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这一句，岳东明没有任何的做作，在他的心中，张天龙山居士，既是江湖道中人，又一次凝色的一次是北派的掌门，和周家的恩人玄智系出同门，两者叠加。这就是一位不得不拜的长辈！
张道鸿相当的显然没有意识到岳东明能够一下子认出他来，一时间，这一位神话一般的人物竟然显得有些局促了！
岳东明见到此景，晓得张天龙山居士是不了解其中的内由，于是就解释道：“张天龙山居士，说起来，我和你们北派渊源颇深！”
“是不是了！”
张天龙山居士还没有说话，青皮小丁鼻子哼的响了一声，接着就不阴不阳的说了这么一句！
岳东明倒是没什么，他也算是脸皮厚的了，就只当没有听见一样，可是张天龙山居士不能装傻啊，青皮小丁一句话，立马就如同是打了张天龙山居士的脸一般！
面子这个问题，恐怕是没有人能够放的下的！
“面子”是大华帝国人一种重要和典型的社会心理现象。林语堂曾认为；统治大华帝国的三个女神是面子；命运；恩惠；在这三个女神中；面子比命运和恩惠还有力量。
面子指在人生历程中步步高升；藉由成功和夸耀而获取得名声；也是藉由个人努力或刻意经营而积累起来的声望；另一方面；它暗示了一种”自我膨胀”的欲望。
“面子”在大华帝国人心目中；往往代表一种声望、地位，是通过成功和炫耀而获得的。大华帝国人最爱面子。从古代到现代；在大华帝国人的内心中根深蒂固。无论帝王将相还是布衣平民；都有这样一种爱面子的情结。
给别人留足面子是一种礼貌，是大华帝国人自古流传下来的礼仪上的规矩，在社交场合中讲究给别人助兴，在说话办事时讲究吉利，在别人发生不快时讲究圆场。最忌讳的就是扫别人的兴，最讨厌的就是口无遮拦，胡说乱说。当要实现某些言语行为（如提出要求、批评或指责、表示安慰）时，为顾及双方的面子，大华帝国人往往用礼貌作为语用手段，力求和谐。
当不得不使用有伤面子的言辞时，采用的策略往往是先肯定后指出不足，或先赞同后摆出分歧，这就是所谓“求同”。
只有注意到自己和他人的身份和社会地位，晓得如何维护他人的“脸面”；又一次凝色的一次能施行相称的言语行为；力求和谐一致；才会被认为是礼貌的。所以在人际交往中；也常小心谨慎；若有什么得罪了别人；没有顾及到别人的面子；也是一件可大可小的事情。但是；有时候；不经意地脱口而出，一时冲动的草率举动都是常有的事，任何一个人都不可能在说每句话，做每件事之前都经过深思虑；但是为了顾及面子而将错就错。
可是这一下，张天龙山居士的面子可算是丢尽了，就因为他这个青皮小丁徒儿！
“青皮小丁，说什么了，怎么这么没规没距的，难道你忘了为师平日里对你的教导吗？”
张天龙山居士一脸怒气的看着自己的这个宝贝徒弟，脸上的肌肉都被带动的一颤一颤的，似乎是压抑了极多的怒气！
可是青皮小丁却好像是一点都不怕自己的这个师傅，仍旧是吊儿郎当的那副摸样，根本没有一丝的收敛！
张天龙山居士见到自己的弟子毫不在意，一是怒起，就要继续教训，岳东明在一边可是看不下去了，这算什么事情了，两人合着把这当作了自己的家来看了！
岳东明往前一侧身子，抬手做了一个不合格的揖，语速稍快的道：“两位，张天龙山居士，青皮小丁天龙山居士，您两位有什么师徒训话什么的，您解决，我不管，但是您不能在我这啊，我这可不是道观，没有什么玄武大殿，这算怎么回事啊！”
语气倒是恭敬，转动脑筋相当的快的想了想，岳东明的脑袋可是比那青皮小丁摇得彪悍多了！
客厅里的气氛一时间变得不着调了，之前，三个人还是相互之间相当的是尊敬，虽然青皮小丁天龙山居士有些看不惯岳东明，但是人家还是带着好的说话了！
现在，岳东明居然这么直白的说了出来，并且还是以一个主人的身份来说的！
这就好比是一个人去别人家吃饭了，结果对方相当的不客气的开了一下门，示意自己家有事，接着一甩手，门就给关上了！
面子啊，丢了啊！
张天龙山居士此刻恨不得一掌在地下砸出个坑来，自己埋自己玩，但是冷不丁的一下子想到了这是岳东明的家里，拍人家的地板太不礼貌了，想了想没办法了，摇了摇脑袋，只好无奈的摇了摇头，尽量的把自己的身子往左移了一点！
因为青皮小丁在他的右边！
张天龙山居士这是欲盖弥彰啊！岳东明的心中猛地一刹那间就冒出了这个一句话，也亏得他反应相当的快，假意呵气抬手捂住了自己的嘴，要不然此话一出，估计张天龙山居士是又一次凝色的也呆不下去了！
张天龙山居士抬眼看了一下岳东明，看到了他毫无顾忌的伸着懒腰，似乎是没有看到自己的局促，所以也就轻轻的呼了口气，放下了一颗心来！
岳东明眼角余光瞧见了张天龙山居士的目光扫了过来，想了想没办法了，摇了摇脑袋，只好伸伸懒腰以掩盖自己看破了他那点小动作的真实意思，还好，岳东明不愧是岳东明，多年的赖床经验让他相当的好的掌握了伸懒腰的技巧，这一个懒腰，可谓是浑然天成，丝毫不带假的！
结果，张道鸿就给蒙过去了！
“青皮小丁，不是个正点！”
看到了岳东明一个懒腰伸了半天也没有伸完，张天龙山居士心中又一次凝色的一次想起了那点事情，脸色一紧，就超着青皮小丁望了过去！
青皮小丁听了顿时一震，似乎是意识到了什么似的，看向了岳东明！
三个人中，这两人顿时取得了一致性的意见，暂时摆脱了刚刚尴尬的困扰，同时望向了岳东明！
