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【黑白分明】之五
对于秉承造化源真色彩并持之以恒的自然之瞳来说，她无为的视觉系统对于我们黑白分明的演绎恒定的维持着源美的存在性，即便她会短暂的迷惑于（看来，色彩对比度的极端性同样会启动无为的质疑）我们生命和存在的色盲艺术化表现力也不影响她对我们所带来的调剂性作为的欣赏，说不准还会因着我们黑白艺术的感染力而生发些古典式复古怀旧的高雅情怀呢。虽然我不知道我们的审美观是否影响了自然的源美，我也不知道我们的审美观是否来源于自然的源美，但我可以肯定的是我们的审美观从来都不是恒古不变的，虽然在我们的美学中对每一美的成分都有相应定义和诠释，但从我们生活的角度来讲，我们对美的存在和认识在感知力上仍然处于极度概括的状态之中。也就是说，无论我们有关美的学说如何发展都无法真正将我们这个世界中美之存在以及我们对美之感知力进行完美的诠释及界定：我们可以利用逻辑的合理性将这一点引申到自然之瞳及其源美存在性对我们黑白分明演绎的艺术化认知上——当我们面对某个美的形态时，虽然我们在表达上惯常以综合审定作为考量的标准，但在实际操作上我们往往是以各自独立的角度给予评定的：譬如对图片在色彩和内容的美学感知上，只有色彩美的张力与内容美的张力同时达到我们对美的认定时，我们才会确认对象的美学价值；如果图片之色彩和内容并未被我们同时认可，而只是某一方面表现斐然，我们仍然不会赋予此图片美学价值。可见，美学的综合认定是建立在组成部分认定的整合基础上的，如果只是色彩或只是内容符合美学标准，那此图片的美学价值便存在缺憾而不能得到美学价值的综合认可：我想有关我们之黑白分明的演绎在自然之瞳的美学中应该也是同样道理。对于恒定于造化秩序之源真源美存在性的自然之瞳而言，我们之黑白分明的色盲艺术化感染力无疑会在短暂的迷惑中给予自然之瞳短暂的高雅情怀的欣赏性，但很显然，这种有别于源真源美的黑白分明之色彩性艺术感染力并不能令自然之瞳在美学价值的综合考量上给予它在美的殿堂上设立一个神位的资格，反而，因着黑白分明之内容的背离和背叛性而使得那短暂的色彩艺术感染力显得更加的残缺、苍白和残酷，这种貌似浓缩造化源真源美精华的强盗色彩逻辑实质上是将造化源真源美的质真性毁于一旦的罪魁祸首——可见得，在所有色彩的表达上，我们所有邪恶和罪恶的根源都来自于均衡受益之部分在窃取唯相法则的基础上所造就的对立性共生意志。它极大的危害性就在于通过自我力量集结的异化性而在自我中通过这种异化的力量凝聚并酝酿成长一个可令我们自身被彻底摧毁的决定性因素和要素，而令我们自身在不知不觉中成为我们自我的毁灭性敌人——还有什么会比在陶醉的神圣自戕中毁灭于死亡更可怕和可悲的呢！而狡猾的蔡波尔通过黑白之双重设定令我们束缚在虚无、浪漫和恐惧的悬浮空尘中而抹杀我们生命性和存在性的意义并使我们无从思想我们生命和存在的质性因果以及这因与果之间本应以真实感知度过的生命和存在过程，我们被囚困在黑白色彩之对立性共生的无极罗网中并在桎梏我们的枷锁上跳舞以祝福我们被黑白注入的生命和存在之无意义。同样，当蔡波尔所实施的黑白立体平面化效果在时空的容量里以分布虚无的优势侵占并包围了自然之瞳的视野范畴时，自然之瞳的源真源美也会在这种窒息的黑白微缩宇宙中因时空的局限性而被涤荡干净并以自身作为献祭品彻底融化入蔡波尔的黑白世界里，没有艺术，没有色彩，没有内容，只有黑白：黑白就是艺术，黑白就是色彩，黑白就是内容，黑白就是美，黑白就是价值，黑白就是一切——而且是那样的分明，绰约如处子。我们很难说这种状况是自然之瞳的噩梦或者是自然之瞳因着自身对造化源真源美的责任和使命而以自我牺牲的冒险精神潜伏入蔡波尔的黑白世界并以自身的源真源美从蔡波尔内部进行造化秩序之美学价值的重生萌芽并以蔡波尔黑白世界所吸噬的我们之能量和力量作为这萌芽生长和成长的营养而以自然的生命活力重新孕育和抚育造化源真源美的色彩于我们的唯相世界并维持每一色彩成分作为美学价值的均衡受益性而令我们的唯相世界焕发光彩。不过，从逻辑的想当然性出发我们理所当然的可以得知蔡波尔及他所命运的黑白分明在对我们的奴役上绝不会因此而就范，他或者会不屑一顾的蔑视，或会顽固对抗，或会垂死挣扎等等，总之，就他对黑白对立性共生的设定而言，他必然会以一切力量用来维护他自身在黑白世界的利益的。当黑白作为造化源真源美色彩之一部分但却因异化而生成背离和背叛性之黑白分明之生命和存在时，这种色彩生命内部的癌化病变无论是利用药物的治疗还是自身免疫力的自愈都将在一个关键的过程中得出相应的对应性表现，就这一点而言，我们所要证明的不在是一种理论性的思辨过程而是一种完全生活化的体验和实证过程。这过程，无论我们是否会真切的感受到它还是有意识的参与到其中都只向我们表达着一种意向，我们的生命性和存在性本身就是这过程的现实，一种力求造化源真源美之色彩均衡受益性的现实——我相信，自然之瞳一直都在感知力的表现中恒衡着她生命的活力。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜 。 想看书来
