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按剑者冷冷：“全部！最强！”
众人却已与他相处多时，自然明了其意，竟然……
忽而司马错大笑：“错何幸也，竟遇此英才！汝等当与吾相庆！”
众人闻言亦笑，举杯：“善！”
吕飞等人安顿，集在一起，不久吕雯三人亦已从内院归。
吕飞轻语：“呵呵，终于过了这一关！”
成老展颜道：“不容易啊，这个司马先生，随口典故，我看半是真意，半是试探，幸好小飞功底厚着，哈，不愧我教导啊。”
余人皆白眼。
又问吕雯，到是没什么稀奇，就是谈了些风土人情，不用事先串好，吕雯很自然就过去了，毕竟两个世界，掌握的知识量相差太大。
众人笑谈片刻，又与泽旺见了，便由从人引着沐浴罢，休息了。
士相见礼，相者，两方也。
《礼记？曲礼》说：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
古代礼仪讲究对等，只有单方面的行为，就不成其为礼。既然对方屈尊而来，则自己应当登门回访，否则依然是自大的表现。在主、宾双方相互拜见之后，相见的礼仪才算完。
回访的时间，一般是在对方来访的次日。而地点，因为吕飞是远道而来，当然就在安置的客舍。
第二日，司马先生引从人执雉来到吕飞客舍大门外，而作为摈者的魏老已经等候着了。
司马错：“昨日，承蒙屈尊光临敝舍，使某人得以拜见。请允许某人将雉奉还给将命者”不说见主人，而说见将命者，犹如臣子称帝王为“陛下（陛，台阶，指代台阶下的宦官侍从）”，是“自卑谦远”的说法。
魏老：“昨日彼此已经见面，不敢烦劳尊驾前来，谨辞谢。”
于是又一番“还挚”“辞谢”“再还”“再辞”“三还”“终受”之后，再拜。
士相见礼完成。
吕飞以长访，为司马错坚请长住，于是吕飞等就暂住在了司马错的坞堡。
司马奉还的礼物终归还是留下了。
泽旺大感不虚此行，和吕飞他们聚了半日，便告辞回白马驻地了。
注一：诗经，《考磐》。隐士的自得生活。此处宽慰司马的党锢远走的遭遇。
注二：诗经，《风雨》。金老神雕中，程英对杨过心境中引用过。本是情诗，指一个女子见了心上人，风雨凄迷的环境下，见到心上人，一下子就心静喜悦了。此处指代主角对司马错为国拒胡调停纷争，为民能聚拢安顿无饥馁之苦的行为很是敬佩仰慕，所以见到很高兴，回应司马错“有朋自远方来，不亦说乎”。
注三：诗经，《？杜》。一个人的孤独前行。
注四：诗经，《绵蛮》。道路险远，我实在是很累。
注五：诗经，《蒹葭》。不懈追求的意境。此处引出司马错感觉心力交瘁，看不到目标和止境。
注六：诗经，《无衣》。同仇敌忾的豪气。谁说我们穷啊，我们一起去大战，这里吕飞以此对司马错说你不是一个人在战斗，还有我们呐。
………【第十六章 请援】………
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司马错遣来的仆婢皆很有教养，不说精熟诗书，也粗通文墨。
古人赠送奴仆妾婢，一则是表关心爱护，怕你身边没人使唤，送你几个我用着惯熟的，聊表心意；
二则是通好，你身边所用的出自我家中，日常总会说点前家族的好话吧，时间长点，自然关系不难亲近；
三则可以收探听消息之类，因为可以顺手在里面埋上几个耳目钉子；
第四嘛，则就是炫耀了――我随手就能送出大批人手，咱不差人，底蕴厚嘛。
要是送出的不是粗使下人而是有文化的，那更了不得了――这年头，文化本就是垄断的，这就更显诗礼传家的风范，这里有一例。
三国经学大家郑玄郑康成，很风雅很牛13，牛到什么程度呢？连家里的婢女都精通毛诗。有一次，一婢冒犯了郑玄，玄命长跪阶前。另外一婢幸灾乐祸：“胡为乎泥中？（注一）”（干嘛跪在泥地里？）此婢头都不抬：“薄言往？，适彼之怒（注二）”（很不巧啊，向他汇报工作，正好碰上他心情不好），其风雅如此。这传出去，连家中下人耳濡目染的都随口拿诗经应对，那么主人又该是何等的高妙？令人不由不心生仰慕。
当然，后来的送妾，交换玩女人，妾没有人权的问题，此处不讨论。
司马错此举，足见对吕飞的重视。
而吕飞他们这几天的言行举止，更让司马家叹为观止。
本来就是来自更自由的后世，独立自由的人格让他们和这个时代的人相比，就如鹤入鸡群，复杂的训练和血火搏杀更让他们比文人多了份洒脱，比武人多了份文雅――尽管汉代文武不大分家。
而言谈自若，出口成章，来自知识大爆炸信息量暴增的资讯时代，如“民可使知之不可使由之”拆成几种不同的句读方式，含义便已大不同，前人之所未；众多这时代汉人知其然不知其所以然的事物让他们娓娓而谈，深入浅出一针见血，让人恍然大悟――原来是这样啊。
比如司马和吕飞闲聊到沙漠，突然感叹起海市蜃楼――这玩意对古人来说充满了神秘――吕飞轻笑，漫谈无非光的折射罢了，一番原理道出又引到雨后彩虹，旁征博引，听得司马众人目眩神迷求知若渴。
