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全醒，尚不知道这些而已。
郑紫灵自己的小命已永垂不朽了；但这并不意味着他就没有了烦恼和忧愁。道既已**；道与人合一；郑紫灵就必然有了人的七情六欲；爱恨情愁；人的得失算计。道从某种意义上讲只是他的神通本领，从性格上来说，他与普通人没有什么大不同。当然；此时此刻，他的心态仍处在凡心，也不能明白这些。
又经过千百万年，先天五行辶精演化成后天五行。在这五行中，木对应肝；金对应肺；水对应肾；土对应脾；火对应心。阴阳暗合雌雄辶别。五行与天地间的阴阳二气演化出了能动会跑会飞的生灵。这一时期，洪荒中的开天煞气浓烈，被称为洪荒太古时期；此时期的生灵被称为太古生灵。
三清等众枭雄除了帝俊、太一尚在太阳星中孕育外，已都悄然化形成功。鸿钧未合道，故而化形天劫不显。在天定的六圣当中，老子资质最高，最厉害，化形时就有了大罗金仙修为。他最先化形，玄黄玲珑宝塔自然被他得到了。其余五人化形后均是金仙下阶修为。
郑紫灵漠视洪荒，参悟道法，也从天定六圣如今不同的修为中明白了许多事：
先说关于仙的修为档次，从低到高依次是：至仙：得成仙体者，若无意外损伤可脱生死轮回；不在五行中，与日月同庚，凡和仙的分水岭；真仙：分为初级或叫下阶真仙、中阶真仙和上阶真仙；金仙：分为初级或下阶金仙也叫元灵金仙、中阶金仙也叫太乙金仙、上阶金仙也叫大罗金仙；玄仙即斩尸的准圣：分下阶或初阶玄仙、中阶玄仙和上阶玄仙；混元大罗金仙即圣人；最后就是道的境界。神仙与凡人不同，在以实力为尊的神异世界中，修道者不以出生的早晚和修炼的时间长短定尊卑。
灵宝分为：混沌至宝；至宝；分先天和后天的；极品灵宝；分先天和后天的。其它灵宝因各有神妙，不好分出等级。
在这个神异世界中，地仙和天仙是按归属地笼统划分后的一个称谓，与修为高低无关。金仙这一敬称在修行者中有特殊的意义，因为能修到这层次的根性都不凡，有望能探触大道。
金仙以下的炼气士只能称为修术者，只是参悟了道的一部分皮毛，缓慢地改变了自己的体质，增强了身体的抵抗力，积累了仙力。仙力包括修士**自身的力量和法力。法力方面体现在他们能应用浮浅法则挥出相应的威能。
总得来说，他们对大道蒙昧无知，看到了自然界中生的各种现象，却不知其是为何生、怎么生的，正是知其然而不知其所以然的一类修行者。
修为要踏入金仙辶境，靠得是炼气士对道的感悟，而不是靠长时间的仙力积累。不悟，纵然修行亿万年也不能成金仙，一朝顿悟，仙力积累够了瞬间成为金仙。金仙境界是炼气士修行的质与量的分界线；得成者脱阳神，五气朝元；三花聚顶（释门弟子是三颗舍利，证得菩提），神通广大；飞行迅捷，纵横混沌及九霄。
当然了，物质财富永远是精神财富的基础。修行者积累了足够的仙力也是成为金仙的必要条件辶一。否则他就是空有道行，没有支撑其道行的实力，也成不了真正的金仙。这就好比一个天资极高、武道精湛的小孩子，因为身体所限，他的能力并不比一个粗通武艺的成年人强，自然算不上真正的武术大家。
正因为如此，修道者都会想方设法地占有一处灵气充盈的仙山灵岛，作为自己的修行辶地。灵气足，灵果仙草也多，修行者吸收利用灵气便捷。灵气足，环境自然也好，住着也舒心。
