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华兵微怒道：“就知道武侠小说！臭小子有点出息好不好？但是你总结的还不算太坏，可以说是天人合一，集前人之大成而又自出机杼。孩子，你还是吃了读书少的亏啊，怎么连阴阳易理是什么都不知道？这可是华夏文化最重要的哲学遗产啊！”
华宇听了父亲这话鼻子都气歪了，心说我他妈才多大啊，你又没教过我，那会懂这些看着很玄奥的玩意，他却不知道所谓望子成龙、望女成凤之心大抵热切如此。于是把小嘴噘得老高，足可以挂上一个油瓶。
华兵看儿子不高兴了，心知话说得有些重了，儿子毕竟才十四岁，还是个孩子，自己又从来没教过他什么，现在的教育体系又从来不教这些，就缓下口气耐心解释给他听：“阴阳简单来说就是用以描述事物对立而又互相联系的现象，比如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下。阴阳强调事物的两面性，凡事有好有坏，但又不会绝对，好事会变坏，坏事也会变好。凡事坏到极点就只能转好，好到极点就只能转坏，这些道理你需要在以后慢慢体会，现在你只要记住祸福相依，物极必反这两句话就可以了。阴阳是易经的基本组成符号和基本思想，易理是易经所表达的天人合一，通变致久的思想，易经把万物抽象为阴阳讲述事物的发展变化规律。儿子，你看这阴阳的符号的像什么？”
华兵见儿子不高兴了，突然想起一个有趣的事，找个小石头在山洞的墙壁上画出了阴阳的符号：“儿子你看，老祖宗用“一”代表阳，用“－－”代表阴。经典吧。”华宇疑惑地看着父亲突然变得有些怪怪的神色，仔细看了看这两个简单至极的符号，一无所获。华兵继续启发儿子：“这个反应了原始社会的生殖器崇拜。”华宇听得仍是一头雾水：“什么崇拜？”华兵心里暗骂声笨蛋，继续说：“你看这个“一”代表阳，是不是像你每天早上一柱擎天的XXX？”华宇大惊失色：“老爸，我的秘密你怎么知道的？你偷看我啊！说像也像，说不像也不像。那这个“－－”代表阴，像什么？”华兵忍住笑，面色郑重地拍了拍儿子的肩膀：“孩子，你长大后会懂的。”华兵未免还是低估了现在的孩子，几天后华宇跑到以出租武侠、言情、漫画书为主的小屋租了两本健康类杂志，就豁然开朗了。
华兵见儿子心情有所平复，继续讲解道：“阴阳的符号每三个上下叠加起来共能组成八个图形，每个图形命名为一卦，总称八卦，八卦两两上下叠加又能组成六十四个图形，就是易经上的六十四卦，易经就是通过这六十四卦的卦象和卦辞说明易理。易有三层意思，具体是指简易、变易和不易。简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简是也”，在易经里这个模式就是“阴阳”；变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的；不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。”
华宇一个小孩，哪能理解这些大道理，听得头都大了，忙真诚地说：“老爸，你讲得真的很好，可是我真的一句也听不懂，学个拳而已啊，没必要搞那么复杂啊。”
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………【第十一章 拳的境界与发展（下）】………
华兵听了这话长叹一声道：“我本来就没指望你现在听懂，只是希望能先让你接触一些真正的宇宙大道，将来能逐渐领悟，为人处事可以少走一些弯路，或许以后你能明白我的一片苦心吧。”
华宇见父亲对自己稍微有点失望，觉得刚才那话未免对父亲不敬，忙诚恳地说：“爸爸我错了，这阴阳易理虽然不是我一时能理解的，但是爸爸说几句通俗易懂的话吧，我好日后细细体会。”
华兵点点头：“也只能如此了。《易经》以阴阳的消长运行来描述宇宙生生不息的过程，认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。除了刚才我提到的祸福相依、物极必反外，你先记住“此消彼长”、“穷则变，变则通，通则久”、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这几句话就行了。”
华宇若有所思地听着，过了片刻又继续打破沙锅问到底：“形意皆备是略有小成，无招胜有招是登堂入室，天人合一通古博今开山立派是大成境界，那还有没有其他境界？”
“拳法大成之后，很难再有所突破，往往几十年难有寸进，但是几千年来还是有那么几个智慧卓绝、坚忍不拔且福缘极其深厚之人能达到拳法的圆满境界。”
“圆满境界？！”
