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恨心，转化成乐业者，清除心障。
娇妹也很理解他的一番苦心，感慨道，我原是一个乱性乱为的女子，有幸与你相遇，得悟正心正道做了一番事情。如今感觉你对乐业发了极重的心，又投入了极大的心力心血，我都受感动了，以你的善于发心收心却惟独对乐业难以收心放心，我很理解。你是把乐业当做宗教与世俗沟通的桥梁，又把乐业看成永恒的成功之道、人间常乐之道、不朽的人生之路，这是你的亲身所悟所得所行，许多职场中人难有此悟此得此行。现在的从业环境复杂了，对从业人员的要求也越来越高，不只是要看心态。还有资质资格能力要求，看人能不能胜任，能不能成功应对复杂的形势。这段时间我总听佛教宣讲。现代职场充满了竞争，我对放下屠刀立地成佛就有新的理解。有时放下屠刀，就不是成佛而是成了懦夫甚至会成鬼。从你讲的收发心自如角度看，有厌业苦业恶业倾向的人，发的是钱财心、功名心，见钱眼开见提拔机会就上心，改变不了所发的心，其他一切都是妄然。就算你给他发足了钱官职也提到了位，他的心思如果向别处想。早就该给提职提薪，嫌来的晚了；就算一时自足自满了，无奈攀比心太盛太炽，再看别人职位薪酬比自己高，他这么一想心里还能高兴么。你可能会说我这是现代唯心主义，依我看，业要分等论级，人也要分类分层，对于乐业，讲不讲在你。听不听信不信行不行在人，对职业各人有各人的遭际命运，有各自不同的理解和态度。不可能一致也不可能一致，你那么推崇精神胜利法的人，对乐业遇到的噪音怎么反而想不开呢？
吴为知她天资聪颖、悟性好，慧根深心性好，又对自己倾心相助。他反思自己所为，还是自己做的不到位。释迦摩尼**是身体力行，乐业也要现身说法，自己挣年薪又没有给收入低的平均分，收入低的自然会说你站在高处说风凉话。怨恨你说人家收入低是因为不乐业。如果人家说自己也发的是乐业心，你又会说乐业效应不灵验还是要在自己身上找原因。是心不诚，发心不良。再说下去。你就会说，上帝安排财富分等、收入分级，命运使然，还是让人家去认命。说来说去，你是在为自己的乐业辩解，人家是在为人家的不乐业辩解，各讲各的理，各有各的应对态度。各执一词，谁也说服不了谁。
习惯了吴为思维方式的娇妹，对他道，你总想另辟奇径，期盼达到人类精神的深处，透视隐秘所在，我看你这也是痴心。她没好意思直言不讳说痴心妄想，担心这样说会伤害他的自尊。她又接着道，人的心机之门薄若一层纸、厚如重重山。收入低的听你讲乐业，先就有了抵触情绪。
吴为道，换一种思维，假如收入低的人去给收入低的人群去讲乐业会怎样？
娇妹笑道，听者又会嘲笑他在误导人家，属于愚人之教，没资格讲乐业，嫌他收入低还乐业呢，是弱智。
吴为不解地问道，难道高低都不成？
娇妹想了想，笑道，让你这么一说，乐业岂不成了没法讲讲不通的话题了。我可没有这样的想法，这不等于给你泼冷水了？
吴为道，我遇到什么事情总是习惯从自己身上的不足找原因。你刚才说的心机之门薄若一层纸、厚若重重山，启发了我，要打开心机之门，恐怕只在日常言语之中。我过去讲乐业，用的开场白是，我没有薪酬资源给大家增加收入，也没有权力资源提高大家职级，但我拥有心性资源，帮助大家达到乐业境界。悟力不同的人听了这话会产生不同的心理反应。
娇妹听了笑道，我估计，你这样说了以后，现场听众肯定会产生不同的心理效应，悟力好的渴望听你的下文，悟性差发心有误的再听下去，你这是来给我们吃开心丸的，是帮领导做我们工作来了，让我们收入低的心甘情愿去乐业，对这样想的人，任凭你弱水三千，我只一瓢饮，你纵然说的天花乱坠，我有一定之规，不信不服不听。心机之门先关闭了。
听她这么一说，吴为才意识到，自己这么一讲，的确有问题，自己先把自己放到人家的对立面上，又把自己当做高明的医生是在给人家看病，看的是精神病，等于把人家当成了病人，使对方的心智之门先关闭了，打开了就好办了。没想到，听自己这么一讲，有些人的心智之门反而关的更加严实了，对自己是完全的封锁，真是成了隔着厚厚的重重山。只怕还是自己的心性智慧疏浅，对乐业如何发心收心还是悟的不到位。
娇妹看他又陷入苦思之中，便有意开导道，其实你做的已经很不错了，有许多人还是听得进去的，受益良多。对佛教基督教听者可谓千千万，信者众多，但也有经过十听百听依然不开悟的，那只能怨他们自己慧根浅愿力不足。
