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，将此灵异奏闻唐太宗（627－649在位）。
太宗降旨就武当山建观以表其圣迹。南宋末，王象之等附会五龙观为玄武隐居的地方。刘道明更据此而编造出玄武得道飞升的时候，有五条龙掖驾上升，所以在他旧隐的地方建五龙观以祭祀之。成书稍后于《武当福地总真集》的《玄天上帝启圣录》，在修道武当山的故事，添饰了历经考验的情节，使玄武的传记更符合道教神仙传记的惯用结构，即修道者从开始修道，历经考验，最后升登仙界。而且新增加的情节都注明有遗迹。例如玄武离家修行时，父王派五百人追寻，到武当山时，遇涧受阻，后来这五百人决心随玄武修行，此涧即今九渡涧，此五百人即五百灵官。玄武修炼时曾经想半途而废，他的师父化为一老妇女在磨铁杵以勉励他有志竟成，今有磨针涧。玄武感悟磨针的话后，折梅枝寄于榔梅树，发誓若道成，此树开花结果。此树即今榔梅树。玄武修炼时，曾经有蓬莱仙侣化成九美人来诱惑，其地即今仙侣岩。
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4/武当山3
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道教徒之所以选择武当山为玄武修道的圣地，乃由于武当山在唐末五代以来，已成为道教的仙境福地之一，再加上武当山的名字与玄武都有「武」字，便附会玄武曾修炼于武当山。刘道明所说武当山一名的由来乃是因为玄武的缘故，显然不是事实，然而却得到普遍的认同。元代武当山的风物大量附会为玄武的遗迹，一方面表现了地方风物的情趣，一方面也表明了玄武信仰的流传，武当山为祭奉玄武的圣地。武当山，位于湖北省十堰市丹江口境内，是我国著名的道教圣地之一。景区面积古称“方圆八百里”，现有312平方千米。东接历史名城襄樊市，西靠车城十堰市，南依原始森林神农架林区，北临大型人工淡水湖丹江口水库。武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观。可以说，武当山无与伦比的美，是自然美与人文美高度和谐的统一，因此被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。
武当山，作为国家重点风景名胜区、4A级旅游区、全国武术之乡、全国八大避暑胜地之一，其古建筑群被列入《世界文化遗产名录》，并先后荣获“全国文明风景名胜区”称号和“全国文明风景旅游区示范点”称号。武当山，是著名的山岳风景旅游胜地。胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等。主峰天柱峰，海拔1612米，被誉为“一柱擎天”，四周群峰向主峰倾斜，形成“万山来朝”的奇观。武当山的药用植物丰富，在《本草纲目》记载的1800多种中草药中，武当山就有400多种。据1985年药用植物普查结果，已知全山有药材617种，因此，武当山有“天然药库”之称。武当山古建筑群规模宏大，气势雄伟。
据统计，唐至清代共建庙宇500多处，庙房20000余间，明代达到鼎盛，历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建。明永乐年间，大建武当，史有“北建故宫，南建武当”之说，共建成9宫、9观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座道教建筑群，面积达160万平方米。明嘉靖三十一年（1552年）又进行扩建，形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的建筑奇观，达到“仙山琼阁”的意境。现存较完好的古建筑有129处，庙房1182间，犹如我国古代建筑成就的展览。金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址分别于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列为国家重点文物保护单位。除古建筑外，武当山尚存珍贵文物7400多件，尤以道教文物著称于世，故被誉为“道教文物宝库”。武当功夫，是我国“内家功夫”的杰出代表，源远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。它以静制动，以柔克刚，炼气凝神，刚柔相济，内外兼修，是极好的健身养性之术。
富有神韵的武当道教音乐，具有中庸、委婉和庄重、典雅的特点，与武当武术同享盛名。武当传说故事、民歌、民俗风情等丰富多彩，异彩纷呈。武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵。