【黑白分明】之六
但这并不意味着我们就已脱困于蔡波尔设定的黑白分明之世界，事实上，我们仍然迷失在其中，而我们被迷失的最根本原因就是我们之感知力曾真实性确认的病变常态以水火不容之方式在沸腾精神和冰凝灵魂的对立性瞬间切换中演化为病态之非病态状态并梦幻般的自成系统：精神因燃烧而转化为超精神性肉体的神圣符号——神性突破时空仿佛一朵纯洁的雪莲在我们冰凝的灵魂之巅上傲然绽放。同时，我们原本因病变常态而维持的内外之灵与肉的被侵害创痛及结痂症状在演化为病态之非病态状态中又被我们所信奉的主动性热情给活生生的撕裂，而所有的痛苦，似乎因着那切换的瞬间性和我们沸腾的不设防热情给精神性的麻醉消化处理了。而那迸裂的痛痂裂缝也是完全的被汹涌溢流的红色血液给掩饰入了我们沸腾的热情之中，以至我们因失血过多而导致的晕眩虚脱亦被忠诚于病态之非病态系统的激情自然美化为肉体的精神化神圣表现。我们根本没有意识到，这种晕眩虚脱的激情正是我们的灵与肉被病态之病态系统所侵害的特征，而这种侵害所导致的最直接的后果就是我们灵与肉的内外部感官失却了对造化源真源美之色彩质真性的感知能力，并在一种纯洁美好的单纯中用我们精神热情的航船载入风暴前平静的黑白海洋并在享受这黑白海洋的静谧中将我们自己纳入黑白两色渲染的同质环境：当蔡波尔向我们设定虚幻的阳光沙滩之后，我们热情的精神航船便*蚀骨的完成它的使命而融入这黑白的海洋。虚幻的阳光沙滩在渐渐的失隐于黑白的背景，而我们的灵与肉也深陷黑白海洋的恶浪中越陷越深并完全融入黑白而成为具备双重性对立共生的黑白分明之祭祀品。蔡波尔完成对我们的同化，同时，我们也作为一种介于病态与非病态之间的基石而造就了蔡波尔得以实施黑白战略的永恒牺牲品。病态就这样借助于我们的基石性而转化为病态之非病态系统：蔡波尔的所有方针政策就此启动。这一切就这样自然而然的在自然之瞳的永恒评定中得以完成，蔡波尔从这种背离和背叛造化源真源美的病态转化中确定了他的非美学的现实价值，只等得时机成熟便可在热衷于对立性共生的黑白艺术市场上将我们卖个好价钱，以便支付他前往天堂观赏造化源真源美色彩的色度费用——黑白分明的对立性便在这神圣的旅程中自然的提升了一个镀色的境界。当蔡波尔在天堂里感激而又感动的滥觞他的情怀时，他脑后飘拂的一丝黑白相间的柔发忽然在恍惚中大发善心而牵引着蔡波尔的目光蓦然回首而向天堂的对立共生性对象嫣然一瞥：我们在黑白分明的水深火热之地狱中以决斗的姿态悍然泛舟。蔡波尔侵占了自然之瞳的世界并利用自然之瞳的视界为我们设定黑白分明的色彩美学价值，色彩的质真价值彻底被颠覆和篡改，而我们则永恒的迷失于这双重变异的黑白分明之对立性共生的病态之非病态系统的永恒轮回中——造化秩序的运动性动力何时才能为我们提供拯救的离心动力以便将我们从那晕眩的梦魇中给抛射出来：我们落点的性质似乎已经不重要了。
遗憾的是，对晕眩之拯救离心动力的追逐在完全浮上意识层面之前，仍然还只是潜意识中的一丝半信半疑的灵感式萌芽，任何主动或被动的沸腾精神都会在瞬间将这一造化设定在我们本能中的理智给化为灰烬并在燃烧物彻底燃烧衰竭之前给掩埋在火焰和尚未完全燃烧的燃烧物之下而令不死的凤凰无从腾空而起。被病态燃烧的肉体，被沸腾热情燃烧的精神以及被冰封凝固的灵魂在唯相的世界里倍受煎熬：当我们的灵（及精神）与肉在造化秩序的边缘上狂奔时，深知任何小小之举动都可能令我们坠入堕落和地狱悬崖的唯相始终都在小心翼翼的利用造化赋予她的责任隐在我们疯狂的暗影中给予我们无微不至的呵护，力求我们的狂热能够尽早的回归正常：虽然她还无法具体确定那到底是什么时候，她始终都不会抛弃她对我们之生命和存在的责任。但蔡波尔根本就不领唯相的这份情，虽然他的内外感官无时不在明证唯相的质真性，但他仍然顽固于无知而窃取唯相之黑白的一部分或准确的说是某一方并以挑衅的方式利用黑白分明的对立性共生成就他毁灭性对抗的邪心。基于均衡受益的容度原理，可知唯相世界的进化是均衡受益各方的同等对待进化，但一旦均衡受益之某一受益方跨越容度界限，无论其之程度如何，都难以逃脱异化病变的范畴：就蔡波尔而言，无论其之作为是邪恶的堕落还是正义的出轨都无法掩饰其病变异化的事实。所以，任何慷慨激昂的诡辩和价值设定都无法发挥其之狗皮膏药的神奇疗效，而只会因其名的表象而将自身的本质异类化，并且，在今日之人禽病变共染共患的非免疫力时代，蔡波尔任何对自身本质异类化的作为都无法令其自身的病变因子从摇身一变的人模狗样的本质体中神奇的不