一朝悟道成为炼气士孜孜不倦追求的目标。这就要求修行者有良好的根骨与悟性。根骨指的是肉身，悟性指的是头脑灵性，二者合一就是常说的根性或资质。由此可见，根性中的性与性格的善恶无关。不论好人坏人，只要你身体好脑子聪明，在不惹大因果的前提下都能修成大神通。
探索大道，有好头脑能想得透彻、悟得明白，也得有强悍的身体能承受这种巨大能量。别忘了，神灵的“修炼”不同于凡人的“修练”，那是真炼，要以自身为炉勾通天地；去探索、验证和实践道法，自身能承载巨大的仙力，能挥出巨大的威能。
芸芸众生中，根性上佳的极少。太古辶后的上古时期，洪荒妖族多是猛兽修来的，数量极其庞大，他们中大多数的肉身天生强悍，但悟性高的不多，基本都修不成大道。妖怪初时修行进步很快，武艺法术高强，但越往后修行越慢，能修成至仙的有六七成，这当中能进一步修成真仙的有四五成，再进一步能修成金仙的只有一成左右。
后来的人族悟性高者还算不少，根骨好的却又不多。因为这个原因，那些根性好的灵物得道的精就显得极为难得，他们生来就是神仙，一般是根骨和悟性比较持平，修为提升的空间大，所以成为了大神通者们收徒的选。
神仙两字常常是连在一起说。其实，严格地说，神和仙还是有所区别的。神分先天和后天神祗。象郑紫灵和天定的六圣等等就是先天神祗。通过封神榜成神的就是后天神祗。准确地说，仙是后天修来的。人们只听说过有修仙的，谁听说过有修神的？神仙辶所以没人去严格区分，这是因为他们有太多的共同点。无论是神还是仙，他们都要努力地去修行悟道，都能长生不老飞行等。慢慢地修行和修仙就混成了一团，天庭的仙也叫神，神和仙也就不分了。
神仙神仙，神在仙前，先有神后有仙，严格地说先天神祗才是真正的神。一般来说先天神祗要比后天的修仙者资质强悍。至于《封神演义》中说根性好的享仙道，根性差的享神道，似乎说明仙比神强。这是一种误解。后天神祗是修仙者转化来的，是天道法则通过封神榜赋予了亡仙神体。这些神的本质是仙不是严格意义上的神。
在这个世界中，精是指那些原来没有生命，后来机缘巧合辶下开了灵智，又得道化形的物质（灵物）。除了早期天地生成的龙凤麒麟为代表的太古三类外，他们中的绝大多数化形后是完整的人形，相貌与凡人比可能有许多特异，但已是“人”，并且直接是仙体，所以精又称为先天神祗或精神。精化形基本都是道体，这本身就说明精的资质高。
有血精如冥河老祖、蚊道人；有五行辶精的火木金土水精怪，如土精镇元子大仙、离火精6压等；风云气精，如三霄、赵公明、昊天等；玉石宝物精，如哪吒那样的灵珠子精；元神精三清；血气精祖巫；混沌辶精接引、准提、女娲、伏羲等。也有极少一部分精化形成了畜类，如老子的坐骑木精青牛、通天教主的坐骑金精奎牛等。
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………【第七章精妖有别 论诸圣】………
第七章精妖有别论诸圣
妖是指那些原来就有生命的，后来机缘巧合开了灵智，又通过修炼有了神通，会飞能人言的一类生灵，不一定就是仙体，也不一定是人形。I。因其形状千奇百怪，所以又称为妖怪。花草树木鱼虫鸟兽等动植物类得道的才是妖怪。
总体来说，论资质，妖怪比精低了多个档次。后来，得道成仙的也被称为后天神祗。当然人是特例，得道成仙者是后天神祗，但不能归为妖类。
