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媸遣簧佟６瞬灰谎凶鸥髦指餮脑颍话闼道磁朔⑸�*有以下几种原因：
一：伤
这是频繁找*的女生的根源，来自她们心底的伤。
最多的就是被男朋友抛弃了，而这个男朋友往往是她们的第一个男人，第一个以为可以托付终生的男人。所以在和他们分手后，心理受到极大的伤害，不在相信爱，于是开始故意放纵自己，用*来弥补自己心的伤口。而由于对爱情的失望，加上对自己的放纵的痛恨，这种复杂的感情会导致心理上认为自己是个坏女孩子，更加的放纵自己，所以频繁的找*。其实只是一种情感的宣泄，她们利用极端的感觉来释放心头的阴郁，此时的*，对她们只是一种变相的自虐，象一个受伤的野兽，却不停的在撕开自己的伤口，让伤口不停的流血……
二：怒
一时的愤怒可能失一个人发生很大的改变。
这种女孩往往比较活泼，脾气比较火暴。往往是在和男朋友的吵架后，故意用*来平息自己的心情。其实她们的心里只是想发泄一下，如同小孩子一样，心里想的是反正男朋友那么不在乎我，我要故意气他。其实她只是想找人关心她，所以往往很容易和一个能安慰她的男生发生*，来寻找那份失落。可是往往*后，心情平静下来后，开始悔恨自己做过的事情。往往很多少女就这么一时气愤下成了少妇……引用名盐：男人经常后悔没有跟某个女人发生关系；女人则后悔跟某个男人发生过关系。
三：孤
孤独的心往往需要安抚。
当漫漫的长夜，身边无人陪伴的时候，心理的孤寂，往往是很过单身女性*的原因。其实对性的需要并不大，只是想找个人陪陪自己，和自己度过漫长的夜。*是对温暖的向往和对孤独的恐惧的一种填补。这类女生一般观念开放，思想先进……充满对浪漫情怀的*。
四：欲
*望的追求。
食色，性也。随着观念的开放，很多女性对自己的**更加直接的表达。她们找*就是**裸的性需求的，往往是离异啊，老公长期不在身边啊……其实女人和男人一样，对性有着身体的需要，所以她们就在渴望通过*来满足自己的*需求。
五：奇
对性的好奇。
由于现在网络上充斥着大量的性的知识，往往诱惑着年轻的小朋友们，使她们刚刚萌芽的心，对性产生了很大好奇心，再加上网上众多热心的色狼们，这类小妹妹很容易就钻进了色狼们的口中，成为*的牺牲品。因为网络使不同年龄的人都在一起，不想承认自己的幼稚往往成为小朋友们的致命伤。在**后，也许她还不明白发生了什么……由于处于一个叛逆的年龄，所以她们总是有一种无所畏惧的心理来追求刺激和好玩，却给自己带来一身的伤……
*的主要特征是“邂逅相逢”、“就性论性”和“互不纠缠”。首先“*”在自己与对方的关系中，真正实现了“己所不欲，勿施于人”。其次、“*”在自己与其他相关者的关系中，实行“我活，也让别人活”。因此才互不纠缠，也就是在行使自己的权利的同时，并不去侵犯自己和对方的配偶、恋人、父母亲属等人的权利。再次“*”遵循爱情的定律，既做到了在过程中与特定时段中的“专一”，又不搞“从一而终”。在中国，越来越多的人会在一生中多次结婚，次次专一而且多次离婚，次次合法，也应该为这种“连续专一多偶”现象多少作一些道德准备。最后“*”把性放回到它原来的位置上去，既不那么可怕又不那么宝贵。顺其自然而已。反过来看，那种鼓吹“一失足成千古恨”的传统道德并不完善。
