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“哎，跟你说了也没用。”自言自语无望，我就很烦躁的把通天教主的铜像放在了原位置上。所不同的是之前他是站立的，现在他是躺着的。也正是因为他躺着，我才发现了奇怪之处。在铜像的底板上面好像有字。字体很小，我看不清，但是确定有字，而且是四排。
字是用利器刻上去的，且小的出奇，说是蝇头小字一点都不为过。若不是我把铜像无意放倒，根本就发现不了。铜像底板上共有十六个字，竖着四列写到：“磕首千遍，供我驱策；遵行我命，百死无悔。”
这十六个字很容易就能理解，可问题是我为什么要给你磕一千个响头，又为什么要致死无悔听你的？
我看完这十六个字，虽然质疑了一番。但还是快速检查了一遍所有房间，连早已荒废的厕所都没放过。如果说我能在这里找到一些什么秘籍之类的，别说一千个响头，一万个我都磕。可我翻查了很久，愣是一点东西都没搜到。那我干嘛还要磕一千个响头。
这时候，我已经做了决定。既然什么都没发现，那我就回去再想其他的办法。但是当我走到门口的时候，我忽然停在了那里。因为临走之前，我把铜像扶好放起来的时候，发现在铜像的下方有两个蒲毯，似是专门让人下跪所用。
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第七章 意外发现
世间任何事物的出现及存在，既有它的偶然性，也有确定因素导致。这话是很久以前龙虎山的道士告诉我的。所以我才会质疑这两个蒲毯的存在。再认真回想了一下当初从龙虎山道观看到的格局，我更加确定这里有问题。
当日我送道长回山，曾经去过龙虎山的后殿，会客室里也存在这样一尊铜像，所不同的是那处铜像是太上老君。然三清同为道，那就一定有共同之处。龙虎山道观太上老君面前只有一个蒲毯。这个蒲毯的作用是掌教打坐所用。也就是说供奉在这个后殿的祖师，是掌门单独所有。既然是只有打坐时掌教才坐在这里，那又为何出现两个蒲毯？
这两个蒲毯一大一小，和前面大殿里的一样，明显是跪拜专用。后殿的祖师也需要跪拜？谁拜？
再看那两个蒲毯，虽然遍布灰尘，但是可以确定无人用过。因为凡是使用过的蒲毯，中间都会有凹起，这两个蒲毯都没有凹起，所以可以确定无人使用。
如此这般想了一番，一个大胆的想法出现在我脑海。应该是道教众人撤离时，此间掌门临走时才放置下这两个蒲毯，也就是说他预测到此间会有人来。而祖师铜像底板的十六个字也是刻给后来人所看。这个想法一出现，我就再次走了进来。尽管一切都是我的猜测，但我可以肯定我的猜测。
当日龙虎山掌门自我生命线用血延线，现血早已被我洗没了，可生命线确实较之前长了一半，一条清晰的掌纹直延伸到了手掌底端。既然能够用血延线，难道此处掌门就不能未卜先知？况且卜卦自古就是道教之所长。既如此，这一千个响头便该磕。
无论做任何事情，要么不做，要做就做好，不能三心二意，更不能投机取巧。按照我的理解，这两个蒲毯，你需跪在大的上面，磕头的时候，头要磕在面前那小蒲毯上才算一个完整的磕头动作。我是这么想的，也是这么做的。所以这一千个头磕的异常辛苦。
世人都磕过头，行过跪拜之礼。因为每个人都要祭拜祖先。自然都知道磕头的动作，可要把这个动作不停的重复一千遍，当世怕是无人试过。
而我要一边磕头，同时还要一边查数则更加的困难。磕到五百个的时候，我已经腰酸腿疼，头颈僵硬酸痛。但无论再难，都必须磕完，所以必须要坚持，这是我的原则。尽管，我已经变成了单调重复一个动作的机械体。
磕到八百个的时候，我已经自己感觉不到我自己了。这种感觉初次长跑的人都有所体会。不同之处在于，长跑者最后感觉不到双腿所在，此时我是感觉不到脑袋的所在。但即便如此，我还是瞬间加快了速度。如果还是拿长跑举例的话，那么此刻我就是在加速冲刺。
当一件事情很艰难的即将做完之时，人会产生一种崩溃，这种崩溃源于身体的疲惫。它可能会让你在临近终点时偷奸耍滑蒙混过关，也可能让你失去到达终点的动力直接放弃，而对抗这种崩溃之感最好的办法便是奋力冲刺。
比如有些人想上厕所憋了一路的，当你到自家小区门口时，这种崩溃感就会产生，你有一种随时都要拉裤子的感觉，对抗这种感觉最好的办法便是心里默念xx滚开，然后奋力冲刺回家。而那些坚持不住拉在裤子里的人通常也是在这种情况下坚持不住的。
一千这个数字从我嘴里喊出来的时候，我已经如同死狗一般趴在了两个蒲毯上。气喘吁吁是小事，浑身酸痛，头颈僵硬的不敢动才是最难受的。即便如此，在休息到气顺的时候，我还是挣扎着爬起来，因为我要看看我磕完一千个头会有怎样的变化。既然说磕一千个头便为你所用，那你总得教我点什么吧？
而就在我抬头的瞬间，我忽然发现小蒲毯的中间好像有什么东西。这个发现让我暂时忘掉了身上的疼痛，挣扎着起身，手颤抖着扒开了小蒲毯的中间位置，一个黄色包裹便露了出来。入手之后，可以感觉到这包裹很滑溜，是不错的丝绸。
