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摩诃毗湿奴是这样的仁慈，他又是这样的无情，然而，吠那若是死去，那么谁来继承摩奴的国度呢？
摩奴不能永远执掌他的国家，他需要一位继承人，一位由吠那所生的继承人，再延续下去，这位继承人即将因为虔诚而离家苦修，他的孩子则会成为一代明君，而毗湿奴更知道，他的一个化身，便是这孩子的后人，所以他不能让吠那这样死去。
吠那，他并不懂得这些未来的事情，因为他仍旧只是凡人，一个拥有神通的凡人而已。
而他知道，在他年幼的时候，但凡来到他家中做客的人俱都是有大神通的，无论是七大仙人，还是四位仙童，还是众多矮仙，他们都会讲授知识，传达喜悦，而吠那在那个时候仍旧是虔诚的……直到他无法通过祈祷得到更多的所爱，这才让他放弃了自己的虔诚。
毗湿奴清楚地知道一切，所以，他坐在吠那的大殿里，坐在摩诃提婆的身旁，坐在拉克什米的身边，他看着大殿里的这些大臣，看着他们决定要对战因陀罗的时候已然群情激奋，恨不得马上就能拿起武器。
然而，因陀罗是神王，他并非凡人，他是饮用苏摩汁长大的王者，他的力量有千钧，他的雷电有万钧，他能掀翻这座宫殿，他能踏平这座城池……而与之对战的，这些大臣，这些将领，这些士兵，他们全都是凡人，没有过人的神通，也没有过人的力量，他们每一个人即使都能抵得上五头大象，也不会比因陀罗的力气更大。
而那罗延的担忧正是摩诃提婆的担忧。
摩诃提婆与那罗延一样，他看得到未来，也在见到吠那的瞬间就知道吠那会是一个关键人物，也许他没什么大作为，可是他的儿子，他的孙子，他的后代……那第六十一位国王，他将会成为这世间最伟大的国王，任何人，任何生灵，只要他吟颂这位国王的名字，这吉祥的伟大的名字，他的罪孽就会全消，再也不会生出愤怒与怨恨来，而平安喜乐则会伴随他一生。
仅仅是赞颂那个吉祥的名字呵，一切就会变得美好。
那位国王，他肤色略深，面容美好，他的发髻上盘着一串金刚菩提子，他的耳朵上吊着两颗红色的珊瑚珠，他的眉心点着红色的提拉克，他的双眼闪烁着大海一样的波光，他的容貌美丽，他的身材高大，他的双手握着弓箭，他的脚下踩着海滩上的砂石……他笑了一下，就带给人世间最美的春天，他挥手，则能驱赶酷暑，任何人都将会赞颂于他，任何人只要想到他的名字就会不由自主吟唱出生……那美好的音节，只要吟唱出口，便会被他的生平感动落泪——罗摩。
闭上眼睛，摩诃提婆看到了罗摩，也看到了他所经历的苦难，这让摩诃提婆难以忍受……他伸出手去抓住自己的胸口，恨不得撕裂了它。
“摩诃提婆！”那罗延抓住他的手，希望他不要继续伤害自己，“摩诃提婆，这是我的化身，他会经历这些是必然的，来到世间，我的化身有着不同的责任，这一个也是如此——当黄金时代结束，新的由伽来临，人们陷入恐慌，懵懂无知的状态随之而来，而这个化身的意义就是要用自身的经历来演示何为正法，他如若是个喜剧，如若平安喜乐没有坎坷，如若一帆风顺没有波折，那么……我的目的就永远无法达到，摩诃提婆，不要恼怒不要愤恨，安静下来吧。”
那罗延的劝说让摩诃提婆冷静了下来，他抓住放在自己手腕上的手，将之放到自己的胸口上，他的心在胸口里跳动着，而跳动着的心中，是那罗延坐在其上。
他说：“我将你放在我的心上，那罗延，当你化身入世，如若遭遇危险，我都会将你放到我的心上。”
那罗延并未拒绝这样的提议，他微笑着点头，也并未将摩诃提婆也是在他心上的话语说出口来，因为，摩诃提婆必然知道此事。
他们松开对方的手，对视一笑，明白彼此的意思便不需多言。
这时，吠那走过来对他们双手合十见礼，请问关于战争的事宜。
摩诃提婆听闻，不由得笑着看向那罗延。唯有那罗延才有资格讲解战争的规则与礼仪，因这是他定下的规则，没有这番规则，战争就必然不会成功，即便是胜利者，也无法享用胜利的果实。
然而这是在黄金时代的规则。人们遵循这规则，将战争也变得如同礼乐一般美好，即便是死亡笼罩人心，可当终点来临，人们依循正法而死去，最终会在轮回的路上得到他们道德美好为他们带来的甜美果实。
因而，那罗延开口道：“摩奴之子吠那，你要询问的是战争之中必然要做的，首先，向你挑战的人需要给你下战书，而你接受与否则是你的权利，但如果你是刹帝利，你就不该拒绝战书，因为成为优秀的战士是刹帝利的职责，但如果你是婆罗门，你则有权拒绝刹帝利的战书，因为知识是你最强大的武器，国王，你已经知晓这个了，那么紧接着，你该知道夜晚是不能开战的。”
吠那将之一一牢记。
那罗延又道：“战场上，你须勇敢作战，但不能攻击与你不同的兵士，那拿着刀剑的步兵，那骑着马匹的骑兵，那乘坐马车的车兵，他们只能对战与自己一样的兵士，而如果你跨着大象而来，又怎敢让你的象蹄去踩踏那些连大象的皮肉都无法戳破的步兵呢？”
