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最初，他认为，摩诃提婆是宇宙力量的化身，他守护的是摩诃提婆，而他本身就是宇宙的人格体现，那么若是由他来守护摩诃提婆则将万事齐备。
然而这并不正确。
因他无法在摩诃提婆的力量暴走的时候用同样的力量与之对抗，他们两个的力量是平衡的，是对应的，一个若是火，另一个便是水；一个是尖锐的长矛。另一个则是不可破灭的盾牌；一个若是左眼，另一个便是右眼，他们的力量看似可以相互包容相互平衡，但是一旦碰撞起来，则会毁掉一切。
于是，在经历了分分合合之后，那罗延这一次才使得梵天生出辩才天女萨拉斯瓦蒂，而正如他所预料的，萨拉斯瓦蒂正能弥补梵天的不足，梵天也能填补萨拉斯瓦蒂的缺欠，他们二人若是有一个力量破灭，另一个便能瞬间为之补充，而若是有一个力量暴走，另一个也能马上将之吸收。
而在让梵天做出这件事之前，他便分出了拉克什米。
拉克什米完全体现了他的另一番特质，她是美貌与财富女神，她的神性光辉让任何女神都为之折服，也正因为如此，那罗延才需要她多多了解自性，将人的多种面貌镌刻在女神的脑海里。
现在，他劝解摩诃提婆也是因此如此。
萨克蒂是太初之力，她是力量源泉，她在创造这个世界的时候来到大地之上用她的力量滋养土地孕育生灵，而这并不完整。
“所以，摩诃提婆，你应该让萨克蒂降临人间，在她来到人间的时候，你可以与她结合，进而改变这个世界。”那罗延轻轻地在摩诃提婆的肩膀上拍打着，他希望这能将摩诃提婆肩膀上的雪花拍落。
然而对于摩诃提婆来说，即便是他自身的萨克蒂，也是十分陌生的，他不能就这样决定与这位女神结合。
“不，摩诃提婆，当你见到主母萨克蒂的时候，你就不会有任何陌生感。她是你，你是她，你们曾经是一体的啊摩诃提婆。”那罗延说道，“正如拉克什米与我，你不会错认我们，然而，你会因为她出生于凯亚蒂便认为她不具备神性吗？”
摩诃提婆摇头。
在他看来，拉克什米便是那罗延的另一个化身，她的美丽与忍耐是无法忽视的美德。
“萨克蒂也是如此，摩诃提婆。”那罗延说道，“她是你的一部分，摩诃提婆，她虽然已经被分离出去了，但是本质上仍旧不会有所改变，而现在是因为我在你身边，当世界回归正轨，我不得不去守护它的时候……”他不由得叹息一声，伸出手去捧起了摩诃提婆的面庞，“我的上主啊，谁来守护你？谁来守护你的灵魂？谁来让你丢弃孤独？谁来为你点上提拉克？”
摩诃提婆被问得动容。
在那罗延提出这些问题的时候，他也明了了这些。
于是，他点头，同意了那罗延的建议：“那么我将去寻找萨克蒂，请求她降生。”
那罗延点头，欢喜地看着他：“在找到她之前，我将不会离开，摩诃提婆，守护你也是我的责任。”
两位上主啊，他们彼此互为信徒，同样的，他们也相互守护对方了许许多多的岁月。
梵天合上眼，感受到了这份浓烈的炽热的愿望，他快慰地说道：“这个世界将要迎来它的新生，这是多么吉祥的时刻啊，我的夫人，我很快活，所以请为我唱首歌吧，夫人，用你曼妙的声音向这世界播洒智慧。”
萨拉斯瓦蒂拿出她的维纳琴开始弹唱。
她歌唱着这个世界的美好，她赞美这个世界的守护神有多么的俊美，她祈求守护神将智慧保护在智者的头脑之中，她祈求智慧将成为最伟大的赐福。
梵天听得如痴如醉。
他喜爱他的夫人，他也喜爱智慧，他更喜爱知识。
于是，他与她一同高声歌唱起来，他们的赞歌穿破了三界，让所有的人都听得到这梵音的美好，而若是有人听了之后瞬间明悟，那么这人即将拥有最为超群的智慧，即便他是个吠舍，也会登时变为婆罗门。
因梵天夫妇的歌唱，摩诃提婆与那罗延都心生欢喜，他们对视而笑，不再为任何事而伤神。
这时候，南迪捧着蔬果回来，他将食物放下，双手合十请求他的上主的原谅：“上主啊请原谅我，因我去采摘水果的时候见那山坡之上困了几个人——上主啊，您是慈悲的世尊，那罗延天更是这世间万物的本源，于是我谨记您二位的教导，去为这几个人解围。但是他们却声称一定要见到您啊上主。
“他们是食尸鬼、林中精怪、妖魔、变形鬼、猛兽，他们来到这里，只想要见见能够主宰吉罗娑的人啊上主，他们虔诚万分，我不能拒绝。”南迪说着，便将这些要见摩诃提婆的妖魔领了进来。
这些鬼怪啊，他们诚然长得丑陋无比且赤身**，但是他们的双眼透着渴望，他们祈求能够破解他们现在苦难的方式。
这些只能活在火葬场的生灵，他们虽为生灵，却比死亡更接近死亡。
摩诃提婆叫他们起来。
其中一个肥头大耳的食尸鬼双手合十，说道：“上主啊，我们一直渴望见到您，我们想要得到您的认可，至少，我们不想要人类把我们从所有地方驱逐。”
第49章 四十八
四十八
就在毗湿奴与湿婆决定到人间寻找萨克蒂的时候，婆力古仙人传来消息，他要他的女儿拉克什米暂时回到他的居所。
