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伯通，好看之极。
。 想看书来
郭靖：英勇使自己成为英雄（2）
《神雕侠侣》中，郭靖的大侠形象，继续丰满。
郭靖带着杨过大闹终南山一段，最是好看，最是热闹。
看郭靖天人一般的风采，独战百数名重阳宫道士，如汤浇雪，如风卷云，如潮涌流水，如雨打落花，举重若轻，又胜似闲庭散步，看得小杨过耳热心跳，目瞪口呆，五体投地，看得读者也五体投地。
为了郭大侠的光辉形象，让臭道士们受点委屈，出点洋相，也就应该，谁叫那些道士太不可理喻，糊涂到家了呢？
想当年王重阳是何等威风八面，怎么尽收了些如此草包窝囊的徒子徒孙？难怪不少读者于此处大呼不近情理。
但需知小说家之言，不可太当真，而且马钰、丘处机、王处一，到了此书似乎还是长进不大。
马钰见了郭靖道：“十余年不见，你功夫大进了啊！”此话反过来读，全真七子原地踏步，白活了不少年纪，长辈都是如此，怎能怪小道士呢？难怪杨过从此再也看不起全真道士。
郭大侠宅心仁厚，却哪里知道送杨过到终南山学艺，本就是一个善良的错误──舍近求远，弃高就低，怎能让心高气傲的小杨过心意持平？
郭靖对杨过的一片慈爱仁心，读来让人心热；
杨过不识好人心肠，读来又备觉苦涩。
郭靖真人，不知久作真时真亦有假处，不问青红皂白，先派杨过不是。
郭大侠凄然对杨过道：“我宁可你死了，也不愿你做坏事。”
看看，这世界借了正义的名字，多么轻易地做出最为不义的事情。
郭靖毕竟是极品人物，他虽然混沌缺乏灵性，不能理解生命中最为深刻的意义，但他的可贵在于有着最本能的怜悯和仁慈之心。
忠恕之道，郭靖几近矣，所以郭靖高高举起的手掌，终于心灰意懒，万念俱灰地放了下来。
蒙古大举进攻南宋襄阳之时，郭靖黄蓉舍身而出，挽危澜于既倒，作中流之砥柱，实是“侠之大者，为国为民”。
看他在襄阳城头大战蒙古兵，所向披靡，真是威风如天神，比《射雕英雄传》中的形象更为高大丰满。大侠的力量，不能不让杨过耸然动容，肃然起敬。
杨过误会郭靖，算计郭靖的一段文字，一明一暗，一急一缓，一勾心斗角，一心底无私。
杨过此时多处见小，郭靖处处见大，但最后，杨过之小处见出大处来，郭靖大侠的人格，感化了杨过，自幼失教的杨过，终于上好了人生的一堂大课。
郭靖道：“为善即善，为恶即恶，好人恶人又哪里有一定的？分别只在心中一念之差而已。”
好郭靖，看他向来混沌木讷，不善表达，偶尔发一点高论，竟是哲学专业水平。杨过小子，再不能举一反三，就真是朽木不可雕也了。
《射雕英雄传》中郭靖的优点不过是朴实真诚，坚忍恒心，到了《神雕侠侣》，郭靖已是一会百会，一通百通。
郭靖并不聪明，可贵的在于数十年如一日的修为，正面教育中的那些高尚道德恰如其分地与他内心善的一面相互融合，以至最后心口如一，浑然玉成，成为道德武功中的典范和楷模。
所以郭靖境界自高，说出的话即是他心中所想，即使是大白话，也有一番不同常人的境界和气势。
看郭靖谈到“鞠躬尽瘁，死而后已”八个字，真不含糊，对社会、对政治、对民族、对人生有大的彻悟和通达。
南宋腐败懦弱，只看襄阳安抚使吕文德草包样子就知道了。吕文德对郭靖倚若长城，其实内心只为一己之私；郭靖奋勇杀敌，“艰难奋长戟，万古用一夫”，为的却是民族和百姓，一小一大，昭然若白日垂天之云。
