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各士门凭着代代流传下来的对儒家经典的释义，追求经、赋、乐府，彰显自己与别人的不同，高人一等，更讲究经典、考据、实用，愈见贫乏的知识量和低矮的科技树被少数寡头瓜分――话说，明末日本战国时代还存在各“家学”门阀。
西晋左思一篇《三都赋》使得“洛阳纸贵”，这里面意味深长。不说文章本身，就说未成名时人不屑一顾，看都不看，一旦名家青眼有加，人人传诵，竞相传抄。这里面士、名的利益纠缠，生产力的低下，可见一斑。
五月十五，吉，利出行，访友。
古代中国有知识的人相见，不是拍拍肩膀、套套近乎就可以完事，而是要经过相当程式化的礼仪，以表达内心的诚敬。
《仪礼》有《士相见礼》一篇，记叙入仕的士初次去见职位相近的士的礼节，以及贵族之间相交的杂仪，固定的语言和形式。好在前世吕飞随几位老师学习过，后来训练时又进一步强化，不然真要抓瞎露馅了。
先前成老已随泽旺完成准备程序，并州名士司马错很高兴能有源远流长之世家公子拜访，随时恭候。
《礼记？曲礼》说：“礼者，自卑而尊人。”意思是说，所谓礼，就是通过自谦的方式来表示对他人的敬意。这第一步，就是准备士相见的礼物――不以挚，不敢见尊者。
《白虎通》说：“士以雉为挚者，取其不可诱之以食，慑之以威，必死不可生畜，士行威介，守节私义，不当转移也”。以雉为礼物，是取雉不受引诱、不惧威慑、宁死不屈的特点，来隐喻自己的节操。一般情况下送的都是死雉。如果适逢炎热的夏天，则要用风干的雉，以防腐臭，所谓“？”也。
抓捕野物，在这个纯天然动物自由生长的年代，对于游牧的泽旺和不用顾忌野生动物保护法的吕飞他们，真是太容易和幸福了。一番小波折后，就活生生抓到一群雉，挑出一对，剩下的备用。因为顾及到这时节雄雉会主动攻击人，连爪子和尖喙都绑上了。
活的，更见真挚。
几天行走二三百里，费了番工夫抓野鸡，很顺利就在泽旺一群人的先导下靠近了司马先生的坞堡，仍离着老远，岗哨、？望台林立，吕飞也能理解，毕竟靠近边疆。
坞堡，又称坞壁，成于西汉王莽年间，因为富豪之家为防乱自保而成。后来光武帝屡下令拆除坞堡，屡禁不止。黄巾起义中，各大族的驻有部曲家兵的坞堡成了故吏、门客的避风港，反攻、剿杀黄巾军的桥头堡，在后世，又演变成南宋，清军的团练武装。
前世吕飞看过一些，比如甘肃武威雷台出土的釉陶明器坞堡，河北安平汉墓壁画中的“坞堡”，还有江西存有的坞堡、土围，但是真正看到眼前的实物，连前世见多识广的吕飞他们也不禁心下赞叹，来过一次的成老只是微笑。
坞堡呈怪异的三角形，看得出是经过两次扩建，后建的和原先经过连接、合围，竟然有多棱堡的意思。外有宽五六米的河道包围，外墙高且厚实，几座塔台高楼在边角、堡中高高伫立，入得大门，可见楼宇只见多有栈道相通。种种设计，坚固、方便，连环相套，令人叹为观止。
主人司马先生已经洗沐罢含笑待迎了。
先前成老来时，已经让司马先生极为赞叹了，成老话语中含蓄透露的家世、几年奔波历练让司马错热情表示“扫榻以待”，并且表示愿“亲迎共语”（分庭抗礼），但是成老说来前公子吩咐，坚持“摈者”之仪，“自卑而尊人”之意使司马先生抚节而叹。