他讲解得越来越多，吠那听得越来越入神，甚至吠那的大臣们也被这样的讲述吸引，不由得跪倒在他脚边聆听这样美好的教诲。
那罗延从夜晚讲到天亮，一直讲到苏利耶升到空中，这时候才有士兵前来送信。
因陀罗，他送来了战书。
战书是用树叶书写的，上面用红色的朱砂写着挑战的词汇，它被托在士兵的手心上，呈给了吠那。
吠那拿过战书，对上面的那些词句愤怒无比。
因陀罗，他是神王，他是神中君主，然而，这让人痛恨的措辞简直就像是村夫，像是那些不可轮回的首陀罗。
吠那愤怒极了，然而，他又打破了自己之前的论调。
因他只觉得轮回者之中不包含首陀罗而觉得不公正，可现在，他却又觉得首陀罗本就该是低等的，于是，他这便是罪业的本身了。
那罗延叹息了一声，站起来说道：“摩奴之子吠那啊，你若是迎战因陀罗，那么你该知道，这次为了战胜你，因陀罗派了苏利耶来做第一场战争的指挥将领，而你，该如何与他战斗？”
吠那说道：“我有无数的战车，我有无数的战马，我的士兵力气强大，我的战士不惧死亡，伟大的在生者啊，请告诉我，这场战争，我是否能够胜利？”
那罗延摇了摇头：“如果你祈求胜利，又该向谁祈求呢，吠那，你不敬神，你既然认为自己无比强大，就该问你自己是否能够带来胜利啊，所以，为什么要问我这个问题？”
吠那听闻，只好拿起弓箭走向大门，而就在这时，他大臣中间的一位婆罗门仙人叫道：“陛下，苏利耶是您的祖父啊！您怎能拿着弓箭射向他！”
第46章 四十六
四十六
这些婆罗门的豪杰，这些英勇的再生者，他们不惧怕君王的怒火走到吠那面前，指望能拿正法的规定来让吠那心悦诚服，可是吠那却并不在乎，他挥手，将这些婆罗门中的圣者赶走：“阿阇梨耶，你们的教导已经太多，而你们说得太多，却没有展示给我神通，所以我要用我自己的力量去夺得我的荣耀，导师们，你们站在一旁看着吧，看我能不能与我那未曾谋面的祖父交锋对战！”
吠那这位人中雄牛，他拒绝了婆罗门导师们的劝诫，执意要与他的祖父苏利耶对战。
然而，这是违背正法的事情。
正法，正确的法则，正义的法规，正直的法律……不，这些都不能解释它的意义，因它为所有人都规定了他们应当如何去行事的准则，年纪小的应当向年长的同辈行礼，辈分小的应当向长辈行礼，幼童即便父母不在也该得到良好的照顾，老者即便无儿无女也不该被人抛弃……这些详细的规定让人发指，可是若是善良的人，他们不需任何规定也做得到这样甚至更好，因此，正法的规定，基础之中的基础就是爱。
若是与爱相悖，便是荣耀加身，也只是转瞬即逝，不得真正的胜利。
在爱的基础上，正法需要公正来辅助，公正之外它又需要知识来充实，知识之外它还需要耐心来填补，耐心之外，它又需要奉献来巩固。
而这些婆罗门导师，他们精通这些学问，明白这些道理，于是，他们拒绝赞成国王吠那与日天苏利耶的战争——孙子，怎么可以与自己的祖父开战？亲族之间的战争只会让这个世界变得非法横行！
可是吠那仍旧不肯听劝，他穿上盔甲，拿起宝剑，背上宝弓，在城门外，他跨上战车，要与日天苏利耶拼杀直至分出胜负。
“在人祖摩奴的殿前接受奉养的阿阇梨耶啊伟大的导师，请阻止这可怕的战争吧！”一位贤者走到毗湿奴面前跪倒在地，他双眼流泪，为他国家即将遭到的不幸而痛哭出声，“我的君王要与他的祖父开战，这亲族之间的战斗啊，就像是烈日炙烤大地在把我煎熬；这祖孙之间的战斗啊，就像是狂风刮断树枝一样让我恨不得手臂就此折断；这神与人之间的争端啊，就像是巨浪淹没我的头顶让我窒息！伟大的导师啊，您是祖先摩奴的导师，请来帮助我们吧！”
这些婆罗门仙人，他们的修为不足以达到长生，却坚守着他们所学来的知识与正法。
湿婆看着那罗延，见他双目低垂，似乎心中不忍，也不由得生出一些愤怒来，于是，他抬脚走到宫殿之外，从地上拔起一根草，递给那哭求的婆罗门，说道：“这就是一把刀，你拿着它，去对付你的君王吧。”
因为国家要对战天神，所以任何武器都被收缴成为国家的战力，而现在，这位尊者用一根草就当做了一把刀。
婆罗门接过这根草。
其余的婆罗门走了过来，他们从湿婆的手中接过一根接一根的草，这些草，一旦落入他们手中就变成了利刃，就好似传说中的世尊神剑难陀伽，它们锋利无比，可以切断任何造物。
于是，这些婆罗门走到吠那跟前，在他举起弓箭对着那熠熠生辉的太阳神战车的时候，他们也一样举起了这草叶变作的宝剑，砍断了吠那王战车的车辕，斩碎了他的车轮，甚至切断了那拴着骏马的缰绳。
这样锋利的枯草吠那从未见过，而对面太阳神已经举起弓箭，却在见到吠那的战车被毁的时候停下了手，他也跳下战车，丢开手中弓箭，对吠那说：“我的孩子啊，你这是怎么了？几个婆罗门，用几株草就将你的战车毁掉，这让你如何与我战斗？不，我不会破坏正法，所以我也不会在你失去车马又失去武器的时候对你下手，你该回去，孩子，你该回到你父亲的宫殿里好好学习吠陀经典！”