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四、手打起意冲胸膛，其势好比虎捕羊，站实用力须展放，两肘只在肋下藏。
五、胯打中节並相连，阴阳相合得之难，外胯好似鱼打挺，里胯上步变式还。
六、膝打几处人不明，好似猛虎出了笼，浑身转动不停势，左右明拨任意行。
七、肘打三节不见形，用法全凭蛇出洞，拳打三节亦如此，连续使用莫要停。
八、脚打踩意不落空，消息全凭后足登，蓄意须防被敌觉，起式好似刮地风。
⑤五行拳歌诀：
劈拳之形似斧，崩拳之形似箭，钻拳之形似锥，炮拳之形似炮，横拳之形似梁。
劈拳：双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲。易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传；
钻拳：钻拳原是地反天，上下同打是真传。左右相同随意变，收吸发呼劲合丹；
崩拳：崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹。跟顺变化随法用，转身提足把树攀；
炮拳：炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山。钻崩之中加化打，提肛实腹水火关；
横拳：横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。』
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五台雨雪恨难消
唐传形意——指的是唐维禄的拳法。唐师绰号“唐小猴”，孙禄堂绰号“孙猴子”，是说两人皆有翻墙越脊之能，两人并称为“二禄”，谐音为“二鹿”，是说两人皆有夜行三四百里的脚力。
唐师来京，为了避免施展腿功惊扰了路人，都是在宁河睡到一更天再动身，天亮时便到了北京，途中还要偷越过几道关卡。
李存义给唐维禄起名为“唐剑勋”，建立功勋，赏识的是唐师的技击天赋，并不是善走便可以和孙禄堂齐名，当时的人都知道唐师的打法厉害。
唐师总是懒洋洋的，拿着个茶壶一溜达能溜达一天，但他是说比武便比武，非常果敢。他曾击败过一位开宗立派的名家，却不许我们宣扬，这是唐师的武德。他是甘于平淡的人，也正因此，唐传形意更多地保持着李存义的原味，李存义的拳法是天津国术馆①的代表，有史学兴趣的读者可从唐传形意中考证。
李存义出过一本拳论，开章言：“克敌制胜，唯形意拳独擅其长。”受记者采访时，说：“武术者，强身健体，国术者，保家卫国，可称国术者，形意拳。”
一下引起了误会，以为他要将“国术”二字划归形意拳所有②。众人找来比武时说：“李先生，您看我这是武术还是国术？”来比武，李存义便接，因为解释也没用，旧时代的武林便是这样，稍有不慎便骑虎难下。
李存义一生高风亮节，不料晚年陷入无谓的纠纷中，所幸没有失败，保住了名誉，但一个人上了岁数还要天天比武，想起来也是很大的烦恼。
至于李存义所言形意拳的“独善其长”是什么？老拳谱上有答案：“世之练艺者，必目有所见而能有所作为，故白昼遇敌尚能侥幸取胜，若黑夜猝遇仇敌，目不能视，将何以应之？唯形意拳，处黑夜间，随感而发，有触必应。”③
形意拳的精要，不是练视力，听力，而是练这份感应。
我在尚云祥门下的师兄——单广卿告诉我，尚师睡觉的时候，在他身边说话、走动都没事，可只要一把注意力放在他身上，尚师便挺身醒了。听着神奇，但练形意拳日子久了，一定会出现这一效果。
形为所有外在，意为所有内在，形意拳就是“练一切”，一切都知道。《形意五行拳图说》④上便沿袭了尚师这一说法，讲的是敏感。而且这个“有触必应，随感而发”还是“并不知其何以然”，是自发性的。
唐师一次给徒弟讲拳，心中思索着什么，处于失神的状态。而这徒弟想试唐师的功夫，突然一拳打来。唐师胡乱一拨弄便将他按爬下了，自己还是恍恍惚惚的。这徒弟从地上爬起来，非常高兴，觉得试出了唐师的真功夫。
唐师却从此不教他了，对外说：“某某已经超过我啦。”其实，便是将他逐出师门了。师徒间要坦诚相见，当倾心相授时，却还抱着“偷学点什么”的心态，这种人是不堪传授的，否则有了武功将做下不可收拾的事，反而是害了他。
此人在唐师逝世后，仍自称是唐师弟子，时过境迁，小辈人无法为老辈人负责，为避免其传人尴尬，特将此人名字隐去。
形意拳也叫行意拳。我们的师祖是刘奇兰（刘翡玉）⑤，功夫出在两条腿上，以身法著称，被赞为“龙形搜骨”⑥。龙——就是一条大身子，这一支的后人李存义、尚云祥、唐维禄、薛颠均以腿功身法著称。跟李存义比武不要有后退回旋的打算，只要一退，立刻被追上打倒，退无可退。
腿功是站桩站出来的，也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走。早晨起来一走便是十里，两手背后，活动着脊椎，或带着点拳意。我们有时将“行意拳”的“意”字省去，顺口地说，跟唐师学“行拳”。
唐师独到的兵器是判官笔，在形意门中，判官笔就是双枪，有一条胳膊长，枪头是圆的，练娴熟后再缩成一条小臂的长度。我特意打造了一对铜的，也不用点穴了，这种分量，不管捅在哪，人都得爬下。
双枪的技巧性比双刀要高，《说唐》、《说岳》评书中打得瓦岗山、岳家军高挂免战牌的人，用的都是双枪。受这些评书影响，我当年练双枪的热情很高。
唐师一次来京，见我在耍判官笔，一下就火了，说：“要跟他（尚云祥）学剑呀！学得到尚云祥的拳，学不到尚云祥的剑，就等于白来了北京。”