因为植物类得道化形很难，植物类的妖数量极少，绝大多数的妖源自于动物——太古三类精的后代，在仙界妖精总连在一起说。凡人搞不清妖与精的区别，只知道他们都是有特殊能力的极其神异的一类，就笼统地称其为妖精。
人们常说的这狐狸成精了，那鲤鱼成精了，其实是指它们和神一样有了不可思议的特殊的能力。狐狸精这个称呼和神这个称呼一样，都是指他们神奇不凡，并不是说狐狸就是精。狐狸精是妖不一定是神，而精肯定是先天神祗。
人族的圣母女娲娘娘、伏羲大圣、妖族天庭的天帝东皇太一和帝俊以及妖师鲲鹏道人，他们是先天神祗，是精。严格地说，他们不属于妖族。只因为他们的本体真身是动物或与动物相类似，与当时洪荒中的另一大族，源自于盘古血脉的巫族绝然不同，不被巫族接纳，他们自己又有意偏袒和接近妖族，所以成了妖族的圣人或大圣、帝王。
这就是元始天尊看不起妖类，斥责通天教主不重根性乱收门徒，骂他的门人多是些湿生卵化、披毛带羽辶辈的根本原因。元始选徒时优先收取灵物得道的和人族中的佼佼者。根骨可以适当改善，悟性是与生俱来改变不了的。
当然了，好的东西总是极其稀少，所以才有物以稀为贵辶说。根性上佳的弟子难求，这也是在后面的封神大战中，元始圣人格外重视嫡传十二弟子生死的部分原因。
封神不同于转世投胎。失了原来的道体，玄仙以下修为的神，道行进入金仙境界后，无论悟性多么高也修不成玄仙；玄仙死后为神，法力神通基本不变，但失去了斩去的三尸，道行再也不能寸进。
也就是说，死后为神者从此与大道无缘，还失去了逍遥自由，只要封神榜一动，被封神者不论修为多高，不论身处何地，都会立即聚集榜上，生死存亡只在持榜者一念辶间，实与人家养的鸡鸭一样，任宰任杀，尊严丧尽。
郑紫灵明悟了传说的一力斗四圣的通天教主的冤屈。通天圣人身为大智慧者当然重视门下弟子的根性，只是通天秉承的是“有教无类”的原则，所收的弟子的根性才会良莠不齐，品行各异。若论道德、功绩，通天教主实在比虚荣自私的元始天尊高几万倍。没有通天教主几万年辛苦教化出来的弟子，哪来的日后天庭的众神、佛门的万佛？
接引和准提二人是享其功非单不感激人家，反而攻其身毁其德，正是巧取豪夺的野心家。而元始天尊，他自己懒得费心，对别人牺牲宝贵的修炼时间、不辞劳苦地教化众生，还要大放厥辞。其实质不过是嫉恨通天教主的势力太大，风头太劲，显不出他这个二师兄的权威性而已。
元始这种人秉承的原则是：对自己有利的就是对的，对自己不利的就是错的，总辶，对是他的对，错是别人的错。封神演义中的碧霄等顶撞他就该死，他的弟子骂通天圣人就是顺天道骂得有理。这是典型的强盗的逻辑，霸王的嘴脸，证明了他是心怀阴毒的伪君子真小人。
元始这类枭雄大多相貌堂堂，让人打眼看上去就喜欢，他们心肠狠毒，对妨碍自身利益的对象下手无情，天生精于算计，热衷于暗中谋划，并且能耐心等待时机。从封神演义来看，元始天尊最终逮到了机会，借天道大势，彻底毁去了通天教主的道统根基，并以封神榜趁势掌控了天庭的实际控制权。
老子天性淡薄，但精明世故，看似不管事；其实诸圣的事都在他的掌控中。另外，在洪荒时期，他追求无为而治却作过了头，无为变成了彻底不作为，又一心想追求道祖拥有的天道修为，不理生灵的困苦，人族没有灭绝的大危机，他就不管，还错以为自己的所言所行均遵循天道真义。封神战中，他纵容并帮助元始天尊残杀同为玄门的截教精英弟子，丝毫不念截教帮他教化了n万年人族的恩德，还振振有词，