最后来了兴致的吕飞又是一番光谱原理，询问了下有无无色通透的水晶，好在司马家虽非豪富，也是多有积蓄，临时弄了个三棱镜――当彩虹出来的时候，全堡都沸腾了！
要知道凡是和“天”有关系的全被神话了！连晚霞朝霞都有仙女每天布施的呐！如今彩虹竟从吕飞手上诞生了！看向他的眼神，不免带了仰视神人的味道。
而那块三棱镜，被司马错郑而重之地收起，作为了传家之宝。
以后，那手不离剑的人身边，又多了个褐衣赤足的老人，如饥似渴地想吕飞他们求教各种问题，然后奋笔疾书。
又如有天两个婢女不知有意还是无意，引出“两小儿辩日，夫子不能对”，旁边悠闲经过的晴玉漫不经心从光的散射、折射、热的传递、辐射等各方说两小儿全是错的――告诉她们地球绕着太阳转的轨道是椭圆轨道，太阳位于其中的一个焦点上。一月初日地距离最近，七月初日地距离最远。因此一月初到七月初是早晨的太阳离地球近，正午的太阳离地球远；七月初到第二年一月初是早晨的太阳离地球远，正午的太阳离地球近。
此事过后，司马等人夜不能寐。
古人被问到有何本事的时候，通常便是夸口“上知天文下知地理”，真不真的不说，但现在，那是言之有物的天文！
天文有多重要？封建王朝都有专门的观星台观星使，测经纬、日影、时间，以便制定历法等。而在科技不达的时候，它还有个作用，就是带了神秘学色彩，侦测对皇家不轨的人和事，所谓紫微斗数什么的。
天文家，那就是预言家，先知，上古的大祭长啊！
而今，却从一个小小的“女侍”口中随口道出――数百年家学渊源，果然非同小可！较之郑玄事，实不可同日而语！如说原来对吕飞等人分庭抗礼、客气亲近，是看将命者成老那老道的风范和对方数百年世家、如今十数万众的族人，如今，却使真心在对方高深莫测的知识面前钦服了。
知识就是力量啊。
吕飞等人感觉很爽。
吕飞和司马及其弟子门客谈经论文，喝点小酒，欣赏下歌舞，或者出游踏青，调调琴；而二老或随吕飞，或被那随赤足剑士而来的老人拉住请教，成老倒又起了好为人师的兴趣；至于余四人，则或同那剑士切磋武艺，或被司马弟子们拉住东西南北一阵闲聊，诸子百家无所不包，多为军政之事；吕雯他们倒幸福了，司马错老妻膝下子女夭折，司马又伉俪情深，虽有弟子，总归孤单，此时遇此可人，疼爱非常，而吕雯她们自小孤儿，双方倒其乐融融。
这日，司马错又在小亭请吕飞小酌。此小亭非后世那种旅游区常见简单的角亭，大的多，周围有一米高度护围，风流入则清清，角落燃香，设计精巧。
小亭小酌比较随意，司马这边作陪的弟子方远、赤足剑士和那不舍得离开吕飞等的求知若渴的老者，吕飞身边就是二老。
司马错和煦一笑：“水土殊异，子羽可曾习惯了？”
古人表亲近，同辈或者尊对幼，多称字。按汉人习惯，二十而加冠，由师、长赐字，吕飞如今将将十九岁，按说不可能加冠有字。吕飞则推说自族人海外开拓，筚路蓝缕，男儿十八而冠，自立一方，已成习俗，而自己的字，则是临行前，家中元老所赐，不可不受。引得司马错等人又一番感慨。
吕飞称谢：“多谢先生关心。虽离开数百年，然身上所流乃祖宗之血，重踏故地，只有亲近，安得不惯？”
司马等人皆击节称叹：“好一个祖宗之血！不可不饮！”
众人施施然笑，饮罢。
司马又言：“子羽自来敝处，所言所行，吾等无不叹服，胸中所藏，实如大海之阔，不可量也。但不知子羽治何经典？”
古人治学较为严谨，因为“吾生也有涯，而学者无涯，以有涯随无涯，殆已。（注三）”多主治一门，而粗涉其他，所以有治何经典，就是主攻哪一门。就如郑玄，世人皆知其侍婢都精通诗，但郑玄本人却专攻《尚书》，为此花大心力为《古文尚书》作注，史上留名。
演义里，诸葛亮舌战群儒中便有此一问，为的是抓人小辫子――你学的什么，到底懂不懂啊，都学到狗身上去了！
吕飞拱手：“飞不才，诸子百家皆有涉猎，非专于儒也。”
尽管众人从吕飞那庞大的知识量知道必定涉及到旁家学派，但听吕飞明白无误地说出来，仍不免吃惊。
司马错道：“子羽岂不闻‘吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆已’？贪多不精，未免可惜。”
吕飞微笑：“飞读书不求甚解，而独观其大略。大丈夫，当提三尺剑，立不世之功！寻章摘句，皓穷经，飞所不为也。”
司马错沉吟品味，呵呵一笑：“好，好！此言甚善，诸人满饮！”
众人喝声“彩”，津津有味的又一干而尽。话说古代知识分子，淳朴的很，下酒菜不是菜，而是书，是精义，是里面慷慨激烈婉转低昂。
司马错又言：“子羽此言，说来甚易，行之则难矣。吾等不如也。”
吕飞肃然道：“无他，不得不尔。自我族登海外，土人野性难驯，时时骚扰；蚊蝇滋生，瘴疠之地，族人多为病所苦；物资散尽，忍饥挨饿。所受之苦，不一而足。唯靠自身，可学者无不悉知，代代所传，才有今日。”
司马错等人动容：“原是如此，吾等虽苦，不似尊家无中生有，素手重启。”
吕飞遥敬司马错等人，呵口气，激昂道：“飞自西来，听人说我大汉‘罢黜百家，独尊儒术’，窃以为不可。”