空灵是种意境；美学家宗白华认为，空灵，是指意境包含的那个“灵的空间”。这个空间，是画家灵想之所独辟的有灵气往来其间的有机的审美心理场。这是中国人宇宙意识和生命情调的诗化，表现在意境里，便是一种空灵之美。空灵作为“灵的空间”来理解，它是立体的、无边的，也就是庄子所描写的那种“无极之境”。这个空间也有它的深度、广度和高度，所以能在意境中以壮阔幽深的空间呈现出一种高超莹洁的宇宙意识和生命情调的作品，方为空灵，方为至美。从隋代画家展子虔的《游春图》、北宋画家范宽的《溪山行旅图》，到清代画家石涛的《山水清音》，每一件经典佳构都体现着创造者心与自然的交流与碰撞。作品的艺术张力超越了时间，超越了空间，画家所展示的是博大的胸襟，莹洁的灵魂，无尽的遐想，留给欣赏者的是一个清新空灵的世界。
空灵的另外含义在于透明澄澈。古代文论家认为意境应该是全透明的，它的玲珑剔透宛如镜中花水中月。中国绘画追求的象外之意、画外之情，都是要通过有限的艺术形象达到无限的艺术意境。苏轼诗曾有“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”的句子；元代画家倪云林每画山水总置空亭，所谓“亭下不逢人，夕阳澹秋影”的荒寒寂寞，总由此亭道出。中国山水画的留白不是有待填充的背景，而是有意义的空间组织。因此，我们所说的“空灵”，不是空旷无物，而是其中有无穷的景、无穷的意闪烁其间，层层辉映，形成一种“透明的含蓄”。是一种既不黏着事实，而又含蓄无尽的剔透玲珑的美，是使意境独具魅力而分外赏心悦目的美。
空灵表现了非常美丽的境界。给人一种琢磨不透的感觉。
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5/武术学校
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武当山在这里建立了一所（丹江口武当武术分校）；
因为武当山学校。要从新盖武校广收学徒；所以临时在丹江口建校；那时候约好几个同学；一起进山林；地理；扒人家的果树；地里的东西吃；在山林区域捕兔子；鸡；蛇；也不去管是不是野生的；以捕、捞、捉、摸到、就地打牙寂；（先吃掉）那时候烧烤的也不怎么样；几个人吃的血淋淋的；现如今想起来；都不知道怎么下口；当时同学们都吃的很开心；大家自己抓获；自己杀；自己烧火烤的自己吃；感觉很不错；
武校每个月；有一次晨跑很远；很多跑不动。拿钱叫车的都有；我的小伙伴想超近路；
丹江口这里都是小山；公路也是弯弯曲曲；走山路要快很多；山也不是好翻的；在学校学武；天天在山里玩耍；也就习惯了；
与是我。福建娃。松技娃；三人跑山路进了山林区；跑了一会儿；看见有火车停在山谷地理；福建娃（阵）说我们扒火车带着我们也少跑点；松技娃（盼子或者盼娃子）说要是火车不去我们要去的方向；或者不停怎么办？我（史洪武）说那还不是小KS；跳火车不就行了；我与陈先上了火车；车上是煤；矿石；阵和我叫盼子快速上车；吓唬盼子说山区有野生动物；迷路了；一个小姑娘被坏人抓住；可就．．．．．盼子盯着我俩扒上了火车。一脸的不情愿；火车开动了；向我们要去的方向；我和阵唱着在我心中曾经有一个梦
要用歌声让你忘了所有的痛
用我们的歌换你真心笑容
祝福你的人生从此与众不同
把握生命里的每一分钟
全力以赴我们心中的梦
不经历风雨怎么见彩虹
没有人能随随便便成功
把握生命里每一次感动
全力以赴我们心中的梦
让真心的话和开心的泪
在你我的心里流动
让真心的话和开心的泪
在你我的心里流动。。。。。
；盼子看着火车开的去向；
火车开了有一会；盼子叫喊道到达了；怎么办；我说跳吧；我向火车下一看；完了；傻眼；和电影里头铁道游击队不同；火车开的太快了；阵也觉得不要跳吧？盼子说起了讽谅话你俩跳呀；说了；现在怎么成孙子了。。。。。。。。。。；
火车越开越离我们目的地远了；盼子还在那说个没完；我叫了一声（陈）；纵身跳下了火车；在快要落地时；我一只手抓住火车；只感觉自己在一秒间鞋子；袜子都飞了出去；下半身在地上托动；五秒钟不到；我松开了抓住火车的手；
等我看见阵的时候；陈对我叫喊道臭小子吓死我俩了；哭天喊地只叫妈妈救命。。。。。。
我看见盼子眼睛红红的；泪流满面；还在笑的；
盼子说我晕了大半天；周围没人；很害怕；
我们三个；身上都受伤了；只找回来一只鞋；很囊碑的顺着铁路走回路；走了一两个钟头；都不知道在哪；
陈说看样子不能走下去了；我好饿；
我说进山林子；先找东西吃；
盼子说深山老林里遇上猛兽或者危险怎么办；
陈述苦饿死鬼；我可不做；要死也做个死饱鬼；
我看还是少数服从多数；先进山找出去的路；
盼子坐在铁路旁不走了；
我说盼子；天快黑了；不去找东西吃；等天黑；我们就什么也看不见；找不到；快点跟上来；
三个人进入山林又渴又饿什么也没找到；天黑了；还算不错月亮很圆；光源也很好；思绪最多的时候，便是今晚了。蓝莹莹的夜空上悬挂着一轮丰融的满月，据说里面蕴藏着诗人们、恋人们和挚爱亲朋们的无限情思。当这月光缓