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如果不是吴为亲眼所见，吴为是不会相信的。吴为的母亲，本来已经停止呼吸半小时左右。而且经长辈确认已经死亡，因为在家中抢救的场面也已经收拾干净，穿好丧服的母亲就躺在炕的中间，吴为到炕里去拿什么东西，无意中看到母亲脸面竟然呈现容光焕发、特别适意的神态！完全不是停止呼吸前后那种特别憔悴的面相。遗憾的是，那时的吴为没有继续观察，也没有叫兄弟姐妹看看。吴为后来推想，如果母亲没有意识，面部不会出现那样的表情，吴为也祝愿母亲那样快就升入了天堂，找到了心灵的归宿。难怪人死后需要停灵守灵，死后不要马上去动尸体，最好是有亲近的人在耳畔念叨几句，灵魂确实需要安顿。
那是父亲去世的时刻，吴为在家中已吃完饭，宋柔在厨房里忙乎着，吴为则站在室内无所事事之际，神经突然产生一种从来没有过的强烈扯动拉拽的奇异体验。不一会儿，他就接到侄子吴威的电话，他哭诉道，爷爷被马车撞了，赶紧回来吧。待吴为坐火车晚10点到了富饶车站，看到吴威带着黑纱在接站。吴为后来想，也许是父亲被马车撞后生命处于危险状态释放出了强烈的信号，被吴为接收到才有了那种强烈的神经感应。那种奇异的体验很难用语言来描述清楚。等到远在他乡的吴亮闻讯赶回来，也说他产生过那种奇异体验。
人停止呼吸后生命意识的存在哪怕只延续一秒钟、几秒钟，由于我们关于死亡的观念存在无知和错误，造成我们的轻慢和忽略甚至粗暴，见人咽气并以此作为确认死亡的标记，然后便去忙于死后事宜。生命如果不存在死后的延续，佛教便是莫大的荒谬和骗局，以毫不存在的生命延续甚至转世建构如此精妙、神奇的精神大厦。
各种迹象表明，人在死后会延续或长或短的意识，给死者一段安稳时间是最后最好的关爱。
在精神上需要提供帮助的陷入痛苦中的人，最好的方式莫过于进行生命回放，往事追忆，查明对方是否存在选择错误，使他从归因他人的怨恨情结中解放出来，从沉溺于当时的情景下解放出来。对精神病患者的比较有效的治疗方式，是复原发病时的景象，有助于使患者通过触景回忆梳理实现精神复原，精神复原是怎么回事？就是把搞乱了的精神活动程序经过一番梳理恢复到正常运行的状态。
世俗与宗教相通的桥梁在哪里？濒死经验也提供了最好的研究题材。研究濒死经验，解读临终秘密，是关注人类命运的重要延续，是生命关怀的引申升华。如果说，人生存在各种盲目迷失并伴随着痛苦，不难想象，人进入临终状态，浑然不知自己告别人生将走向何方，那是一种多么巨大的痛苦。宗教告诉人们将会走向哪里，尽管具有难以体验的神秘性，但对人们毕竟是一种寄托和安慰，总比茫然无知要好。
吴为好奇地想象，如果科学家、宗教大师与网络编程高手进行一番前所未有的高水平合作，模拟设计出人类进入死亡过程的景象，将会对人间产生多么巨大的贡献，也希望高手们早日进行这样的合作。
人的精神乐园在哪里？其实不在坚固的建筑物中，也不在人的生物**中，而是在人的内心中。人生有痛苦也有幸福，人进入临终状态乃至死亡状态，也存在痛苦与幸福的不同样态。我们通过这种研究可以提醒人们做好相应准备，使临终和死亡有可能成为幸福的延续和升华，避免成为痛苦的恶化。（未完待续。。）
第一一0章 临终如梦
吴为和亲人们守候在病危的岳母身边，吴为注意到岳母抬头纹开了，天庭越来越白，眼睛发直、瞳孔放大，呼吸有规律地停一停、喘一喘，先是停顿时间长，渐渐地急促呼吸时间拉长，再以后便是出现了有上气无下气的状态。这样的状态持续了两天时间，气数未尽，那口气难咽，知道临终时刻快到了，几个亲人日夜守护在身边。
宋柔的姐姐宋霞经常坐在母亲身边不断地用双手抚摩。吴为做了个禁止的手势，宋霞现出不解的神情。吴为说，我看到一些书里讲，我自己也觉得，人到这个时刻，不要去干扰，保持绝对肃静安静是最好的临终关怀，老人的灵魂正在寻求归宿，走向那个方向越来越深，要比沉入梦乡强似百倍千倍万倍，是越来越舒服的过程，我们看着是痛苦，对老人来说是越来越舒服的过程。
说到这里，吴为的身边渐渐聚过来几个人入神地倾听。
宋柔的二嫂说，讲的好，逻辑性太强。
吴为问护理员小于子，我说的对不对？
小于子说，太对了，我在看你的脸。
吴为笑问道，是在看我说的是真话还是假话？
小于子说，你看你说哪去了，到哪里能听到这样的话呢。
宋霞不解地问，过去为什么不给我讲这些，要不我也不会得这种精神方面的毛病了。
吴为说，现在赶上这种事了。现场讲更好些。
吴为想了想又说道，我在单位对有些人说，你们生气发火尽管冲我来。到我这里都会顺过去了，那些事到我这里都无形无踪了，别人说，我们怎么就过不去？我说，你对别人生气发火怒气冲冲的时候，你伤害不了任何人，反而伤害了自己。听到这里。只见宋霞眼泪涌出来，转身走出去。