一夜醒来，下床之后硬是要向对方讨回“公道”！自愿上床动“下面的嘴”，最后“上面的嘴”却大喊“不甘受辱”，上下两片“*”各说各话。有的女人遇到心动的男人，脑袋“六神无主”，身体“不由自主”，“**”跑在“脑袋”前面，还要怪谁？既然是两人决定了要做的事，就放轻松，随兴做吧。当然无论是*，还是夜夜夜情，还是安全第一呀！“*”不是一坏全坏一样，“*”也不可能是一好百好。
………【第七节 尴尬的婚内分居】………
近些年来，在都市中出现了这样一族男女，他们显然已到了婚姻年龄，却依旧孑然一身，独来独往，形似“独身主义者”。其实他们的档案中，早已填了上“已婚”二字。他们有夫有妇，甚至拥有一个比别人更为幸福的家庭。不同的是，这些夫妻实行一地分居，只是到了周末或某一个约定时间，才“集合”起来。这种现象被人们称之为“婚内分居”。这种“婚内分居”的现象在现代都市中正悄然兴起，并有逐渐增多的趋势。虽然“婚内分居”的原因有多种多样，但大多数人对此持一种宽容的态度，认为这是个人自主意识增强的一种表现，如果能够在一定程度上增进夫妻间的感情，也无可厚非。
SOLO，也许你并不陌生，原意是独奏、独唱，而这里却是指未婚男女间一种新型的“半同居”关系。SOLO一族的新新男女既不结婚也不同居，他们与一名固定的忠诚的异性保持密切关系的同时，依然生活在各自“小家庭”里。跟一般意义的同居者不同，他们不愿和心上人组成一对生活在同一屋檐下。他们更像放单的恋人，“分居共过”。据说这样更能保持男女激情的*和关系的稳定。仔细想想确实有它的道理，是固定的性伴侣和亲密关系，却不用时时在一起忍受对方的缺点和恶习，多么清爽而从容啊。既然未婚男女可以这样，已婚的借过来用一下也无妨啊。这些Solo男女们已结婚登记在册，他们的家庭比许多人要优越，但夫妇两人执意要在一个城市里分开相处，只在时间轴上的某一个点才相遇，共度浪漫后再各回各巢。他们与传统的分居人士截然不同，主动演绎着婚内的Solo身份也就是“婚内单身”。Solo本意是独奏，后来引申为“单飞”。如今，这种主动选择婚内分开生活的人士在国内各大城市已不鲜见。他们通常过着“五加二”的生活，即五天工作日里双方居住两处，只有到周末的两天里居住一处。
下午6点，丽丽做了几个小菜，开了一瓶香槟，摆好桌子，然后洗完澡，换上粉色的睡裙，打开音响，室内立刻飘荡着抒情的音乐，橙黄的灯光给房间蒙上了一层使人陶醉的柔光，让人有一种飘飘欲仙的感觉。
这时，门铃响了，一位年轻男子一进门，极*地拥抱起丽丽……
看到这里，你一定以为这是对情人在*，然而，丽丽和强却是一对结婚4年的夫妻。这是一对平时分居，周末或特别高兴的日子才同床共枕的浪漫型夫妻。在一些大都市的白领阶层中，讲究生活情趣的夫妻中，分居似乎成为一种秘而不宣的时尚。丽丽说，人的心理有一个普遍情结，那就是“喜新厌旧”。男士认为自己的妻子食之无味，弃之可惜！女士亦认为自己的丈夫“月亮还是那个月亮，山哟还是那座山”，夫妻间的**完全是轻车熟路，犹如两个小学生，在一、二、三、四的广播体*乐曲的节拍伴奏下，熟练却是机械地重复着过去的动作，有何激情浪漫可言？所以，丽丽婚后几年，一直和丈夫分居，并将自己的房子设计成像未婚时的闺房一样。这样每一次共度良宵，她的眼神都会流露出少女般的清纯和羞涩，让自己的丈夫体味到月亮每一夜都是新的。尽管“月亮还是那个月亮”，但在丽丽眼中，这每周一次见到的强就像那“十五的月亮”……
