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玉共用。三是妙玉（吕四娘）的身份本身就非凡。吕四娘之祖吕留良具有强烈的爱国主义思想和民族气节，“散万金之家以结客，往来湖山之间，跋风涉雨，备尝艰苦。”他不但用家产支援义军，而且也曾直接参加抗清战斗左股中箭，留下终身创伤。清康熙五年拒不应试，被革除诸生，当时朝野为之震惊。尔后，康熙十七年、十九年，两次不应“征辟”，决意出家为僧，遁迹吴兴县妙山，筑风雨庵著书、讲学，所著诗词文章多有“谤议及于皇考”言论。辛亥革命后，吕留良被尊为反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官绅民众筹资为其建亭立碑。吕留良确不愧是清初颇有重要影响的思想家，阎若璩甚至将其评价为清初的“十二圣人之一”。他当时在某些方面的作用和影响，并不亚于王夫之、顾炎武、黄宗羲、傅山、陈确等人。红楼梦的旷世意义，我们只知道它写了一群青年男女的悱恻爱情，殊不知它用一击双鸣的手法歌颂了中国唯一的真正的文人，没有奴性的文人，为民族争存碎尸无憾的文人。是曹雪芹让我们看到了人的良心和良知。有这样一个一生一身傲骨、视仕途如粪土的祖父，吕四娘还有什么不当俗物？因此书中给出了“却不知太高人愈妒；过洁世同嫌”的判词。但是停留在这样的嫌弃和妒忌是很浅显的，曹雪芹揭露的嫌和诟是一种人性的悲哀，他把“太高”谐音“戴栲”；把“过洁”谐音“荷械”，这样就是：“却不知戴栲人愈诟； 荷枷世同嫌”。钱穆在《记吕晚村诗中涉及黄宗羲语》一文中说：“吕家既遭极祸，后世几目为匪人，毕生大节，鲜有识者”。墙倒众人推，落井下石，吕家披枷带锁，满世界都视其为匪，泼之以污言诟语，这就是鲁迅先生描写的用蘸烈士鲜血的馒头治病的麻木不仁，所以妙玉的吟曲名为《世难容》，妙玉（吕四娘）的生存压力可想而知。
二十 妙玉的风尘肮脏
二十 妙玉的风尘肮脏
我们从妙玉判词的前半部分看到了两个完全不同的妙玉，这就是曹雪芹驾驭文字的魅力。判词的后半部分继续演绎着这样的精彩。
妙玉的不洁，全书共有三处文字。一是十二钗正册上画着一块美玉；落在泥垢之中，其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。二是妙玉的判词中后半部分“到头来；依旧是风尘肮脏违心愿，好一似；无瑕白玉遭泥陷；”三是书中第一百一十二回“活冤孽妙尼遭大劫”里说妙玉被强盗的闷香熏住；由着他掇弄了去了，不知下落。一百一十二回设计的情节曹雪芹的前八十回中难觅蛛丝马迹，似乎只是高鹗为印证判词的拙笔。“风尘”“肮脏”二词都有两解：“风尘”可作“漂泊江湖”解，亦可作“娼妓生涯”解；“肮脏”可作“不洁” 解，亦可作“不阿不屈”解。“娼妓生涯”对妙玉是不可能接受的，她的风尘只能作“漂泊江湖”解。除了高鹗为印证判词的拙笔，妙玉的肮脏应该还有其他的原因，那就是她的侍妃经历。吕四娘（妙玉）要刺雍正复仇，靠飞檐走壁入宫的可能性小，应招入宫、侍寝时寻机取雍正首级的可能性大。旧时文人把皇帝到后妃宫中过夜美其名曰“临幸”，是一种“天香”，而曹雪芹则嗤之以鼻，写元妃省亲时忍悲强笑，并说出了 “当日既送我到那不得见人的去处”。“不得见人”是曹雪芹的狡笔，真实意思是“见不得人”，肮脏的代名词。在第五回迎春的判词中写道：“中山狼，无情兽，全不念当日根由，一味的骄奢*贪欢媾，觑着那，侯门艳质同蒲柳，作践的，公府千金似下流。”“中山”谐音“钟山”，古人称钟山“钟阜龙蟠”。在十一章“谁是中山狼，谁是柳花”中分析了中山狼暗指雍正。说雍正贪“欢媾”，“欢媾”的释义是“*”，在曹雪芹笔下，“临幸”成了“*”，是“作践” 、“下流”，被他蹂躏的女子柳折花残，所以曹雪芹以柳花（絮）借指吕四娘。