“是的。拳法大成的武者，虽然达到了天人合一通古博今开山立派的境界，但是天道是何等深不可测，我们人类发展到今天对宇宙万物的认识也只不过是管窥蠡测，坐井观天而已，就算拳法大成者也只是能创出一派拳法而已。拳法之所以产生出了各种流派，每种拳法都有其优点和弱点，都是因为我们不可能完全掌握天道法则，只能取其一二，因此拳法大成者的拳法虽然已经登峰造极，但总是会有些微的破绽，或者说任何拳法都有其弱点，而且这些破绽或者弱点是与这种拳法相伴而生的，由这种拳法性质决定的，属于结构性的弱点或破绽。拳法达到圆满境界的武者，却能以一种惊天地泣鬼神的手段，修补拳法中的破绽或弱点，将拳法完善到臻于完美的境界。拳法达到圆满境界之时，可以说拳法在技法上已经没有了任何破绽或弱点，已经立于不败之地。事实上，拳法达到圆满境界的武者都是千年一出的大宗师，每一个人的出现都直接影响了后世上千年的拳法走向和发展，开创了一个时代。”
华语听得咂舌：“圆满境界是不是已经达到了拳法的最高境界？”
“可以说是也可以说不是。所谓圆满也只是相对的，就人类目前的认知而言，圆满境界已经是人类所能达到的最高峰，但是据说拳法一旦突破圆满的境界，实现涅磐，就能与宇宙同在，达到以拳入神的境界。当然这只是虚无缥缈的传说，无可考证，非我等所能窥测了。”
华宇听了父亲解说拳的这五个境界，颇感过瘾，感觉像是又看了一章精彩的武侠小说，此时突然想起两个现实的问题：“老爸那你达到哪个境界了？除了这五个境界拳法还有没有别的境界了。”
华兵听了这话，犹豫了一下说：“除了这五个境界，还有一个基本的境界叫做入门境界，你老爸资质愚钝，于拳法一道刚刚入门。”
华宇听了这话，心里略感失望：“那入门境界是什么样呢？”
“虽然不同拳种特点不同，但套路都是由手型、步型、手法、步法、腿法以及数量不等的跳跃、平衡、跌扑、滚翻等动作与技术组成。练习拳术，要求动作规范，手、眼、身、步配合协调，还须与意识、呼吸紧密结合，达到内外合一。做到了以上这些，就算是入门了。”
“内外合一？是不是就是武侠小说里讲的内外兼修？”
华兵真服了儿子了，武侠小说都成这小子的词典了：“也勉强可以这么说吧，内外合一其实就是俗话说的‘内练一口气，外练筋骨皮’，下面我就开始教你气功和外功的入门。”
“哇噻！气功！”华宇一下乐得跳起来，“老爸你真的会气功啊！太帅了！赶紧教我。”
“瞎急个什么劲！练武之人最忌心态浮躁，你这样一惊一乍的怎么能学得好武功？想学气功，要先学好基本的手型和步型。”
“哦。”
在一番长篇大论之后，华兵终于开始了实质性的传授，开始教授儿子三种基本的手型：拳、掌、勾。拳主要用于击打和砸；掌：主要用于推、砍、劈、抽打等；勾手主要用于打和勾。
华宇一心要早日学得气功，因此学得极为用心和努力，但是其资质略显平庸，花了半天时间总算勉强基本掌握了这三种手型的姿势、发力要领及打斗时各种情形下的应用。
学完手型，华兵又教儿子基本的步型，即马步、弓步、虚步、仆步和歇步。
马步是练习武术最基本的桩步，因此有“入门先站三年桩”、“要学打先扎马”的说法。马步桩双脚分开略宽于肩，采半蹲姿态，因姿势有如骑马一般，而且如桩柱般稳固，因而得名。马步蹲得好，可壮肾腰，强筋补气，调节精气神，而且下盘稳固，平衡能力好，不易被人打倒，还能提升身体的反应能力。马步是练武前的基本功之一，所谓“练拳不练功，到老一场空”，意指空学那些拳谱套路上的招式，而没有实际进行全身肌肉的重力与耐力训练，最终将会沦为花拳绣腿。武术的许多门派中，常把马步桩作为最基本的桩功之一进行训练。它一直都被武林前人视为一种不可不练的、对内功的增长和提高搏击能力极为有效的训练方法，也常以步法的形式出现在许多套路中。
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………【第十二章 马步和弓步】………
“两腿平行开立，两脚间距离三个脚掌的长度，然后下蹲，脚尖平行向前，别外撇。。26dd两膝向外撑，膝盖不能超过脚尖，大腿与地面平行。同时胯向前内收，臀部勿突出，就是**别翘起来。这样能使裆成圆弧形，俗称圆裆。含胸拔背，别挺胸，胸要平，背要圆。虚灵顶劲，头往上顶，就好像被一根线吊着一样。哎对了，就这个姿势，别动，保持住，抬头收腹，对对就这样别动，能坚持多久就坚持多久。”华兵满意地看着儿子标准的马步姿势，优哉游哉地信步在一旁指点着，可惜手中少了一对文玩核桃，不然这悠闲的感觉还真不比遛鸟差到哪儿去。
华宇努力按照父亲的要求终于站住了标准的马步，可过了两分钟就感觉酸痛难忍，几乎就站不稳了：“老爸，这姿势有点邪门嘿，我怎么才站了两分钟就吃不消了。”
“这说明你的身体素质差劲啊。不过对于你这样的初学者而言，马步不易站久，能站5分钟已属不错，但贵在坚持，能站半小时已算有所成就了。站好了，身体别歪，坚持！”
华宇的身体素质一般，但是他一心学武的意志力却十分坚定，尽管全身的酸痛以及肌肉的紧张让他满头大汗，但是他咬牙苦苦坚持，居然硬撑坚持了六分钟。
华兵见儿子练武颇有一股自己当年的倔强劲头，目中闪过一丝满意之色，对儿子讲解道：“练习马步主要是为了调节“精、气、神”，完成对气血的调节、精神的修养的训练；锻炼对意念和意识的控制。在蹲马步的时候，常常要求要凝神静气，要呼吸自然，要蹲得深、平、稳，以练习喉、胸、肾等器官，并使腹部肌肉缩进，腿步肌肉紧张，以图达到全身性的综合训练。这种桩功，由于是长时间的静功，所以对于人体全身各