一些仆婢之流两旁束手待命，正门前阶下一个冠带俨然的中年男子已经恭手肃立了，大概就是“摈者”了。
担当摈者，通常是与主人关系及其亲密可以代表的人，后世有教养的家庭，儿子代替父亲迎客送客被称为“大有古风”，就在此。据吕飞所知，司马错没有儿女，那么此人大概就是弟子或者地位极重的门客了。
吕飞正装肃然，捧雉前行，左头，奉之，道：“末学后进吕飞，向所愿见司马先生，无缘自达，今天将命者终于以您的命令让我前来。”（曰：“某也愿见，无由达，某子以命命某见。”）
中年眼中带着欣赏，恭手以对：“错请将命者转达愿相见之意，不料公子您竟屈尊而来，有辱尊体啊。请公子先回尊府，吾当随即前往拜见。”（主人对曰：“某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。”）
吕飞再拜：“您的意思吕飞实在不敢当，还是请在此赐见。”（宾对曰：“某不敢为仪，固以请。”）
中年回拜：“错也实在不敢当，非虚情假意，务请让某亲去拜见。”（主对曰：“某也固辞，不得命，将走见。”）
吕飞：“吕飞亦非虚情，再次请一定允许在此赐见。”
中年：“既然公子坚持，错敢不从命。但听说公子呆了尊贵的挚礼前来，不敢当啊，谨辞谢您的礼物。”（曰：“闻吾子称挚，敢辞挚。”）
吕飞：“飞向来尊敬先生，不带挚礼前来，真不敢见先生。”（宾对曰：“某不以挚，不敢见。”）
中年：“错真不足以当此大礼，谨再次辞谢。”（主对曰：“某不足以习礼，敢固辞。”）
吕飞：“飞也是不凭借礼物表达敬意，不敢见先生，所以再次请求收下。”（宾对曰：“某也不依于挚，不敢见，固以请。”）
中年微笑：“错一再推辞不能得到您的允许，岂敢不恭敬从命！”（主对曰：“某也固辞，不得命，敢不敬从！”）
展袖，拜，退，继而门大开。
虽然从门缝可以看到来访吕公子，但是“非礼勿视”，自来巡礼而行养浩然之气的司马错自然是安静等待。听到那清朗的声音，便是一喜。
人生多艰，阅人多矣的司马，从仪、容、姿、声各方，练就自己识人的一套。听那声音，自信、雍容、大气，脑中便不由勾勒起对方的仪容风貌。待大门大开，不由眼前一亮，笑由心起，上前，两拜。
瞬息间，吕飞便将来人收入眼中。
司马先生形容高古，峨冠博带，宽袍大袖，脚步从容。“高古”这个词真是很难说，吕飞就感到一股清气，令人心悦。身后便是摈者，束手跟随，旁边一人，手按黑阔长剑，手脚长大，头随意用根木簪束住短衣赤足，再之后二三子，英华内敛青年随行。
吕飞再拜。
司马错揖手，笑道：“公子请！”遂当先自门右而入。
吕飞捧雉，俯身颌以应，跟着自门左而入。
然后就是受挚之礼了。
中道，司马错再拜（两拜，就是揖手深躬），吕飞送挚，然后再拜，退后，出门。
接着就是摈者请向来宾转达希望叙谈之意。
中年出门，揖手道：“某不恭，敢请公子相见。”
吕飞回礼：“谨受命！”于是又一次进门。
司马错将雉让下人放好，自引吕飞入正厅，带的礼单――牛十只，马五十匹，羊二百只，自有看了罕见的士相见礼而兴奋的泽旺他们引成老与司马府中家老（管家）交接。
司马错和其身后众人，吕飞一行人，双方略作介绍，分宾主坐定，仆婢上来果品――所谓“闻香”，然后肉蔬，温热的清酒，流水般布好。