二十一 再说妙玉的风尘肮脏
二十一 再说妙玉的风尘肮脏
“到头来；依旧是风尘肮脏违心愿”，曹雪芹利用“风尘”“肮脏”二词的两解一语双关，“违心愿”三字也是如此，也可以说成“为心愿”。怀春的少女谁不想嫁一个如意郎君，这从妙玉对宝玉的仰慕中可以印证，可是却要入宫伺候一个糟老头子，当然是“违心愿”。但是妙玉还有另外一个心愿，那就是入宫刺雍正，实现自己的复仇计划，因此她才选凤藻，甘为侍妃，这就是“为心愿”。妙玉的这种矛盾生存状态曹雪芹归纳为“喜冤家”，用迎春的判词一语双关之。再看第七十回黛玉的柳絮词《唐多令》：
——“粉堕百花州，香残燕子楼，”一牍讲的是柳絮飘飞，落入百花州，燕子楼。二牍则是“粉堕败花州，香残天子楼，”妙玉的堕、残、成为败花即肮脏是在皇宫里。
—— “一团团逐对成球”，一牍讲柳絮裹成一团团，二牍则是“逐对趁仇”是因为复仇才入宫侍寝的。
—— “空缱绻，说*，草木也知愁，韶华竟白头！”满树的白花如柳树白头。把“愁”换成“丑”，把“竟”换成“敬”，就是“草木也知丑，韶华敬白头”，妙玉入宫是将自己的美好年华奉献给白头雍正了，草木尚且知丑，妙玉能不知丑？因此恐缱绻，谑*，害怕，作呕。“到头来；依旧是风尘肮脏违心愿”这句判词之前就有“可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑。”表面是说妙玉戴发修行误了青春，但是谐音则是：“青瞳枯脸忍将老，孤负了，红粉骷髅曲舍烂。”忍以自己的青瞳将就一副枯脸，委屈的把自己的红粉之身依徬骷髅般的雍正。曹雪芹怕读者不理解，故意把辜负写成孤负，孤——皇帝的自称。第五回中还有一段文字：
—— 宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是"；薄命司"；三字，两边对联写的是：春恨秋悲皆自惹 花容月貌为谁妍 这幅对联的谐音是：春枕秋臂千脂咽 花拥月貌万岁蔫 成群的青年嫔妃轮流卧在人生秋天的皇帝身旁，如何不咽？花拥月貌的花指的是皇帝的花心，恨不得将人间女子淫遍的皇帝如何不蔫？朝鲜史料有一条说法：雍正皇帝晚年贪图女色，病入膏盲。自腰以下不当……
—— 叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。
忍淹留不就是忍肮脏吗，这肮脏之身今后托付与谁，所以“叹今生谁舍谁收”。
林黛玉的《柳絮词》恐怕就是曹雪芹对于后宫佳丽三千这种丑恶的婚姻现象的艺术性的谴责吧。
周宗成揭秘红楼梦之二十二 遭泥陷和遭你剑
周宗成揭秘红楼梦之二十二
遭泥陷和遭你剑
妙玉判词的最后一句是“好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。” 判词是“无瑕白玉遭泥陷”， 正册上又画着一块美玉落在泥垢之中 ，因此高鹗在第一百一十二回中设计了妙玉被强盗轻薄的情节，高鹗真正被曹雪芹的“泥”陷了。在第十三章《护官符——白玉，金陵》中我们分析了：白和玉合起来如“皇”字，只是多一点。无暇的白玉就去掉了这一点。所以无瑕白玉是暗喻雍正，“遭泥陷”谐音“遭你（吕）剑”。这样，妙玉判词后半部分二牍的意思就是：你以青瞳将就枯脸，以红粉之身委屈于骷髅，风尘肮脏，虽是违心愿，但也实现了自己的心愿——刺了雍正。连后妃都当了，还说什么王孙公子无缘呢？“又何须，王孙公子叹无缘。”不是炫耀后妃的荣耀，而是向读者肯定妙玉的宫廷生活经历。
