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引言
内容：一则原始母系氏族公社的始祖母出生的过程。
要求：寻求出版商出版。
作者：顾涛，笔名秦芜。
邮箱：qdngt2007@
QQ： 454324095
引子
见到枫香树的时候，一只蝴蝶也没有。因为树上没有一朵花。故事的碎片已象尘埃一样归结了泥土。我那时正沿着一条小路进村考察，枫香树村前村后围绕，就象神灵的影子，佑护着村里的人们。我在树下休息，听村民讲蝴蝶妈妈的故事。我望着高大的树干，神思很久。
我那时舟车劳顿，灵魂累得好像脱了窍，枫香树在热天里，伊然成了一张张救命的大伞。我虚汗袅袅，口干舌躁，完全是一幅穷途落泊的样子。汗绩斑斑，擦在袖口上，让人想起那是一节熄了火的烟囱口。坐在枫香树下，人们总要笑出声来，特别是听故事的孩子，看到我，脸畔总要露出远离我的样子。
枫香树在村里，那可是棵神树，村里不准人砍枫香树，也不见人砍枫香树，几乎没有哪个人对枫香树有不敬的举动。让我惊奇的是，村里人经常到枫香树下烧香焚纸，祈祷什么。树身裹了一条条红布，就是有人在默许心愿：“那是保佑……的！”村里有些什么病，总要到树下讨个凝脂或者枫香叶什么的，做为吉祥物，其实，也不见病就会好起来。枫香树枯死了，人们用最好一节做鼓，剩下的，做成粑糟，或者什么物件，每家一份，绝不能少。
“枫香树是我们的始祖母！”村里这样说。也有一种说法，蝴蝶就是枫香树变成的。
枫香树原来住在西方的锈水边，根子吃的是黑肥泥，梢尖喝的是毛毛雨，后来村人的祖先从洪荒中翻寻到种子，才把树种到东方的村落里。这就不免让后人思情万种，寻根起来，枫香树就成了妈妈，从而衍变出一个族群来源的神话史。
后来，村里人一有节日就敲鼓，如果说古时狩猎、耕种、战争、迁徙，村人的祖先越迁越远，枫香树种还一路带过来的话，那么，现在的节日，祖先的灵魂就歇在鼓里，节庆必须把它们全部喊醒。村里人年复一年地节庆祭祖，外人是无法辩出它的族群信息的。我这个考察者，在这个村里，住了一年零八个月，村里的文化才触及了一点皮毛。我在村里过着一种现代和原始文化*的生活，念祭语，用钞票，玩女人，还烧荒种了一块地。我的生活，被一个什么人拍了下来，登在一本英国的旅游杂志上，据说是以蝴蝶部落的一位“外来寻根人”来介绍的。
村里人一幅怡然自得的样子，不因外面的世界所困惑，而是守着内心上的孤独。“我们不管外面怎么样，只要一到节气，我们还是要敲鼓的。”村长这样对我说过几回。但是，到了节气，最热闹的日子，他却没有回来，而是滞留遥远的地方打工，在电话里邮来他诚恳的祝福。我去他家的时候，他儿子正在烧香焚纸，念了一大堆的祭语。我问他：“念这些有什么用呢？”他儿子瞪了我一眼，继续念他的祭语。旁边的人对我说：“请始祖母出来，你就闭上你的乌鸦嘴吧。”他们请了鼓出来，后面就跟着一大群蹦蹦跳跳的孩子。
枫香树和蝴蝶妈妈，就是同一个始祖母的化身，但是，在村里，村里人都生活得很好，并且还是有滋有味的。有人说，这是托蝴蝶妈妈的福。又有人说，村里人历经苦难而不衰，全靠枫香树保佑的，一是它每年都从鼓里出来，和村人待在了一起，二是村人敬畏大自然，和树生活在了一起。和树生活在一起，多好。村里的老人，都会唱蝴蝶妈妈的歌谣，他们把它们叫做古枫歌和蝴蝶歌，唱起来悲悲的，眼角也会情起泪涌。