司马错举酒器相邀：“有朋自远方来，不亦说乎？错因党锢，避居塞外。朔风冷冽，腥气大盛。不意今日公子前来，如炎夏得冰饮，错实心喜。”
吕飞亦举酒相应：“考磐在涧，硕人之宽（注一）。有鸿儒之往来，无案牍之劳形。自飞白马暂驻，闻先生聚流民，远胡夷，调纷争，使方圆数百里之地，无战乱饥馁之苦，先生大才高义，朝堂衮衮诸公，宁不愧煞？既见君子，云胡不喜？（注二）”
司马错身后众人目光闪动，很是欣悦。
司马错呵呵一笑：“好！为此当尽饮！”遥敬一下，一饮而尽。
吕飞同样饮干，酒味不烈，却是悠长，不像后世多是酒精勾兑，至多加些原液，滋味千奇百怪。
司马错饮下盏酒，意兴横，眼神迷离，忽而一叹：“独行踽踽，岂无他人（注三）？道之云远，我劳如何（注四）。溯洄从之，道阻且长（注五）。”
吕飞随即接口：“海内皆知己，天涯若比邻。天下兴亡，匹夫有责！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。（注六）”
司马错哈哈一笑，下列人皆喝声：“彩！”，婢女早已倒满酒，便向吕飞：“为此佳语，当浮一大白！”
饮罢，一旁坐着的女侍同样已经把肉切好――汉末三国，肉菜蔬大多是烹煮的，而非煎炒炸熘，一大块的非得切好猜方便食用（钟鸣鼎食之家：钟鸣，音乐也；鼎食，烹煮也）。
少顷，司马错开口：“公子远来辛苦――听贵家老言，尊家自秦时便已远往海外？”
吕飞回：“然。飞祖上乃山东鲁地人氏，自始皇崩，吾祖谓大乱降至，不可不防。乃处置产业，聚拢族人。及至二世、赵高，朝政崩溃，诸事已毕，遂扬帆远走。族人五千余，向南向东，一路风雨，不便方向。
及至一大陆，人仅存一半。数百年来，吾族与当地土人争斗不已，不忘故土，书香传家。无奈道路已亡，数次探路不得归。
飞自幼读书，狐死尚丘，叶落当归根，吾族岂可永留海外？”
司马等人又喝一声彩。
吕飞笑笑，续道：“乃携家中元老弟妹及百余从人，反向觅路而走，忽忽五六年余，竟至祖上言泰西之地，再东行又是西域，乃知归途。此时物资散尽，从人伤病死亡，只剩至亲。过沙漠，至白马，方得少歇。”
司马错及从人遽然动容，乃道：“公子之行，勇之至也，不可不敬！”
吕飞笑而与众人又一樽饮尽，索性这酒微甜的极好入口。
酒至数巡，菜过五味，略略谈过海外风物人情，吕飞将后世各大洲捡精彩大陆不常见者娓娓而谈，司马等人听得目眩神迷。
又一盏尽，吕飞起身告罪：“飞不胜酒力，敢请告退。”
司马错起身：“是某之过也。公子一路辛苦，可放心前去休歇。”乃命从人引路安息。
司马错重又坐下，浅酌道：“如何？”
摈者中年，司马错弟子方远直身道：“听其言，观其行，审其语，真佼佼丈夫也！”
其后马生、刘生、张生皆道：“兄所言甚是，‘文质彬彬，然后君子’，雅量高致，如沐春风。”
客卿张淇抚其须：“观其风范，令人心折。从人之中，皆英杰之辈，不可小觑。”
按剑者忽而开口：“很强，吾非其敌。”
众人大惊――一是此人向来寡言少语，而者就是为其语意所惊。是何人，竟连此人都甘拜下风？
司马错亦失色道：“何人？使先生如此？”
按剑者惜字如金：“全部！”
众人大惊！
俄而刘生失笑：“我观其从人四者，英武有力，或如先生自谦所言，然，二家老何如先生？甚者，吕公子？”
按剑者冷冷：“全部！最强！”
众人却已与他相处多时，自然明了其意，竟然……
忽而司马