婆力古仙人的孩子们都将在这几日里回到他的居所，因他在星盘上看到了命运的转折点，这让他惊恐害怕，他不敢迟疑，所有的他的孩子，都必须马上回到他的家中。
无论是苏羯罗的兄弟们还是拉克什米的姐妹们，他们即便是已经有着大神通甚至超越了他们的父亲婆力古，但是当父亲传唤的时候，他们不该拖延懒惰。
于是，拉克什米收拾好了自己，在额头上点了金红色的提拉克，又用黄金装点了她的纱丽，甚至她为了表示对父亲的尊重而没有戴上那象征着完全神性的金冠——她的金冠与因陀罗等人的不同，他们头戴金冠则象征着帝王之相，而她的金冠则是仅次于三相神的高等神明而非神与人结合后生出的半神之资，她生来便是这世间所有物质的母亲，因而，她在去见父亲婆力古的时候，在表达尊重的同时，她同样的，不能用完整的神性来使生身父母向她行礼问安。
于是，她用香油涂抹了乌黑的秀发又用茉莉点缀了发间。
打扮好之后，她向两位上主辞行，回到了婆力古修行的地方。
湿婆见她离开，又见那罗延并非阻拦，不由得心生疑惑：“为何不将她拦阻，那罗延？”
“这是必然的，摩诃提婆，她将要离开许久，而这期间，我们应该保护她，却不该为她的离开以及即将要发生的事情而担忧，因这并不会让她遭受痛苦啊摩诃提婆。”那罗延说道。
然而，化身为一棵树，这真的并非苦难？
摩诃提婆不满这样的辩解，但是他无条件相信那罗延。
那罗延笑道：“摩诃提婆啊，这是拉克什米必然要经历的事情，正如你必然要去寻找萨克蒂，而我必然要入世一样，这件事，我们再如何的拒绝它也要发生，而且一旦拒绝，那么我们该如何面对这世间的万物？
“世间万物的存在是有规律的，他们被时间所束缚，我们就算可以看透过去、现在、未来，能够打破一切的束缚，不必顾及任何的诅咒、誓言、赐福，但是一旦这样，就如同河流瞬间暴涨为洪水，闪电瞬间化身做天火，乌云不再降下雨水反而是冰雹狂风……这足以摧毁的是人的心啊摩诃提婆。”那罗延安抚他道，“我们所表现的，正是这世界该要运行的，并非力量强大就可恣意妄为，摩诃提婆，这也是你的心愿啊。”
的确，三相神的生活便是这世间一切的生活典范，有梵天与萨拉斯瓦蒂那般的凭借艺术与知识来成为伴侣的人，他们即将成为学者的典范，这样的人熟读经典，他们明白事理，懂得书写与文字，但是，他们却未必是真正的具有大智慧的人，甚至，在知识的困囿之中，他们会一次次质疑自己。
而这只是一种方式。
那罗延知道，整个宇宙所需要的，不仅仅是梵天夫妇的这种模式。
因而，这种模式的不完整性也就体现了出来，那些生主的女儿们啊，她们智慧又漂亮，她们极具知识，而她们的丈夫若不是生主则该如何呢？
于是梵天要求，女孩子的丈夫必然是要更为优秀的，否则又怎么可能有人为他们延续后代呢？
然而他的要求又让不少的男人自傲了起来，他们完全本末倒置，只觉得男人便是更优秀的，却忘记了是优秀的男人才有资格成为丈夫。
于是，那罗延与拉克什米女神必然要将这件事再次展现给世人。
但是那罗延也十分清楚，正如摩诃提婆十分清楚一样，这世间的人啊，他们即便是知道自己该如何去做，却要千方百计为自己寻找出那些另类的，不正确的诡辩来解读世尊的旨意，而这，便不是三相神能继续教导的范畴了。
因此，这世上便需要萨克蒂投胎凡人来成就另一种生活。
摩诃提婆知晓了这些，于是他便对寻找萨克蒂十分上心。
萨克蒂自从离开了他之后就来到人间，她促成了“运作”，而她的来临带来了生机，于是，她满心欢喜，不再回忆在毗恭吒的生活转而将自身全心全意投入到了创造世界的工作中去。
她热爱着世界。
她热爱这世间的生灵。
而在那满是黄金与珍宝的毗恭吒之中啊，萨克蒂见到过太多的完美，她已然对此并不热爱了，她需要的是那些并不完美的事物，那些不足够完美，却着实可爱的事物。
于是，她开始在人间驻留，每一个地方，每一个生灵，每一滴水，每一阵风，她都用手抚慰过，赐福过，得到过它们的追逐与欢乐。
于是，当摩诃提婆与那罗延找到她的时候，她正飘在空中与风的精灵一同舞蹈。
她是没有形体的女神，但是在面对她的神明的时候，她仍旧幻化出了人身。
可惜，这具身体并非真实。但却不会妨碍她对他们行礼。她双手合十，祈求他们的赐福：“上主们，请赐福于我吧，我将要在这风中舞蹈，我的舞蹈会是吉祥的，它将带给大地回春的力量，上主们，你们为何闷闷不乐？
“是因为颂歌的赞美达不到您二位的心里？还是因为这世上人凡人不再虔诚谨慎？或者是诸天众又要假装自己至高无上啊我的世尊？”她这样询问，又这样赞颂，“那罗延啊你光彩熠熠，你为何对着我竟然失去了笑容？我是萨克蒂，我与湿婆互为半身，因此我是这样的愿意与你亲近啊，所以请笑一笑吧，那罗延，我所敬爱的人啊！”
那罗延终于笑了，他走到萨克蒂身前，将