过了一会儿，宋柔问。她上哪去了？
二嫂说，找地方哭去了。
宋柔责问吴为道，你说啥了？
吴为笑道，说到她心里去了。
吴为又对宋柔的侄子大伟说。你在这个时候就守护在奶奶身边。看到这个过程对你将来非常好。我对她们说，老人到这个临终状态，不要干扰她，让她自己完成那个过程，不要象医院那样，救人救不了命，反而把人折腾得够呛，临死了还再折腾一把。其实。此刻的她就象睡觉一样，渐渐进入梦乡。突然被身边的响动惊醒，还要重复进入梦乡，人从临终进入死亡状态也是如此，所以要让她自己完成这个过程，不要去干扰打断。
大伟听了吴为如此说法感到惊讶道，啊，原来还有这个事。
吴为又提醒道，你要注意办这件事情的全过程，对你非常有好处，因为你是第三代掌门人，要有意识做这方面的准备，将来会经常遇到这样的事情，你就知道怎么办了。
大伟也挺幽默，点点头道，是第三代领导。
这时，宋霞已回到老人身边。
吴为便对宋霞说，我们在这个时刻还能以这样的心境议论这些事情，都是老人给我们的福，你想，要是别人家里的老人处于这种状态，能让我们在老人身边谈论这些话题么。
宋霞说，我们能这样想这样唠，一是老人没有治疗价值了；二是咱们当儿女的能做到的都做到了，问心无愧。
宋柔的大嫂和大侄女大静进来了，找个空床坐下，宋柔过去问大嫂，丧事不参与是怎么个不参与法？
大嫂说，就是什么事都不参与，问主了，可以去但不能参与。
宋柔不满地心里想着，却意识到想的意思不能说出来，再信这个那个，也要食人间烟火要有人情往来吧，假如遇到自己的亲妈要死了也不参与？
只见大嫂脸色难看一言不发。
宋柔把大哥宋学仁叫出去，对他道，你当大的，等妈妈过去，总的有个集中的地方，还有好多事情呢，大嫂这样人家怎么去？
大哥说，她就这样，把原来供的佛也不知请哪儿去了，现在又信这个，我也没办法。
吴为走过去，说，不管她信什么，都得尊重，就是国家领导人在这里也得尊重大嫂的选择。再说了，你看他们那个家如同陷入污泥中，总是遇到这样那样不顺的事情，心里没有缝，谁也帮助不了，总得允许人家找个寄托、安慰。
大哥说，你能尊重理解，她们不行。
吴为说，可是，我也得把话说回来，大嫂不管信什么，我感觉还是悟得不深不透，如果悟的深透，就不会这样了，她就会热心张罗老人的事情了，这个教那个教的，都是引导劝人行善做好人的，信了更应该使人乐于助人解决困难，别人家有老人去世还要能帮的帮，何况自己家要出这样大的事情了。
宋柔说，不想把话说到那份上，谁家不死人，她父母去世了，假如她母亲现在去世，因为她信这教难道她也不参与？
这时里面喊，快过来！几个人急忙跑过去，只见老人急促呼吸突然弱下去，随后咳痰口吐白沫而去。大家忙乎了一阵。坐下来安排下面的事情，说到花圈，自然首先是长子，大儿媳写不写。说不参与就是这个也不参与，临终告别自然也不去了。不参加就不参加吧。
当天晚上，在宋柔的家里，又引发了另样的争执。
宋柔说，家里遇到这么大的事我办是办了，做是做了，可连一句公道话也听不到。我这是干什么？我能不能也不想、不做？
她的姐夫刘毅道，你有理，别人也有理，你感觉委屈，别人感觉可能比你更委屈。
宋柔听了这话气的脸色煞白，泪水就流了下来，话就跟上来了，这个家这么多年了，大事小情都谁想的谁办的，心里还不知怎么回事？连一句公道话都听不到。
宋霞忙说，都是为父母。然后冲着刘毅说，他们家，能出钱的出钱，不能出钱的出力。又解释道，他在他们家出力的事情不干，出钱的事都找他。
宋柔说，别人家是那样，到我这出钱出力费心思的事情却都是我，成了大包干。我不是说你，那次在医院，缺了棉球楼下就有药店几块钱能买一大把，你也给我打电话，我跟别人说了人家还笑话，这点事情还找你。这也行，连个帮手替补也没有。为父母，总的有个大小吧。遇到事情，大的都往后又缩又躲的，我也把这件事放下，看谁能接着办下去。
刘毅听了一脸愁苦相地道，这么多年了，看你遇到事情，特别容易生气发火，你这是病态。
宋柔说，我还是病态，不信这些事情搁到我姐身上，她比我还得我。
吴为看到宋柔气成那个样子很心疼，人家姐妹之间争执不便自己说什么，但一想，当姐姐姐夫的哪怕对家里最小的却对这个大家出力费心最多的宋柔说上那么一句多少肯定话的意思都没有，实在也止不住张口道，我说，这个家门风不好，从老到小，总是嘀嘀咕咕、吵吵闹闹的，遇到点事情总是发生争执。老的在时议论老的，老的没了互相议论是非，互相之间再把小的也拉出来争争讲讲。事情没做到那，又都爱面子，面子上不去就靠争讲好歹辩出个理来为自己驳出个脸面，好让自己下台心安。
宋柔说，你也有脾气啊？
吴为说，没有脾气还叫人！
吴为这么一说，让宋霞感到太惊讶了，妹夫给大家的印象一向是非常有涵养的人，怎么也会说出这样的话来。
等大家都躺下休息后，吴为想把明天出殡要办的事情再仔