而岳东明，正是一脸无奈的看着两人！
他耳朵相当的好，能够听清楚这两人的耳语，但是，听清楚和听明白原本就是两码事，所以，相当的显然，东明少爷没懂这意思！
这个也难怪，因为张天龙山居士说的，乃是江湖道黑话！即唇典或是春典！
唇典是一种特殊的语言讯号，江湖道中人彼此联系的一种特殊手段。
亦称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征的隐语。
在三教九流社会中，礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、餐具的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心愿与意图。
但这些还相当的不够，最终仍需要透过隐语来彻底表达双方的意思。
唇典的产生，大致出于下列三种情形。
一是由禁忌、避讳所形成的市井隐语，如在船上说话，讳说「住」、「翻」等，而用其它字语代替。
二是出于回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。如旧时东北的响马称姓「杨」为「犀角灵蔓」，称姓「何」为「九江八蔓」，称姓「冷」为「西北风蔓」；当代南市港黑社会以「四八九」称「大路元帅」，以「四三八」称「二路元帅」亦即「副堂主」等。
三是语言游戏类隐语。
唇典的内容相当的广泛，从人体部位到工作，生活中的衣食住行、礼节、交往等，应有尽有，几乎不得不成为第二语言系统。
如人体器官名称：头为瓢把子，眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女），腿为金杠子，肚为南子，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。
武侠小说所描述的江湖道社会中，一般江湖道人士常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清小说中已有的用法。
在民国时期的旧派武侠小说中，以姚民哀、郑证因对江湖道唇典最为稔熟，作品中这类语言也最为丰富。新派武侠小说家大多相沿习用在自己的作品中。
最早的江湖道行话分南北两派，南方江湖道行话叫“春”，北方叫“典”。“南春”和“北典”各不相同，所以南北两派之间没法沟通。后来经几辈江湖道首领的努力，才将“南春”和“北典”统一起来，现在江湖道行话统称为“春典”。
学会江湖道话走遍天下都不怕，春典到处都有好朋友，各个行业的春典都是相通的。
举个例子：个小女孩和她父亲同事的对话
同事：“你在这干吗呢？”
女孩：“撇苏儿。”（哭呢）
同事：“干吗哭啊？”
女孩：“我瓤。”（我饿）
同事：“那就去吃点什么。”
女孩：“念啃。”（没吃的）
同事：“你父亲你妈呢？”
女孩：“挑汉儿去了。”（出去干活了，我想应该是卖药去了）
同事：“走，到叔家吃去。”
女孩：“不，等我父亲我妈治了杵儿，买回来吃的，准尖局。”（不，等我父亲妈赚了钱，买回来吃的，肯定特别好）。
这小女孩所说的就是春典。
江湖道上的黑话起源大概在岳朝，起初是生意往来时的隐语，后来因为非法贸易的兴起逐渐发展。后来演变为江湖道武人的用语。
黑话分相当的多种类，有各门、各地的不同。同时还伴有姿势。但有一些是通用的。
比如：举左手放右肩，右手竖拇指，上下摆动3次，为“家中烧3柱香”起码也是小堂主了。
什么叫作“春点”呢？
读书人离不开字典、字汇、《辞源》等等书籍。
江湖道之人不论是那行儿，先得学会了春点，然后才能够吃生意饭儿。普通名称是“生意人”，又一次凝色的一次叫吃“张口饭”的。
江湖道艺人对于江湖道艺人称为“老合”。
曾听艺人老前辈说过：“能给十吊钱，不把艺来传。宁给一锭金，不给一句春。”由这两句话来作证，江湖道的老合们把他们各行生意的艺术看得有泰山之重。
江湖道人常说，艺业不可轻传，教给人学的容易，那会不值一文半文，丢的更易。江湖道艺术是不能轻传于人的，更不能滥授给他人。不惜一锭金，都舍不得一句春。
据他们江湖道人说，这春点只许江湖道人晓得，若叫外行人晓得了，能把他们各行买卖毁喽，治不了“杵儿”（江湖道人管挣不了钱，调侃儿说治不了杵儿啦）
果子行、油行、肉行、估衣行、糖行、以及拉房纤的、骡马市里纤手，各行都有各行的术语，俗话说叫“调（diào）侃儿”。江湖道艺人管他们所调的侃儿，总称叫做“春点”。
例举一事，譬如，乡村里有个摇铃儿卖药的先生，正被一家请至院内看病。这卖药的先生原不知病人所患的是何病症？该病人院邻某姓是个江湖道人，他要叫卖药的先生挣的下钱来，先向卖药的先生说：“果食点”是“攒儿吊的粘啃”。
卖药的先生不用给病人诊脉，便能晓得这家有个妇人，得的是心痛之病。
原来这“果食点”，按着春点的侃语便是妇人，“攒儿吊的粘啃”便是心口疼的病症。然后卖药的先生给病人一诊脉，把病原说出来，说的相当的对。
病人哪能晓得，他们院邻暗含着“春”给那卖药先生啊！花多少钱亦得买他的药啊。
这卖药的先生，得了病人邻居用“春点”把病人所得的病春给他，能够不费劲儿挣的下钱来。简捷地说，这就是江湖道人用春点的意义。
往浅处说是那个意思