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“这三个阶段都需要灵气的支撑，所谓灵气就是你体内精气神的浓缩精华，比如你先前修丹时练出的金丹元气就是灵气一种。它的应用有三种方式，一种是将灵气转化为力量，平日里灵气留在丹田之中养精蓄锐，到应用时，它游走于全身各处经脉中，为需要的地方送去力量，好让这个部位暂时性的获得非凡的神力；一种是将灵气变异化，化作剑气等东西直接放出体外杀伤敌人；这最后一种嘛，是让灵气在经脉内按一定规律运行，与天地间的某种神秘力量相互呼应，用以引发这些力量完成某种奇妙的法术……这‘心变’之术便属于灵气的第三种应用。”
卞庄道：“可是师父，我体内并无半点灵气，也无法修出金丹元气，这可如何是好？”
天辅道：“谁说你没有灵气，你丹田中不是有吗？”卞庄愕然道：“我丹田中确实被一团气充满，但那个是神霄娘娘的元气，我不能控制？”天辅道：“虽是神霄的，但你可以‘借’，借来后自然就可以用了。”他摇动手指，《万化道经》自动后翻，‘引气之法’四个字跳到了半空中。
“引气之法第一步，是感受灵气，感受有浅有深，只有能够深层次感受灵气，你才能控制灵气。你丹田里的灵气极大极深，你现在不可能深层次感受它，所以不能控制它——不过，如果能从这股灵气中分出一小部分出来，你就能控制了。”
卞庄问道：“我该如何分出？”
天辅道：“撞击！只要你拥有另一股灵气，就可以用它去撞击丹田中的那团金丹元气，那团元气受撞击后会产生灵气碎片散于经脉中，这些灵气碎片体积不大，你可以用引气之法控制它们，把他们变成你自己的灵气。等它们完全被控制时，你可以用它们再去撞击丹田中的那个气团，得到新的碎片，如此反复，你就可以源源不断的得到新的灵气补充。”
“所以，你首先要有一股灵气作为引子。这股灵气你可以从灵符中获得，世间的道士身上有很多驱鬼、放雷的灵符，这些灵符之中蕴有灵力，虽然微乎其微，但用力作为引子也是可以的。”
……
不知过了多少时间，天辅终于将‘心变’之术讲解完了。
“你看——”天辅指着一处地方，说道：“全新的娑婆之树长出来了。”
那是一株小树苗，只有两尺来高，极细，极嫩，颤颤巍巍的似乎随时可能到下。
卞庄凝神半响，叹道：“原来这就是娑婆之树，还很幼小啊。师父，只要我的‘心变’之术越来越纯熟，它就会变的越来越强壮吧？”
天辅道：“不错，你的‘心变’之术越纯熟，此树便会越大，但光练熟‘心变’之术是不够的，‘心变’之术只是一把钥匙，你需要用这把钥匙摄取各式各样的武学，将这些武学融会贯通，领悟武道的极致，娑婆之树才能郁郁葱葱，长久不衰。”
“在娑婆树成长的过程中，需要从你的心田中汲取养分，所以，你的心田之中，不要允许杂草的存在，那会抢走娑婆树的养分；即便是鲜花，也不能太多，虽然鲜花有滋润心田的作用，但太多的话，也会抢走娑婆树的养分。”
卞庄愕然道：“师父，我不明白，你说的好像是在种田似的。”
天辅道：“好吧，那我换种说法。人在做事情的时候，有四种状态，第一种状态叫做分神。即指无法集中注意力，杂念丛生，这种状态是无法做好事情的；第二种状态叫做沉心。能够收敛摇摆不定的心性，专心做事，这种状态下做事才有效果；第三种状态叫做忘我。即心无旁骛，忘却自我，高度专注于所做之事，这种状态下做事事半功倍。第四种状态叫做超越。生命在遇到危险时，心魄为了自保，会激发出无可估量的潜能，做成平常无论如何也无法做成的事情，此谓超越状态。”
“娑婆树在成长的过程中，需要你时刻保持忘我状态，即要你摈弃一切杂念，一心扎到武道的修炼当中，达到浑然忘我的高度。”
第十八章 八条戒律
卞庄说道：“忘我……，师父，我曾经对修丹之术痴迷过，当时确能达到忘我的程度，是不是我现在只要喜欢上修武，就能达到忘我的境界……”
天辅道：“只要你真正喜欢上了修武，那自然是很容易进入忘我境界的，只是‘喜欢’这种感情是由心魄产生的，你能自由的控制你的心吗？”
卞庄沉默一会，说道：“不能，徒儿不能自由控制自己的心，请师父指点，我该如何喜欢上修武？”
天辅道：“驯兽的人在驯兽时，经常用的方法是用食物引诱，每当动物完成一个动作后便会得到食物奖励，如此则能指挥动物完成各种人们想要它完成的动作。心魄这种东西其实跟动物一样，目光短浅，只关注于眼前的食物，它若是做完一件事后没有马上得到食物，是无法对这件事产生‘喜欢’这种感情的。”
“食物？”卞庄忍不住问道：“请师父明示，心魄的食物是什么？”
天辅道：“心魄的食物不只一种，但其中的主食是一种叫做‘骄傲’的情感。”
卞庄大为惊异：“师父你是认真的吗？骄傲的人不是会让人讨厌吗？”
天辅笑笑，道：“傲气太露的确是会让人讨厌，不过，你把‘傲气’放到心里，隐藏起来，不就不会让人讨厌了吗。”
卞庄道：“师父，我还是不懂。”
