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汉钟离笑道：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。若地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”
吕洞宾拊掌笑道：“弟子明白了，原来地仙往上是可以分为两类的，谢绝尘俗，隐居三山，不入天庭听候差遣的就叫做神仙，而在人间积攒功德，最后功德圆满，飞升天界的就是天仙，如此分类，倒也简单明了，只不过不知道神仙与天仙若是斗起法来，不知道哪个更加厉害一些？”
汉钟离皱了皱眉头道：“这个倒也不能笼统地说哪个就一定比哪个厉害，神仙之流大多是隐居避世之人，大多是自修自练，具体法力到什么程度那全看各人的修行法门和修行时间，天仙则不然，天仙一般都是有师承门派之分的，修炼功法的传承也都是有来历的，比如我们修行的人教太清道法就是来自于老子圣人，像天庭的守护大神显圣二郎真君修行的就是阐教的玉清道法，传自玉清圣人元始天尊，还有像应丗感应仙姑三霄娘娘修行的却是截教的上清道法，传自上清圣人通天教主。从大体而言，还是这些修炼有传承的功法的天仙实力更胜一筹，而且天仙都聚于一处，平时修炼切磋起来也很方便，道行增加的就比较快，而神仙则大多独居世外，互不往来，相比起天仙来就要差了一些。”
吕洞宾心道：“还有一点你没有说，那就是天仙们人多势众，而且与佛教关系紧密，同气连枝，一有事情往往一拥而上，以多欺少，自然是要你单枪匹马的神仙要厉害些，当年的孙悟空就是明证，仙界不敌就能很快请到如来佛祖相助，最终将那猴子给压在了五行山下受了五百年的罪。”但是这些东西只能心知肚明，若是说将出去恐怕于谁的脸上都不好看，于是继续问道：“神仙中人里面都有哪些厉害人物，还请师父给徒儿讲一下。”
汉钟离想了一下道：“神仙中最厉害的怕是要数号称‘地仙之祖，与世同君’的镇元子大仙了，他从开天辟地之时就已经化形修炼，至今已经不知道有多少时日了，法力深不可测。还有就是海外蓬莱、瀛洲、方丈三位仙山上的几位古老相传的仙人，也都是修炼了亿万年之久，法力无边，再有就是洪荒妖族残留的部分势力，也很庞大，还有嘛……”他仔细回想了一下道：“还有就是昆仑山中有一位高人，具体是谁为师也不太清楚，只知道当年也是与三清圣人同辈份的人物，厉害非常，但这也只是传言而已，因为亿万年来谁也没有见过他出现，可能已经轮回转世也未可知。”
吕洞宾听他一说昆仑山，立刻就想到了当年就住在昆仑山的西王母，莫非这位高人就是苏婉君不成？可惜仔细想想又颇不是那么回事，反正苏婉君有言在先，等他修为足够的时候自然就会知道，修为不够的时候知道了也是没有用，便也不再去想了。
汉钟离又道：“洞宾啊，为师与你数次于丹道的内外之分上有些分歧，近日为师偶有所得，愿与你再加辩论，你以为如何？”
吕洞宾笑道：“师父有命，弟子焉敢不从，恭听师父垂训。”
汉钟离也不客气，道：“为师觉得你所说的内丹之法美则美矣，但是修炼起来却并不容易，而且进境缓慢，若是能得外炼金丹之道的配合，其效果会更加好一些。”
吕洞宾兴致盎然地道：“还请师父说的详细一些。”
汉钟离道：“你所说的内丹修炼之法，首重内视，其次坐忘，在此存想，内观、坐忘、存想之法，先贤后圣有取者、有不敢者。虑其心猿意马，无所停留。恐因物而丧志，而无中立象。使耳不闻而目不见，心不狂而意不乱。存想事物，而内观坐忘，不可无矣。奈何少学无知之徒，不知交会之时，又不晓行持之法，但望存想而成功。意内成丹，想中取药。鼻抽口咽，望有形之日月，无为之天地，留止腹中，可谓儿戏。所以达士奇人，于坐忘存想一旦毁之，乃日梦里得财，安能济用？画地为饼，岂可充饥？空中又空，如镜花水月，终难成事。然而有可取者。盖易动者片心，难伏者一意。好日良时，可采可取也。虽知清净之地，奈何心为事役，志以情移。时比电光，寸阴可惜，毫末有差，而天地悬隔、积年累月而不见功，其失在心乱而意狂也。善视者，志在丹青之美，而不见泰华。善听者，志在丝竹真音，而不闻雷霆。耳目之用小矣，尚以如此，况一心之纵横**，而无不赅，得时用法之际，皆以存想内观而至。此内观存想之法的确神妙，可惜后面的修炼之法尚有些许欠缺之处。”
吕洞宾点了点头道：“请师父指教。”
汉钟离道：“内视存想之法已毕，则内丹修炼之法按照你说的那样是依照着炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道的顺序依次进行的，若是此等功法练至极致，恐怕可以与舍身合道的鸿钧道祖相提并论，可惜有如空中楼阁、虚无缥缈，试想一个人的精气总共能有几何？就算是能够全部转化为真元，如此日积月累，恐怕是修行上千年也不一定能够达到地仙初阶的地步，更不消说成就天仙位业了，更不知道要消耗多少时光。”