这就有自然宗教的情结。我对这种感觉是十分敏感。据我观察，村里人大部分都是聚族而居。他们有他们的疼痛和苦楚，有他们的美丽和端庄，他们有他们的禁忌和放肆，他们有别于现化的文化系统。如果经济全球化不到这里，他们会浸在自己的文化里不出来。村里文化的生态常常让外人惊叫起来。不要说钱、汽车、房子这些阿堵物的东西，就是每一位村人的生老病死，村里人也宁可请巫师做巫事，问鬼魂，不太信现代医疗这一类科技文明的东西。
“鬼魂牵扯到了始祖母，我们不得不信，但科技征服了我们，我们也信。做什么事，信，信一半。疑，疑一半。两边都做好，两边都不得罪。”
村人永远有自己的顽固思想，比如说，他们信不过银行。钱存在柱子里，宁可让虫子蛀了，也不存在银行里。他们有了纠纷也不打官司，最多也只是扔了签来卜测输赢，或者割了劲让鸡飞，以飞行方向来断是非。村里人就信这个，他们都持这种原始的思维来处理事情。
我认为村里人的做法太落后了，全都是原始社会幼稚的做法。现实生活中，神灵不会有这样的力量的。枫香树就是蝴蝶妈妈，这样违反常规的故事推理，纯粹是子虚乌有的想法。枫香树被砍倒了，锯末变鱼子，木屑变蜜蜂，树心孕蝴蝶，树丫变飞蛾，树圪瘩变成猫头鹰，树叶变叶子，长树梢，变成孵蝴蝶蛋的继尾鸟。这怎么可能呢，可能只是最低级的想像场景罢了。就算上古时候，村里人很讲女权，也不至于将始祖母的形象弄得神不神人不人的。让我迷惑的是：村里人不断到枫香树前祈福诉苦，把解脱的现实方法扔到茅坑里。在村子里，枫香树下常建有小小的祠堂或者菩萨庙，那些鱼啊肉啊酒啊祭在了树脚。村里人念念不忘的是，他们要从灵魂上找到祖先的庇佑。
也许，故事就是故事，它的碎片无法还原。枫香树就是始祖母，就是佑着村人的神。
“我们的始祖母就叫蝴蝶，她是从枫香树心出来的。”村里的老人说。可是，这是极为荒谬的事。他们认为树心就是女人的*，可以生儿育女，可以生出天地，种植万谷，养活人类。
是啊，这一定是原始的思维定势了。那时候女人作主，要谁就是谁，男人可无话可说的。
不知不觉，我进入了母系氏族公社的真实体系中，这使我自然地想起蝴蝶妈妈，她一定是从树心里生出来的。我几乎想起了蝴蝶妈妈主宰村里的一切历史事实，可我知道那已经是几千万年前的事了。村里村外，到处都是随风摇曳的粗高的枫香树群，它们一定就是蝴蝶妈妈图腾了的身体，它们进到村里人的内心，主宰着村里人的灵魂。
“巫师，每天都在和蝴蝶妈妈说话呢。”村里人告诉我。
“蝴蝶妈妈看着我们，每次她都从枫香叶上盯着我们，像一双眼睛，照着每一个活着的人。死去的人看到了她，就回去了。活着的人，只有被看着，所以仍然活着。”
村里人虔诚的样子十分感人，这个时候，我相信苍天有灵，不敢有丝毫怀疑。
“蝴蝶妈妈可能不是从树心生出来吧？”我这样疑问，不知道冲撞了村民的始祖母神灵没有。村民有了一点反应，后来一直看着我，就没有动静了。
我在村子里，东边拍了几棵枫香树，西边拍了几个小茅屋，北边捉了几只小蝴蝶，南边和村民吃了一餐饭，然后对村民们说，我要走了。他们每天都在枫香树下集中闲聊，小孩们看见了我的背包，嬉嬉哈哈跑过来，躲着我，闪着一条道来，就像当初我来到村里的一样。
