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考虑这些可怕的事情，可真是心无宁日了
q哥：现实就存在，你不想也不行啊，命都要没了，还乐个什么呀，
乐：我看你是犯了一种病，专家说，恐惧心理比恐惧的降临更加可怕
q哥：可我还是感到可怕
乐：那也难怪，突如其来的生命危险来临时，不觉得恐惧、害怕，那是说假话，但是，当危险已经潜在地与你长期共处、无法得到根本消除时，你大可不必天天担惊受怕，那岂不是杞人忧天，你只要提高警惕、注意防范就是了
q哥：天天提高警惕、注意防范，每天干这种事情，累不累呀
乐：一开始，可能觉得烦、觉得累，慢慢适应了，成为一种习惯，也就不必刻意去想去做，变成一种自然。不信，你就试一试
q哥：真按照你说的去做，却又不幸传染上可怎么办
乐：相信科学，许多科学家为了找到和攻克病毒，忘掉了诺贝尔，忘掉了论文，忘掉了个人名利地位，知识共享，合作攻关，不象过去那样相互搞封锁，很快会找到有效办法的
q哥：那也需要时间呀，专家们说病毒也会产生抗体，好不容易研究出来的疫苗又会失效
乐：你要有自信心，最后就是乐天知命了
q哥：孔子说，勇者无惧、仁者无忧、智者不惑，你可真是三者俱全了
乐：适者有寿
q哥：乐者乐业才能常乐啊
乐：嗨，真有你的（未完待续）
第二八八章 机锋辨趣（二）
乐生
q哥：真是难能可贵
乐生：有什么值得大惊小怪的
q哥：你呀
乐生：？
q哥：现在的人难得有你那份体验
乐生：这有何难
q哥：下岗、失业，提前退休、退养，还要为孩子中考、高考、找工作、找对象操心，孩子完婚又期待孙子孙女，有了孙子自己又成了孙子，竟是些让人愁苦、发烦的事情
乐生：人生难免遇到这样那样的困难、问题，遇到这些事情，你的心态如何，关键取决于你是怎样想的，心态好，问题就会很容易克服了
q哥：遇事你是怎样想的
乐生：别人需要你帮助的时候，你要助人为乐；遇到人生危机、面对某种挑战、回避不了某个难关，你要从容应对为乐；陷入一时无法改变的困境，你要做到苦中作乐；别人无法理解你的行为，你要自得其乐；除了工作、事业，你要学会享受娱乐之乐；实在难以找到欢乐场所，那就去领略天伦之乐
q哥：谢谢你的一番乐生之言
伶俐
伶俐：先生你好
q哥：怎么如此客气
伶俐：听朋友说你是老师，很有学养智慧
q哥：那是高看了
伶俐：我看你未必名副其实
q哥：我也没有得罪你呀
伶俐：我特别讨厌你们那种虚伪
q哥：何必如此较真
伶俐：你帮助我出个主意
q哥：你那么厉害的角色
伶俐：我有一位朋友，已经三十几岁的人了，却偏偏与北方的一个二十几岁的小伙子恋的死去活来，搞的神魂颠倒，弄的茶饭不香、寝食难安、没着没落
q哥：网恋多半没有什么好结果
伶俐：你干么诅咒人呀，不是让你出招么
q哥：我可没有遇到过这样的问题
伶俐：哼。我想你不过如此，招摇撞骗
q哥：好刻薄
伶俐：别扯别的
q哥：那就让他们见上一面
伶俐：你就这个智慧水平啊
q哥：要不顺其自然
伶俐：我看你是黔驴技穷
q哥：你何必操那份心
伶俐：你好残忍
q哥：要不，你怎么办
伶俐：别装高明了
q哥：也只好各得其所了
名人
q哥：你是哪位？
名人：你所知道的任何一位
q哥：真逗。果然名不虚传，古今中外那么多名人
名人：我是说名人之苦
q哥：那是名人故作姿态吧。名人多风光，做一个梦中名人或者与名人相伴，对无名氏也是一种乐事啊
名人：那你只看到名人的表面，可知名人的内心之苦
q哥：就算有名人之苦，也总比无名氏的苦不堪言强吧
名人：好尖刻的语言
q哥：要不，怎么出现了名人怪癖啊，没见到一些案犯，作案动机竟然是为了出名
名人：真没想到。名气对有些人的诱惑是那样大啊
q哥：出了名，就意味着欢乐？
名人：那只能算是一种病态、畸形的欢乐
q哥：遗憾的是，世上这样的欢乐还真不少
名人：我也希望净化名利场啊
q哥：难得你有这样的境界
鲁滨逊
q哥：你的孤岛经历很动人，也很有趣味的，我很喜欢读呢
鲁滨逊：是么
q哥：自己孤身一人，虽然有些从破船上抢运的一些东西，但能够在荒岛上生存下来，不用说别的，就是精神上的那份孤苦，也实在是难以忍受的
鲁滨逊：这要感谢上帝
q哥：上帝有那么神奇么
鲁滨逊：你想。孤独、绝望中的我，能从《圣经》中得到上帝救助的肯定承诺，我将拯救你。你很难理解在那种处境下，读到这样的话，所能够产生的鼓舞和激励啊
