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印度教三大主神之——湿婆（Siva）
简介】
印度教毁灭之神湿婆（Siva），前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本的象征。印度教三大神之一。毁灭之神，也担当创造的职能，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都有他的神话。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生器林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。他的形象被描绘成5头3眼4手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物，传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分7路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。
湿婆的传说】
湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。
湿婆居住在凯拉萨山（MountKalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山），他的乘骑是公牛南迪（Nandi），他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati），又叫乌玛（Uma，光明、美丽）。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽（Durza，难近母）则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨（Kali，黑女神），面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什（Ganesh）是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀（Skanda）则是可怕的战神。
＇湿婆的形态及象征意义】
所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。
在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。
湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gajahasta）。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。
在许多其他地有意味地细节中。可以看到一个骷髅在此神缠结地发髻地宝冠上。还有一弯新月。象征着湿婆分阶段出没与宇宙。即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰地发髻中。湿婆承接了从天而降地恒河——一尊恒河女神象地小像立于右边地头发上。她是一尊混合地美人鱼像。上身是女性。下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽地。对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞地创造和毁灭之神地无限怜悯和宇宙力量地一种形象化地启示。
＇编辑本段＇【印度教三大主神】
印度教三大主神：梵天（Brahma）。毗湿奴（Vishnu）。湿婆（Siva）
＇＇【关于湿婆教】
元代文献中未发现有关湿婆教地记载。本世纪三十年代以来。泉州曾多次发现元代湿婆教雕刻遗物共200余方。特别是近年来屡有新发现。1984年底。学者们在泉州通淮门城墙附近发现一方湿婆教石刻。该石呈长方形。体积为47×57×22厘米。石质为辉绿岩。其主体部分刻成屋形方龛。龛顶正中为一钟形纹饰。屋脊顶层饰有狮子头像。屋宇下左右各刻有一根多层相迭地莲花柱。龛内正中雕刻着一塔状磨盘。承托在盛开地莲花之上。塔状磨盘左右各有一神像。头戴宝冠、颈项上饰念珠。腕上套有镯环。以同样姿势坐在莲座上。这里地神像应为印度教破坏之神湿婆（Siva）或其追随者。而龛内地塔状磨盘则应为湿婆最基本地化身林伽。湿婆教认为破坏之后必然要创造。湿婆虽然是破坏之神。但也有创造能力；林伽（即男根）是其象征。此石刻属于湿婆教建筑外观饰物。常嵌在内殿地层楼顶上。五十年代初期吴文良曾收集到类似地龛状石①。湿婆教地神像在泉州一带发现得不少。
………【关于女主的性格】………
我知道很多亲都觉得女主紫桐的个性看不出特点，她不腹黑，不任性，不耍小聪明，没有明显的个性语言，除了偶尔撒一点属于女人的小性子。她感情内敛，性格偏于内向，沉稳大气，敢于担当。她乐观开朗，把一切痛苦都深埋在心里，把最美好的一面呈现给别人。
这与她前身的职业有关系。穿越前，她是一名医院的女医生，医生的职业注定了她个性里的坚强，独立和理性。还有一些以自我为中心。
说实话，我看到的女医生基本都是很中性的人，除了外表像个女人，骨子里却不自觉的早把自己当成了男人一样。
相信大家都没有在医院里看见过风情万种，妩媚妖艳的女医生吧，就算她是个美女，估计她那脸上的严肃和认真也会让你退避三舍。
这部文按大纲字数不会少于５０万，前面写的１４万字全部算是故事的铺垫，从现在开始，故事才算是正式的展开了。
至于原来的紫桐是个什么样子，以后的紫桐又会是什么样子，敬请大家期待。我要说的是，绝对和现在的她不一样。
再次谢谢亲的支持。我会努力的。呵呵。第一次写长篇小说，难免会有很多失误，还请亲们多提意见。偶很虚心的。
………【第一章 卿本佳人】………
紫桐呆呆的坐在电脑旁，看着自己的股票一路绿了下去。她也不知道自己这段时间怎么这么倒霉。相恋了两年的男朋友跟别的女人好上了，买的股票全部跌停又跌停，抛了的却是红的让你眼睛充血。
这些都算了，今天下午上班做一个小小的清创手术，居然还会碰上了血管，碰到了小血管也就算了，可恶的是，那血管居然会出血不止。
呜，紫桐哀鸣一声，爬到了床上，明天早上交班又要叫主任点名批评了。
“神啊，救救我吧！”
这是紫桐睡着前脑海里最后的意念。
不知道睡了多久，迷迷糊糊的，紫桐感觉自己全身好疼，不是吧，睡觉都会睡得肌肉劳损吗？把眼皮抬一下，外面黑乎乎的。翻过身，继续睡吧！
可是不对，这床怎么变得这么硬了呢？还有什么东西硬邦邦的顶着脑袋。紫桐想伸出手来把头上那讨厌的东西扔掉，可是半天都没有找到自己的手，恩？紫桐恍惚中吓了一跳，猛然睁开眼睛。
发现自己四周黑漆漆的，只有房顶上有一丝微弱的光照射进来，好像是个缝隙缝隙？紫桐一下子停止了心跳，我不是睡在三楼吗？十几层的电梯房，怎么会有缝隙？
难道地震？她一下子从床上弹了起来。没等坐起来，又迅速滑到了下去。借着那一点点微弱的灯光，她没看到自己的身体，只看到一条光溜溜的尾巴。
“啊！”紫桐听见自己发出了一身惊天动地的惨叫，闭上了眼睛。这一定噩梦，是噩梦，我再睁开眼睛一定还是睡在家里的床上，１，２，３，紫桐慢慢的睁开了眼睛。
一切都还是刚才看到的一样，只是眼睛好像已经习惯了这黑暗，竟然能把这里面的东西看得清清楚楚。
她发现自己左右全是书。她看见最上面地一本写着《神农本草》。而且她和这些书一起。应该是被放在在了一个箱子里面。紫桐使劲地摇着头。想让自己清醒过来。她已经肯定自己是在做梦了。这段时间恐怖片实在是看得太多了。
然后她看到她这辈子看到地最不可思议地事情。她看到自己身下地那条尾巴慢慢地变成了手。变成了腿然后。她看了一下。自己变回了一个人。一个不知道穿着什么衣服地什么人。然后这个人慢慢地变大。慢慢地。紫桐只觉得眼前一亮。自己竟然一下子出到了箱子外面。
光线刺眼地明亮。
紫桐揉了揉眼睛。使劲地用手在脸蛋上掐了一下。想把自己从梦地幻境里掐醒过来。真实地疼痛却那么清晰地传过来。让她忍不住轻轻地啊了一声。
这一切都真实得不像梦。难道自己正好碰到那个时空隧道地虫洞。给吸到未来世界来了吗？或者那么巧地被太空飞船地外星人抓来做试验了？
神啊。您就是这么救我地吗？
紫桐懊恼的低头看自己身上穿的衣服，青灰色的裙衫，酥胸半裸，广袖轻舒。好像正是自己知道和喜欢的唐朝的服装。
这么说，我现在是在唐朝？可是这身体好像不是我的吧，瘦不拉几的我怎么会有这么好的身材？
天啊！谁来告诉我这到底是怎么回事？
紫桐向四周望了一下，古香古色的门窗，古香古色的家俱桌椅，一切都在向她证实一个事实，她的