我要走了，我放弃了现代人的所有思想。蝴蝶妈妈很好。我我要告诉所有的人。蝴蝶妈妈没权力欲望，这是现代社会所没有的，她活着，和她的族人平等地相处和活着。她就是村里人每天看到的枫香树的样子，粗壮高大，但是非常平凡寻常。那个平等概念上的小东东，就是蝴蝶妈妈。她是一个女人。她懂得关爱她的族人。
“你回去要写写字。”村民握着我的手说，“把蝴蝶妈妈写出来。”他们进门，从里面扶出一个孤老婆子。“你听她讲讲，听了再回去写。她可是我们村最有资格讲始祖母故事的人。”我放下背包，坐下来，听老人把故事一节一节地讲下去。
这是一个个神秘的原始故事。 。 想看书来
第一章
第一章
第一节
就当我没说好啦
月亮是人，水是人；黑暗是人，灵魂是人；枫香树是人，泥土也是人。我不知道怎样和他们相处。
我烧山，撒种，种树，喂猪，讨一些果子。我不知道我是不是人。野狼不是人，我是知道了。
这些人在我的大脑挤得满满的，我是活在缝隙当中了。我把自己献给了这些神灵。我让自己活得一底气也没有。我是一个鬼，一点也看不到自己。这是让我感到恐惧的。
我知道，月亮有灵魂，水有灵魂，黑暗有灵魂，灵魂有灵魂，枫香树有灵魂，泥土有灵魂，在众灵魂互相挤压之中，我小，心就更小了。但众灵魂太强大了，每天都压了过来，我只好战战兢兢的。我的心也大的，其实一个小小的感悟就让我大。大为什么会怕众灵魂呢？我不知道，我只想找着我的自己。我不是人。
不说了，我得叫人守住火种，没火我的心就暗下来了。在村里的男人没回来之前，我得把食物分匀了。神灵不敬了，以后再慢慢敬。
村里人就这么活着，我们都是一个大家庭，分不开了。众神就这样包围着，丢掉一个人，那是轻而易举的事。窖里的食物不多了，少一点就少一点吧。不想死就少吃一点。
狼嘶虎叫夜里总啸起来。没办法。绿绿的眼睛。趁火没灭，我还是把家里的事做做吧。
这雪多冷啊！野狼都没啦。村里的男人该回来啦。
奶奶，你在担心什么。真是他们回来，也是人声足响的。怕什么呢？有众灵魂保佑，他们会回来的。
有他们在，打打骂骂，也是很好的。可是他们不去猎食物，坐着吃村里的蓄粮，大伙都会饿死的。
枫香树的雪咕咚咕咚的，风把河都冻上了。奶奶，你跟大伙说说，明天把村里唯一的牛杀了吧，不然蓄粮就支持不下了。大伙一条心，祈求神，都活下去吧。我知道明天的日子会很灿烂的。
村里的男人真没用。
我很久都看不到他们带东西回来了。奶奶，明天你就发句话吧。我喜欢看到大家都活着，并且欢声笑语的，就谢天谢地，谢谢众灵魂保佑了。
这样好吗？你不同意，就当我没说好啦。
第二节
众灵魂
1
把木块剖成正反两片，在默念中抛出，在落地时检视三次。与期望相同，巫婆就认为众灵魂允许生存了，奶奶就率人住下了；村落就存在了。
地界，用草标标住，河流，在窄处放倒树木，也打上记号。一个村落的范围就定下来了。人进来先看看记号，石箭不认人，它会让人止住脚步，然后再睁开眼睛。
不用战争，只想生存繁衍，奶奶是，我现在也是。谁有本事谁作主，这个道理清楚极了。男人没用，他们没有长成雄鹰的手。在村里明白极了。
牛颅的骷髅，奶奶戴在头上，但生产生活，就不用戴了；和外界有了冲突，就又戴上了。
奶奶让我们敬畏，因为我们活着。女人让男人敬畏，因为村里的女人让村里的男人活着。月