看郭靖在襄阳城外蒙古兵中杀进杀出，直教人热血沸腾，恨不能跌身进入文字间，追随郭大哥抛洒热血。
《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两书，雕却大有分别。郭靖以雕为役，杨过以雕为友，亦是一隐喻。
郭靖，天上人物，世间所无；杨过，红尘英雄，复杂晦涩的内心，也近于半人半兽。
十大英雄上榜人物中，郭靖以其天人一般的风采，让人佩服，无话可说，排名第二，已是有些委屈。
萧峰：近乎完美的第一大英雄（1）
萧峰：近乎完美的第一大英雄（新浪读书 配图）
指名第一
武功：★ ★ ★ ★ ★
智商：★ ★ ★ ★ ★
情商：★ ★ ★ ★ ★
英雄指数：★ ★ ★ ★ ★
攻击力：★ ★ ★ ★ ★
“北萧峰，南慕容”，已花了大笔墨着力渲染烘托的大人物慕容公子还没有出场，萧峰却没有半点征兆，倏然而至，开门即现一座重峦叠嶂的奇峰。
此又是一种令人意想不到的写法。此书文笔跌宕变幻，奇彩多姿，极深极博。
萧峰一出场就确立了无人可以比拟的高大雄伟形象。
更为新鲜的色彩，更为迅速和强有力的英雄意志扑面而来，辽阔而苍茫的激情进入更高更无限的精神空间，更为悲壮的命运交响乐迸发出更原始和狂野的呼喊。
在萧峰的面前，既往的一切陈述都变得苍白和空洞，无可阻挡地进行价值的消解和缺失。
萧峰的出现是空谷来风，是平地的一声春雷，是我们所有凡人琐屑生活中梦寐以求渴望的高贵气息，是英雄有力、骄傲、坚定的自白。
段誉喝彩道：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。”
仅此一句话，就足可表现出萧峰天人般大气磅礴、神威凛凛之气势。
真正的大英雄不需要渲染，不需要造势，不需要烘托。
他只要就在那里随随便便地一站，就足可压倒周围的一切，让其他任何人也不能逼视。
这种大英雄，千万人中，你一眼就可看出。
段誉书生意气，与萧峰斗酒一段，读之豪迈之情顿生。
想世间何处可寻此等人物？可与之论杯，可与之畅怀，可与之忘忧，同消万古之闲愁。
段誉好福气，虽然情场失意，但却有幸与萧峰这般绝顶人物结为兄弟。
萧峰也好眼力，能赏识段誉百无一用书生意气中与生俱来的高贵。
萧峰道：“你这人十分真爽，我生平从所未遇。”
真即是善，即是美，即是英雄本色。在人性的本质上，两人却是对等。日后还有一个虚竹，也惟其一派本性的纯真，使他们能声气相求，许为知音。
包不同自诩为“英气勃勃”，其实比萧峰差了几许，就是比段誉也不用提。
观其仆而知其主，包不同如此托大嚣张，目空一切，慕容公子又怎能有大胸襟容纳天下英雄？
萧峰胆大心细，行方智圆，一举手一投足，不怒自威，确为绝品人物。
境界自高，当然不屑于包不同这样的寻常人物，微微一笑中，就可使寻常人物羞愧得无地自容。
当然，包不同不碰钉子是不知道进退的。再加上风波恶一来，两人更是忘乎所以，大打出手。
风波恶中五色蝎毒之后，萧峰便欲上前为之吸毒，除大勇猛，大智慧之外，还有大慈悲，真处处让人心服！
段誉抢上前，争去此功，他服食过万毒之王莽牯朱蛤，此事自是小菜一碟。