唐师还讲，人使用棍子是天生的本事，什么人拎着棍子都能去打架，而让他手里握把剑，便手足无措了，由此可见剑法的特殊。
我在尚门中名“李艺侠”，这是按照刘奇兰师祖定下的辈份字号所起的名字，比我晚一代的是“志”字辈。在尚门中学剑是隆重的事情，每天早晨起来要向剑磕头，名为“拜剑”。剑柄便代表老师，所谓“剑在如师在”。
握剑时小指要虚钩，也算是对老师的一种礼仪。其实有内在道理，小指连通双目，小指紧张会伤目，有的人练形意拳后视力下降，就是握拳时小指太用力了，所谓“练形意拳招邪”的说法是无稽之谈，只是习者未得详细传授，妄自操习，违反了生理。
唐传形意与燕青门⑦交好，这个情谊是李存义定下的。有一位燕青门前辈，是李存义生前好友（隐去其名），会铁裆功，爱在洗澡时表演，结果在澡堂子里招惹了一伙玩弹弓的人找他麻烦。他传来口讯要唐师援手，这也是他年老无徒弟的悲哀。
唐师为了砺练我，要我去解决。因为要对付弹弓，我就将判官笔裹进包袱，一背上就去了。由于包袱重，在路上还遇上三个小强盗，我说：“里面都是金条，咱们到树林里分吧。”
他们很诧异，但还是跟我进了树林。我一拿出判官笔，他们就掉头跑了，可能以为我要杀人。这都是年轻时做的调皮事。
唐师的名号在当时很有威慑，我约那几个玩弹弓的一谈，就解决了此事。开始他们欺我年轻，谈起来没完没了，我拍了桌子，还把茶壶砸了，他们就立刻表示不再闹了，骨子里是怕唐师的。
去之前唐师嘱咐我：“不要动手，要讲理。”但他们讲理就不会欺负老人了，跟他们讲理是讲不通的。
我在这位燕青门前辈家宿了一夜，他很善聊，说着说着便谈到了薛颠。他说薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了师兄傅昌荣之手。俩人在一家酒楼上骤然交手，薛颠被一记“回身掌”⑧打下楼去，一摔在地上便站了起来，什么话都没说就走了，一走就没了去向。
李存义逝世时，他生前的友人来吊孝，远道来的会多住上三五天，在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫，其中一个身量极高的人身法快如鬼魅，将所有的人都震住了。
他自称是李存义弟子，国术馆学员说：“师父没教过这个。”他说：“我是薛颠。”然后当众宣布了向傅昌荣的挑战。
这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛颠要以性命相搏，便将傅昌荣看住了（好像是八个人不让傅昌荣出屋子），然后去北京请尚云祥出面。
尚云祥以大师兄的身份对薛、傅二人说：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争。”然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长。
我回来后，将这听闻对唐师讲了，唐师说，薛颠与傅昌荣原本交好，俩人借宿在关东营口的一家粮店，临睡前试了试手，傅昌荣突然发力，把薛颠摔了出去，窗框都撞裂了，薛颠深以为耻，便走了。
他躲进五台山独自练武，终于有了特殊的领悟。他向傅挑战后，不是有中间人去找的尚云祥，而是傅昌荣自己去的。薛颠的武功达到“神变”的程度，傅昌荣也一直在长功夫，绕着脸盆走一圈，脸盆里的水就旋起来，简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。
这份腿功已是“举重若轻”的境界，一迈步便能伤人，薛、傅的比武，真会必有一伤的。⑨
我年轻的时代正当薛颠名声鼎盛，是绝对的大人物。随尚云祥习武后，我觉得功夫有了长进，当时薛颠在天津，便想去找他比武。
我把这一想法跟尚师说了，尚师没有表态，但过了几天，唐师便从宁河赶到了北京，将我训了一顿，说薛颠平时像个教书先生，可脸一沉，动起手来如妖似魔，是给形意门撑门面的大天才。
唐师训我时，尚师是回避在屋里的。院子中摆着南瓜。唐师用脚钩过一个，说：“南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛颠的身。”
我后来在唐师的介绍下，拜薛颠为师。他的五官、身材皆为贵相，的确是练武人中的龙凤，所以知道他的死讯时，我非常震惊，他原本不该是那样的结局。
【注释：】
『①1912年设立的中华武士会天津分会（也称天津中华武术会），是民初天津官方倡办的首个武术组织，改变了口授身传的传统模式，李存义为总教习，禁卫军统领冯国璋为发起人之一。
1927年，国民政府委员张之江发起，冯玉祥、于佑任、蔡元培等人呼吁，于南京创立了国术研究馆，称“国术馆组设，原本救国之热诚，以期强种强国，而循至于民众均国术化”。1928年更名为中央国术馆，它是中华民国时期主管国术的中央行政机构。
省、市、县级国术馆（分馆、支馆）纷纷新设，馆长不乏由市长、县长兼任者。天津市国术馆的23个分馆中，至少有5个设在大经路附近。
李存义生前主管的武士会也以国术馆形式留存下来，地址在河北公园内。薛颠日后接管的便是这所武馆。
②民国之初，武术便有国术之称，至1928年，中央国术馆正式将武术定名为国术，此后迎来中华武术界的“黄金十年”。
③摘自《曹继武十法》，完整段落如下：
乃世之练艺者，多感于异端之说，而以善走为奇，亦知此拳有追法乎？以能闪为妙，亦知此拳有捷法乎？以左右封闭为得力，亦知此拳有动不见形，一动则至，而不及封闭乎？且能走、能闪、能封、能闭、亦必目有所见而能然也