人，就连荷兰人也开始感到万分头痛，这意味着他们要承受这个组织无所不在的袭击与暗杀，他们与土著精英阶层的联系将被破坏。
其实包括爪哇人在内的印尼民族。据考据其祖先是源于中国的西南地区，主要是云南省，和现在云南省的体族是同一祖先。在历