把这黄色包裹拿在手里的时候，我就不禁哈哈大笑了起来。这东西想必是这三仙观掌门所留，他早就有安排，我要是不磕这一千个响头，蒲毯就破不了，蒲毯不破，就不会发现这个包裹。我哈哈大笑是因为我要么不做，要做就做到最好的做事原则又一次带给了我好运。
能发现这铜像底板有字的不会只有我一人，可发现了字还能分析此间关系磕头的就会少之又少，即便磕头能磕的像我这般标准的更是不可求。所以如果我刚才磕头之时也是敷衍了事，那么我同样也不会得到这个黄色包裹。
强迫自己冷静下来，我便解开了黄色包裹。首先映入眼帘的是一张黄色宣纸。上写：“汝既磕首千遍，自当供我驱策，终身无悔。此卷为我截教修道练气法门，每日卯午酉三时，务须用心修习一次，不可懈惰，神功既成，便是炼气士。可至东海碧游宫，截教精英尽集于斯，为汝榜样。勉之勉之，学成下山，光宗我截教一门，汝当好自为之。”
炼气士这个称呼我很熟悉。封神演义里面，截教众人都是称呼自己为炼气士。看完这个宣纸，我便知道下面就是我苦苦寻找的道法。宣纸上写的很明白，此道法如果学会，便是神功即成。也就是说我大仇得报只是早晚的事。可让我壮大截教，这事让我纠结了。
受封神演义的影响，很多神话爱好者都会说截教是反派，是坏人。我之所以不管好坏学之是为了报仇，可如果还要壮大截教，那我是该学还是不该学？
坐在后殿的门口，一连抽了几根烟，我有了决定。这道法我要学，但是能不能壮大截教我不敢保证。因为无论如何，大仇得报日，我就会下去找我老婆。如果到时候截教没有壮大，也跟我没关系。报仇是最重要的，也是我活着的唯一理由。
做了决定，我就不再迟疑，直接打开包裹。稠包打开，两卷帛卷映入眼帘，一本上写：奇门遁甲；一本上写：修道练气。打开后又分三小卷：生气、固气、御气。
奇门遁甲我虽然不懂，却也不陌生。昔日将奇门遁甲用至出神入化者均为军事家居多，大家熟悉的便有三人：姜子牙、诸葛亮、刘伯温。
而关于修道练气的三卷，略扫一眼我便已明白其含义。所谓生气便是通过截教法诀形成灵气，固气便是将所形成的灵气运转全身，收放自如，为我所用。御气便是要操控自身灵气，或施法、或招魂、或求仙。总之，三者顺序不可颠倒，需按部就班始于生气，此后才可固气，之后才可御气，但却不止于御气。
粗略翻看帛卷，让我好奇的事情产生了。帛卷里为何没有提到法术？待翻到最后一页，问题终于有了答案。自御气以后，法术便可无师自通。法术威力高低取决于自身修为。似懂非懂之下，我对这帛卷也不知不觉产生了兴趣。
而让人尴尬的是，我还不知道时辰对应的时间。不过这个问题很快便被我解决。因为在奇门遁甲那本书的开篇，便有介绍。卯时是早上五到七点；午时是中午十一点到十三点；酉时是下午十七点到十九点。
把两本帛卷塞进书包，我决定要连夜赶回。我不知道学成之日需要多久，但是无论多久我都会学。等我小有所成，我就出去寻找阐教门徒，一一筛选，必须先找到那个杀我老婆的败类。
于铜像处再行跪拜之礼后，我踏上了回家的路程。
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第八章 潜心修炼
等再次回到家的时候，我真真切切感觉到了疲劳。从杨帆走后，我就没有睡过一个好觉，不是我不困也不是我不想睡。而是身边那个可以让你安心入睡的人没了，压根就睡不着。哪怕是眼睛困的睁不开，脑子都还是清醒的。
简单的吃了点东西，我强迫自己上床睡觉。明天开始，每天的卯时、午时、酉时我都要去杨帆坟前打坐修行，所以必须修复精力。自坟前修行，是希望杨帆可以时时看见我，我要让她知道，无论再难，我不会放弃报仇，也不会忘了她。
早早上床，连日的奔波劳累让我终于沉沉的睡了过去。一夜无话，凌晨四点，闹钟一响，我便从床上爬了起来。吃过早饭，我拿着两本帛卷就去了龙虎山的后面。等我在杨帆坟前坐下时，距离卯时还有二十分钟。夏天天亮的早，故此已经可以阅读。
修道练气法诀的第一页是截教的教义，大意便是：道法自然，强调个人修行。主张上道无德，下道唯德。抛弃繁杂的道德观念，一切皆以本心待之。大道五十衍四十九为定数，一线生机遁去，截教的教义正是截取这一线生机。截教行事气质逍遥洒脱敢破敢立，能破能立，以自身道法利剑，斩破世间种种虚幻、束缚。为众生截取一片生机。
再看生气法诀，其实便是打坐。按照法诀盘膝而坐，意守丹田。因世间万物非阴既阳，通过打坐吐纳可将万物灵气吸收，归入丹田。而修炼生气法诀最重要的一点，便是要大脑放空，心无杂念。心有杂念则气息就不纯。这一点对我来说一点都不困难。寻常人之所以心有杂念，是因为诱惑太多，想要的太多。而我恰恰相反，除了给杨帆报仇以外，我没有任何其他想法，也不会有什么东西能引起我的兴趣。所以，无论什么时候，我的思绪都不会乱。
这也是我提前赶来的原因，当看完生气法诀的时候，便是卯时。于是我便开始面对杨帆坟茔打坐。打坐其实就是冥想，你要自脑海中想象大自然中万物之灵气吸入你的身体，最后汇集丹田，自丹田形成一个球形体。打坐说白了就是要一直大脑放空想象灵气汇集丹田的一个意境，除了维持