吕洞宾不服气地道：“炼精化气练到了一定的阶段，自然可以在体内结成金丹，并以体内的金丹感知大道，吸取天地之灵气以为己用，不必全部靠自身精气支撑。”
汉钟离笑道：“就算是修成金丹后可以修炼速度大增，可是光是修炼成金丹就需要多长时候你可算过？并不是每一个人都像你一般是先天元阳道体，精气充足，那些凡夫俗子，或沉溺于酒色，或着重于名利，精气匮乏，如何可以修炼这内丹之法呀？”
吕洞宾闻言也觉得颇有道理，又见汉钟离一副信心十足的样子，知道他肯定有方法可以解决这个问题，便道：“师父既然已经有了应对之法，何不告诉徒儿知道呢？”
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………【第二十章 师徒论道】………
汉钟离道：“你有没有想过把内外丹结合起来，内丹道为主，而用外丹辅之，虽然如你所言，外丹确实有着很大的不足，为师总结了一下，丹道不成者只要有三个原因，不辨药材真伪，不知火候抽添，将至宝之物一旦消散于烟焰之中而为灰尘，废时乱日，终无所成者，一也。ＷＥＮｘｕｅＭＩ。ｃＯｍ药材虽美，不知火候。火候虽知，而乏药材，两不契合，终无所成者，二也。药材虽美，火候合宜，年中不差月，月中不错日，加减有数，进退有时，气足丹成。而外行不备，化玄鹤而凌空，无缘而得饵，此不成者，三也。但老君传下来的这金丹大道，毕竟也是玄门正宗，若是运用得宜，也不失为成仙得道的一**门，只不过传承之人不得其法而已。”
他顿了顿继续道：“洪荒之时老子圣人炼出九转金丹，据闻服用一颗可立地飞升，成就大罗金仙，那是何等神妙的丹道啊，再后来的张天师、葛天师、寇天师、陶天师也都是靠外丹而成就天仙，可见外丹也自有其神妙之处。外丹与内丹从本质上并无区别，都是为了追求得道飞升，只是在追求得道飞升的过程和方法上有不同而已，外丹重铅汞、重灵药，而内丹则重精气、重元神，以为师之见，两者都是修道的正途。如果我们一边用自身精气淬炼内丹，一边又服用外丹而固本培元，增加体内的精气，岂不是一举两得吗？”
道家神话中特别喜欢用天师的名号来称呼那些得道成仙的人，汉钟离话中所说的几位天师都是道家传说中的仙人，其中的张天师是指张道陵，葛天师就是葛洪，寇天师指的是寇谦之，陶天师自然是指陶弘景，这四人都是凡人得道，都对道教的发展起到过重大的推动作用，在道教的神仙体系中地位很高。
吕洞宾其实并不是没有想过这种办法，只是他毕竟是一个后世人重生的，在后世几乎把所有的炼丹之术全部斥为封建迷信和装神弄鬼的欺诈行为，反倒是内丹之术因为可以强身健体、升华精神、陶冶情操、增加修养而广为流传，所有在潜意识里面他就把外丹道的真实作用给贬低到了一个几乎可有可无的地位，这种思想太过根深蒂固，使他在这一点上都忘记了自己现在所处在的是一个神话传说中的世界，炼丹飞升之术在这个世界里面不仅是的的确确地存在的，而且是颇有效验的，就像在他拜师后汉钟离赐给他的辟谷丹和太上老君传下来给他的小还丹，这些都是助他修为突飞猛进的因素之一，而却被他下意识地给忽略了，真的是一大失误啊。
听到了汉钟离的这一番话，吕洞宾感觉到了以前自己的不足，不由得对外丹道也产生了几分兴趣，后世他玩游戏的时候打怪升级和与人PK时可全部都是靠吃药支撑的，他一直到现在也只接触过辟谷丹和小还丹这两种丹药，不知道真正仙家炼制的丹药能比游戏里面的丹药好到哪里去。
汉钟离又道：“所以说，外丹并不是不可以用，如果有人到了晚年方才觉悟，欲求大道，若是依从内丹之道，炼精化气，则一老者，何来精气之说，既无精气，则何来炼精化气？肾者气之根，根不深则叶不茂矣，心者，液之源，源不清则流不长矣。若是源流不长的人想要修炼大道，难道我们就可以将其拒之门外吗？所以这个时候就必须借助于外丹，以龙虎大丹助接其真气，则炼形住世轻举如飞，以此根基再修炼内丹，则可事半而功倍矣。”
吕洞宾信服地点了点头，汉钟离见到自己的观点被徒儿接受，大受鼓励，继续道：“就算是本身精气十足之人，自己的精气数量也是有限的，就算是能够全部炼精化气，所得又有几何？何如以外丹辅之，则其人不必等到在体内结成金丹即可获得源源不断的天地之气淬炼自己的身体，复又可以将结成金丹的速度大大加快，修炼起来的速度岂不是要快上十倍？”
吕洞宾听得连连颔首，但是又有了新的疑问，道：“既然师父如此说来，那外丹的功效相必一定非同寻常，那为什么在徒儿练功之时不见师父拿出些丹药来助徒儿修炼呢？”
汉钟离笑道：“这你就是有所不知了，你乃是先天真阳之体，体内蕴含的真阳之气不是任何丹药可以比拟的，可以说你是身上藏了一个庞大的宝库而你自己却不知道，犹如身入宝山而不知，现在你的修为，连你体内真阳之气的万分之一都没有炼化，又何必再去服用什么丹药呢？就连太上老君的那一颗小还丹都是为师辛辛苦苦地为你求来的，否则连这一颗你都吃不上。”
吕洞宾担心地道：“那弟子既然不能服用