二十三 东风和雍正
二十三 东风和雍正
第七十回黛玉的柳絮词中有“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留” 句，把柳絮随风飞舞形容成嫁与东风，如果把它和吕四娘入宫联系在一起的话，就是吕四娘嫁与“东风”了，“东风”这不就是雍正了吗？碍于文字狱，又因为叙述故事的需要，为便宜计，曹雪芹确实给书中二牍的主角设定了代名，如以柳花（絮）代指吕四娘；以三春代指吕留良（待以后分析）等。猜测以“东风”代指雍正的原因一是“东风”谐音东宫、登封、登峰（造极），雍正以改昭夺嫡取得东宫太子地位，继承大统。二是东风是无情的代名词。陆游的《钗头凤》中有“东风恶，欢情薄”句。晏几道的词《玉楼春》有“东风又作无情计，艳粉娇红吹满地”句。曹雪芹在迎春的判词中说雍正是中山狼、无情兽，作践的公府千金似下流…这与晏几道的词何其相切。曹雪芹还在其他地方以东风代指雍正，不知可否佐证。看第七十回的柳絮词，宝琴的《西江月》：
汉苑零星有限，（暗喻：下同。含冤领刑辱先）
隋堤点缀无穷，（罪体鞭桘侮朋）
三春事业付东风，（吕留良事业断送于东风——雍正）
明月梨花一梦。（平国齐家一梦——吕氏反清复明和治家的梦破灭。）
几 处落红庭院，（凄楚落户宁安）
谁家香雪帘栊？ （泪下霜雪迷蒙）
江南江北一般同，（江南江北岂般同——江北环境恶劣）
偏是离人恨重！ （鞭尸离园恨重——又鞭尸，又发配故称恨重cong）
这首词的一牍意思是：柳絮飘在汉苑零零星星，隋堤因为隋炀帝命令栽柳所以柳絮点缀无穷。柳絮是春天的产物随东风而去，落于庭院帘栊，如含恨飘泊之人。二牍则是叙述吕留良后人从军宁安（宁古塔）的悲惨遭遇。这里的东风像不像是说雍正？
再看宝钗的《临江仙》：
白玉堂前春解舞，（康熙的病榻前玩着“寸”改“于”的把戏，“寸”的点拿到顶上作横就是“于”，不敢明说十。）
东风卷得均匀。（东宫赚得峥嵘——雍正的东宫是赚的，但很惊险。）
蜂围蝶阵乱纷纷，（兄围弟阵乱纷纷——皇四子和皇十四子是同胞兄弟，相互争夺）
几曾随逝水，（袭承随“十”毁——十改为于，皇十四子胤祯的袭承梦破灭）
岂必委芳尘，（起笔为反“寸”——起笔就是把“寸”改“于”）
万缕千丝终不改，
任他随聚随分，
韶华休笑本无根，
好风频借力，（好锋频借力——风改为剑锋的“锋”，吕氏刺雍正）
送我上青云！ （送恶上青云——送恶，一剑送雍正归天）
这里的东风和“恶”像不像雍正？
还有：邢岫烟咏红梅花有一句：“桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。”谐“桃（逃）为皇妃杏未红，重犯先已削东风。”说的是侍妃刺雍后（削东风）逃离。另外一层是歌颂吕四娘的父亲吕葆中（桃未芳菲杏未红——喻花在葆中）虽被鞭尸，但冥冥中仍傲视雍正强权——笑东风。。
再有探春的判词中有“千里东风一梦遥”，暗喻皇十四子胤祯身在边疆，无力竞争，一母同胞之遥，但只能远望东宫（东风）；千里合起来为重cong 皇十四子要重新夺回东宫也只能是遥远之梦了。txt电子书分享平台
二十四 关于三春
二十四 关于三春
下面是摘自海南在线的一名佚名作者的文字：
《红楼梦》