一曲无奈的歌
在深圳以及沿海的一些开放城市，“分偶”较容易地被一部分白领人接受。
毅君初到深圳打天下时，很是洁身自爱，可是时间一长他就有些按捺不住了，难免在*如云的深圳“潇洒”几回，在捕风捉影后，妻子隐隐约约知道了一些，于是赶紧想办法调到了深圳，只是此时的毅君已经难收野心。在此期间，毅君所在的公司欲在珠海设立分公司，他主动请求去珠海，以便制造分偶有理由。妻子知道，深圳珠海对于拥有小车的人来讲，简直就同在市内，但她仍支持他去，身边事少一些，可以少一些烦恼。毅君又一次放开了自己。她说：“我与丈夫的感情已出现危机，我无法每天面对他，这对我实实在在是一种折磨，与其如此，不如分住。”这是一种介于婚姻与非婚姻的边缘状态，这是一种什么风景，是涩是妙，只有他们自己知道。
婚内SOLO虽然挥舞着相对独立的旗帜，但在外界诱惑面前却又那么不堪一击。面对出轨，SOLO到底是理由还是借口呢？试验离婚，能给当事人的心理准备一段从失落到独立的过渡期。在这过渡期中，双方可以在冷静中客观主动地重新检查自己，体味对方的长处，想想自己的不足，验证自己在无对方的日子里是收获快乐、自由，还是因此而觉得无助、茫然。夫妻之间的分偶婚姻，*中国家庭虽是很短的时间，但影响却是巨大的。对此，社会理应关注。怎么看待它？自然不能仅仅用传统的观念去衡量，一味地予以否定是不明智的。夫妻分偶的产生，是与家庭中夫妻之间经济上相互依赖的削弱、夫妻之间人格的相对独立性增强密切相关的。从这种意义上说，分偶有其必然性。事实上，现代社会婚姻方式也不必一定是非此即彼的“要么结婚，要么离婚”的单一模式，也可以有其他方式。婚内分居只是一种模式，它不是广谱抗菌药。这双鞋究竟合不合您的脚，还是您自己选择吧！
当大量未婚者热烈同居的时候，一些结婚者却悄然分居——这果真应了钱钟书先生的婚姻“围城”说？然而，此刻出现的婚内分居者，却不是因为离心离德，而是企图用分居来为爱情保鲜“我们要天天相恋，但不要天天相见，只需要徘恻缠绵，绝不要柴米油盐，有共同的生活经验，绝不用共同的房间……”黄舒骏的这首老歌描述的幸福理想现在已经成为婚内Solo族的家庭规范。“婚内分居”是近年来婚姻生活中的新现象。当然这只是个别现象，是同几千年传统婚姻模式有所不同的婚姻现象。“婚内分居”并非违法行为，而仅仅是夫妻之间处理爱情生活的一种方式。对这，既不宜提倡，也不宜制止。“夫妻婚内分居”者不一定百分之百都取得爱情生活的圆满成功，正如传统婚姻模式不一定人人都取得圆满成功一样。这有待于年轻人去探索。
所谓“婚内分居”，并非因为夫妻感情破裂而采取的“隔离行动”，而是一些新潮人士为了使夫妻关系更加和谐，爱情更加浓烈而采取的理智措施。
有些夫妻双方事业心都很强，很多时候夜晚也要在单位加班。有些人与同事在自己家里商量工作到深夜，与妻子同室居住往往会影响妻子休息，为了爱情与事业两全，夫妻经过商量索性分室而居。有些人在单位也有自己的单身宿舍，并不天天回家。等工作忙完一轮之后，夫妻相约去度假、郊游，潇洒走一回。这时夫妻感觉爱情更加浓烈，保持一种甜蜜感、新鲜感。这正应了古人的一句话：“小别胜新婚。”有人认为，婚内分居比夫妻天天耳鬓厮磨更加有滋有味。
夫妻关系是世界上