q哥：很难想象，在一本书上，无论看到什么样的话，能够产生那样的作用
鲁滨逊：可能同你们唱国际歌能够产生的庄严、神圣、勇气、力量感相似吧，圣经带来的拯救，可不是把人从当前的困境中解救出来，而是从过去的罪恶生活中解救出来。使自己感到过去的罪孽太可憎了，被上帝从罪恶中救出来。比被上帝从患难中救出来，幸福更大
q哥：据说。宗教对精神的拯救作用是通过在人的心灵中植入罪
恶意识实现的，让人从罪恶的思想本身得到拯救
鲁滨逊：你可能会知道，罪犯实现精神拯救就是意识到自己的罪
恶，能把自己从罪恶的状态中拯救出来，从而产生痛切的悔罪之心
q哥：难怪你能从荒岛上生存下来，原来你对人的精神世界有这样一番透彻的理解，那不就是你得以生存下来的精神力量么
耶稣
q哥：您是上帝之子，您说，上帝真的存在吗
耶稣：那还能有假
q哥：尼采不是说，上帝已经死了么
耶稣：上帝怎么能死呢，那是全知全能的神啊
q哥：但我们总是怀疑上帝的存在啊，我们也看不见、摸不着，感觉不到他的真实存在，如何叫人相信啊
耶稣：世界上许多人可是真正相信他的在
q哥：那他是怎样存在的啊
耶稣：其实，很简单，你要相信他的存在，他就存在
q哥：真的吗，我相信他，他就存在？
耶稣：是呀，就象你们相信阿q的精神胜利法一样啊，如果你相信它有效，它就有效
q哥：是这样啊，如果相信上帝存在，那就是相信上帝是全知全能的，上帝的承诺也是有效的
耶稣：当然
q哥：在平常人看来，要讲承诺有度、承诺适度，不能超过承受能力乱承诺，那样容易冒失信的风险，在宗教的教义中，却存在着无限承诺，是人们遇到各种困境、险境、危境、绝境都能够获救的承诺，而且是无可怀疑的被救承诺，那种承诺能让人相信吗
耶稣：你们在人间很难得到上帝那样的承诺，因为你们有你们的信用禁忌
q哥：您也知道信用禁忌？
耶稣：我就是从人间来到天国的，能不知么
q哥：人间的救助是轻易不敢满口答应的啊，而是量力而行，视情况而定，是在不得已又用各得其所来安慰，以防因轻易承诺而成为自己日后的负担，避免因为乱用承诺而冒失信的名声
耶稣：在我们这里，不受你们那里承诺有度禁忌的限制，人若有救助的需要，上帝将无一例外地作出肯定的救助承诺，如果现世不能证明得救，则可以期待来世啊
q哥：这样的承诺也能有效力么
耶稣：当然了，也能产生精神安慰、精神抚慰作用，并可以激发出有效的抗争精神，还可能真正引起境遇的改变，要不，很多人怎能相信上帝的承诺
q哥：你说的上帝承诺的可信性，可能与人间遇到某种权威的承诺相似吧，比如，权威的医生对癌症患者说，我能治好你的病，会使患者感觉遇到生命救星了
耶稣：上帝成为使人相信的存在，与你说的有相通之处，但有相当复杂的智术，加上必要的仪式，才使人可信，它是一种精神智术
q哥：精神解脱智术？
耶稣：是呀，除了显神迹、施神术，也要排除人们对神存在的疑
虑，你看旧约中讲神不可显像，像显则所见之人必死，这就堵塞了人想见神的念头，或对种种疑虑之心加以重重诅咒，疑虑或怀疑则生恐惧之心，信则福降，不信则祸生
q哥：啊，原来也是如此
耶稣：我在教人相信上帝存在中也起了重要作用呢，不过，我不
是靠旧约显神迹的方式，而是靠献身复活
q哥：这个我知道一些（未完待续）
第二八八章 机锋辨趣（三）
乐者不易
q哥：好名
乐者不易：不如你的帅气啊
q哥：不易呀，这是人们回忆时常用的词汇啊，你怎么用到欢乐上了
乐者不易：我就是想，当一个乐者很不容易啊
q哥：想乐并不难啊，简单就是欢乐
乐者不易：我怎么感觉很难乐起来呢
q哥：你是不是对乐有一种先入为主的想象，就是给乐附加了太多的条件，结果把乐给限制住了
乐者不易：还真有那么一种感觉，你说的挺有味道
q哥：是这个社会蕴涵着丰富的哲理，关键在于我们如何去感受它
乐者不易：遇到你很不容易啊
q哥：多简单的事情，你只要费点击之劳不就可以聊了么
乐者不易：可能是人类的情感和智慧，使人把事情往往向复杂处想，结果把自己套住了，勒的很紧，甚至喘不过气来，那还能乐得起来？
q哥：果然不错啊，你可真是名不虚传，你的本意藏的很深
乐者不易：是呀，我是告诉世人，乐其实是很简单的，是我们自己把它复杂化了
q哥：简单怎样，复杂又怎样
乐者不易：欢乐的简单，薄如一层纸，复杂就会变成一座山啊
q哥：你看过谁动了我的奶酪那本书？那里不