萧峰要救人，是恻隐之心；段誉要救人，却是天性纯良。两者一般大仁大义的，但细微处又有所区别。
风波恶和包不同，其实并非那样糟糕，只不过是遇上了萧峰，当然米粒之珠不能争光，只好比将下去。
看风波恶只求有架打便心满意足，胜固欣然，败亦可喜，境界亦是不俗。包不同吃了大亏，高吟“技不如人兮，脸上无光……”而去，输得也很潇洒，另有一种觉悟。
丐帮倏然起了叛乱，萧峰倏然又消大祸于无形，胆识超人，谁人可比？
杏子林叛乱，最能见出萧峰的英雄气概和英雄的无奈。
叛乱之起，人人欲杀萧峰而后快，但萧峰天人般的威风凛凛，竟又震慑得众人不敢轻举妄动。
这是天才和群众之间常常存在的悲剧关系。
群众往往是盲目的，往往易于被煽动而对指引过他们的天才忘恩负义，而天才又往往是孤独的，对群众的愚昧最多只能哀其不幸，怒其不争。
萧峰平息叛乱，却毫无喜悦之意，反而有着说不出的孤寂和失落。
他找不到对手，手中的铁拳无从着落，他空有一身英雄气概，却不知使向谁处。
敌意像闷浊的空气一样迅速、轻盈、充满恶意和讽刺地纠缠着他，使他感到窒息和乏力，他空洞地挥舞着手，喘着气，不知道应该如何出击。
最高傲的，最不屑于辩解和言辞修饰的豪杰，却不能不痛心地容忍着群众怀疑和怨毒的眼光。
看萧峰一件事一件事娓娓道来，以求群众的谅解，英雄的无奈和落寞，已到了自虐和放弃的边缘。
对敌人可以像秋风扫落叶一般的无情，但对同志呢？英雄的伤心和无奈正在于这里了。萧峰细数背叛他的宋长老的功绩，然后刀光一闪，插入自己肩头，自流鲜血；此后奚长老、陈长老、吴长老等，如法炮制。
英雄的心中在泣血，他要让自虐的快感舒缓精神上孤独的隐痛。
“萧峰并非一味婆婆妈妈的买好示惠之辈”，这才是他最真实的心声。大英雄岂要去向世人证明自己的清白？今日萧峰这样做了，实是有违本心，实是对同门弟子无可奈何的痛心疾首。
经过错综复杂的混乱和令人不安的漫长准备，萧峰的悲剧像雪崩一般弥漫着巨大的痛苦爆发了出来，情感激烈的矛盾像脱缰的野马冲刺狂奔，已近于崩溃的极限。
萧峰：近乎完美的第一大英雄（2）
萧峰的悲剧是所有英雄千古同之一哭的命定的悲剧。
没有人可以打败他，但他却不能不在冥冥的天意面前束手无策，做困兽之斗。
命运和萧峰开了一个太大的玩笑！
那些盲目的、愚昧的、没有主见的，易于被煽动的群众，却被事实证明是对的，在俗世的道德准则面前，萧峰反而是错了。他竟是契丹人，是自己一直坚定和义无反顾地仇视的异族中的一员，他自己竟是不共戴天的敌人的同类。那些背叛他的同志、朋友、群众和别有用心之人，并不是在冤枉他，一切都事出有因，他只能放弃，退出是非之地，靠自己超人的意志去进一步求证和忍受。
从智光大师口中所述萧峰之父的故事，读来惊心动魄，既残酷血腥又令人恻然不忍。
那又是一个大英雄被命运无情地捉弄，还是没有人能打败他，打败他的只是冥冥之中不可测度的天意。
本是要来做和平使者的异族大英雄，被中原武林义士误解。为了民族的利益，带头大哥、汪帮主、智光等众多正派高手，不惜以埋伏、暗算、围攻的手段围剿萧峰之父。
虽然萧峰之父也是天人一般的武功绝世，以寡敌众，奋力保护爱妻弱子，当丝毫不会武功的妻子被惨杀之后，萧峰之父万念俱灰，抱着妻儿尸体投崖自杀。当其跃下悬崖之后忽发现儿子