天辅道：“‘骄傲’的本质是认为自己比别人强。大千世界芸芸众生，生于天地间都逃不过一个‘争’字，花儿要与花儿争夺阳光，鸟儿要与鸟儿争夺食粮，只有本领高强的生灵才能在竞争中活下来。自己比别人强就代表着一种安心，因此对于心魄来说，没有比‘骄傲’这种情感更能让它受用的了。”
卞庄道：“师父，既然如此，那我就变得骄傲起来，那就能让‘心魄’得到滋养？”
天辅反问道：“你能自由的控制你的心吗？”
这个问题天辅已经不只一次的问了，前次已有答案，这次答案自然也不会改变。
卞庄答道：“我不能，师父。”
天辅道：“那你如何骄傲起来？仅仅在意识层面骄傲吗？那不过是虚荣而已。譬如你武艺稀松平常，但你坐井观天，自以为天下无敌，虽然得到一时的骄傲，但如果碰到真正的高手，被连续挫败，你的骄傲就会崩塌，即使你拼命催眠自己，也无法再认为自己是‘天下无敌’，因为你无法欺骗自己的‘心’。”
卞庄恍然大悟，说道：“我明白了，师父，所以我要追求武道的极限，建立起不倒的娑婆树，让我的心魄确确实实的认为我比别人强。”
天辅赞许的点点头，道：“的确如此，孺子可教。你已确实的知道了婆娑树的重要性，不过大千世界中修武之人不知凡几，超越他们登上武道巅峰何其困难，光是对修武产生兴趣还是不够。你还需要摒弃杂念。”
“你眼中所见，耳中所听，手中所感，任何东西都有可能在你的心田中产生杂念，这些杂念平时到也看不出什么，一旦你的修行进行到困难处，心魄为了逃避压力，会把注意力移到杂念之上，到时杂念的吸引力就会变得异常强烈，难以抵御。”
“要想不受杂念的侵袭需在动念的那一刻掐灭它，在源头上消灭它，要比等它发展壮大后用意志力强行镇压容易的多。因此，为师赠你八条戒律。”
卞庄道：“是哪八戒？请师父明示。”
天辅道：“第一戒，戒住云栈洞，以后永不在云栈洞中生活。你在云栈洞中生活了一百多年，挫败感一直伴随着你。正如人躺在床上就会想到睡觉一样，你在云栈洞中就会想到那些挫败感，因此这云栈洞不可不戒。”
卞庄道：“这个容易，等我找到神霄娘娘，劝她换个洞府便是了。”
天辅道：“第二戒，戒懒惰，你每天只能在床上睡四个时辰，其余时候不可粘床，一有懒惰的念头就立刻掐灭，能办到吗？”
卞庄道：“能，弟子将牢记师父教诲。”
天辅道：“第三戒，戒自欺。人在面临困难时，往往会产生一些自欺的想法来逃避压力，这个你要警惕。第四戒，戒贪婪，贪婪即是多欲，多欲会损耗心力，修武之道需要占据你的全部精力，因此你没有多余心力分给别的欲望。第五戒，戒妄语妄语是投机取巧之法，若是习惯于投机取巧，便不肯花费大心力去迎难而上。第六戒，戒享乐享乐会消磨心性，于修行大为不利。第七戒，戒淫邪，淫邪伤精气，精气是修身之本，不可轻废。第八戒，戒酒肉，喝酒伤身，吃肉多欲，需戒。以上八条戒律，你能做到吗？”
卞庄道：“能，弟子秉持八戒，从此专心苦修便是了。”
“苦修？”天辅哈哈笑道：“徒儿，你记住，有欲才有苦，等你真正摒弃杂念后，你不会感到痛苦，反而能在修武的过程中不断的感受到超越的快乐，所谓‘极乐苦中求’是也。”
……
不知过了多久，天辅星君教完了‘心变’之术后离开了，顺便也带着卞庄离开了自己的内在世界。
卞庄坐于屋内地板上，左手结印，右手握有一黄色神符，口中念念有词道：
“北斗九宸，紫微大帝，左居南斗、右居七星、逆吾者死、顺我者生、九天玄雷急急如律令”
念完咒语，卞庄即把手中神符往空中一丢，劈啪一声，那道神符竟化作了一道小型闪电打在卞庄的手心之上，同时一股弱小的灵气流顺着手心流入了卞庄的经脉之中。
这咒符是天辅临走时送给卞庄的小雷法咒符，只是一般的咒符，但其中蕴含的灵力够让卞庄练习引气之法了。
卞庄集中精神，感受着体内的这道灵气。开始，他还无法控制它，只能仍由它在体内慢慢消散。
在连续使用了九道雷符，也浪费了九道灵气后，卞庄终于能够稍稍引导流淌在经脉中的那道灵气了。
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第十九章 出师
“再来就是开启天眼了。”卞庄自语道。
“心变”之术的第一步是“天眼看心”，即用额间天眼去看别人的内在世界。天辅曾帮助卞庄开启过天眼，虽然当时不是用来看别人的内在世界，但既然开启过一次，再开就不难。
在卞庄又试了十数道雷符后，他总算摸到了窍门。
“观汝内自在，天眼，开！”随着卞庄念完这句，他额头正中的皮肉忽然分开，现出了一只竖着的黑色眼睛！
天眼一闪而逝，虽如此，也够卞庄开心了。
“哈哈哈，我也是有第三只眼的人了，够我在神霄面前吹上好几天的了……可惜此处没有旁人，否则我现在就能试试这‘天眼看心’是怎么个看法。”
……
在接下来的十几天中，卞庄仿佛又回到当初沉迷于修行的日子，若不是肚子实在饿得厉害，他几乎已忘了时间的流逝。
“糟糕，