娇妹的这番话却启发了吴为，他笑道，那些传教者为了让听众接受教义，苦心精心悟传道术，要想让人家接受你的东西，需要一整套教义教理教规教术，还要有教僧。佛教就讲佛法僧三宝。
娇妹笑道，等你的乐业**完善了，形成乐经，我就第一个报名当你的教僧。（未完待续）
第三二0章 自助式工作岗位
娇妹感念吴为苦心研究乐业心经，心想，这个人的心是至诚之心，发的也是良心善念，自己看中他的也恰是这点，只是看他为人太过实在朴实，明知不可为却偏为之，就连释迦摩尼转世、耶稣复活也难普世度人的事情，他依然执着而为，便一直想帮他指点迷津，苦无良策。她经过一番思索，对他道，我学佛悟佛，特别是悟心经，经里的开门见山说的就是观自在菩萨，我看你总是苦心思考你讲的乐业有些人听了却不自在，你知道他们不高兴你自己也不自在，我看了你这个样子也感觉不自在。听了心经，我想怎么能自在？我这些年经营服装公司，公司里面有那么多员工，怎么能让他们感觉自在？你也给他们讲过乐业，他们听了却很少有人能达到你说的乐业那个境界。工厂里有分工，许多人长期干一样的活，重复枯燥任谁都会生厌的，勤换岗位，技术含量低的工作还可以，对专业性强、技术含量高智慧含量也高的，总换岗位就困难，公司还要付出培训成本，年龄大的有惰性，才智结构转型形成调整刚性。悟心经，观自在，怎样才能观自在，我们经常去超市，自助银行，便想到从国外引进的大型仓储式超市，让消费者们大开眼界，改变了购物习惯和消费方式，走进超市看什么都感觉顺眼，这就是观自在。员工是志愿招聘来的，就是做些辅助性的工作，工作压力小了，可以在里面走来走去，消费者自选方便，拿着选中的商品去统一刷卡结账。我想象，公司里能不能普遍借鉴超市这个模式，让员工在各类岗位之间自由选择，设计超级atm，对各类岗位实行流程化、标准化、规范化设计，岗位任职资格、技术标准、责任要求、薪酬额度、工作量，一律标签化，人们可以刷卡进入，然后自选岗位，自我评估能够胜任并完成的，薪酬自动打入卡里。做到象在超市里选择货物一样选择岗位，公司派员提供辅助服务。这样的公司就实现了观自在，看上去自在、做起来自在、感觉起来也是自在，薪酬又是经过自选的，感觉自然也会自在。现在年轻人时兴跳槽，跳来跳去感觉对不起原单位，新单位又要接受复杂的选聘关，进出都有障碍，观不自在。各行各业各类各层级岗位都可以推广这样的自助式模式。现在的工作岗位，哪有什么高兴的事情，看什么都不自在，你想让他自在，他自己也想自在，可自在不起来啊。换脑，讲乐业，说服他们乐业，调整思维方式，用精神胜利法安慰自己，你还不如让他们上网浏览倾听佛教视频，让他们自己去看去悟，网上的教育资源不就象一个巨大无比的超市，应有尽有，可他们上网了就能观自在吗？他们兴许不看则已，一看更闹心，他们感觉更加不自在，议论你指责你是想让他们去寺院当和尚，更受不了那份清苦，如果得知了你我之间的情事，更会骂你尽心尽情去享人间艳福。
吴为听了娇妹一番话，恍然大悟，一听即明，按照这样的超级设计思路发展下去，可以在如今已经实现的无纸化办公基础上，利用手机打造自助式工作平台，把职场人从写字楼办公楼中解放出来，一机在手走遍天下，职场人可以利用手机自由选择工作岗位并进行工作，可以自由决定工作时间。这样人们就会很容易达到乐业状态，心底深处萌发出异常轻松的感觉。
娇妹又惭愧道，过去我同你交谈，常常是发牢骚埋怨的多，有幸得到你的点拨，现在通过学佛悟佛，感觉明白了许多，只有借助佛智佛力才能对你主动说了这番话，也不知你听了是否自在受用，能不能对上你的心思。
吴为深知娇妹天资聪颖，悟性好，又熟悉自己的心性，总想相助，幸好慧根深又得佛缘，听了她这番话心底深处涌出大自在，体验到说不出的喜悦，由衷地感激道，没想到你学佛悟佛果然受益，而且真正度己度人，自助式工作岗位这个设计太奇妙了，再加上自助式教育、自助式岗前培训、岗上自助式辅导、自助式评价系统、自助式薪酬体系，真正解决了观自在，也根治了我多年的心病。你给他讲的天花乱坠，可他睁开眼睛看到的听到的想到的，全都是不自在的景象，怎么能自在起来？佛讲观自在，直接听佛说的信众又有多少能当场开悟的啊。如你超级设计的那样，呈现在人们眼前的都是观自在，何来不自在啊。再也没有什么需要我去做的事情了，我可以放心去祖师那里了。
娇妹听了，脸上露出不易察觉的一丝笑容，故作奇怪道，怎么从来没有听你提起过祖师啊。
吴为故作神秘道，天机不可泄露。（未完待续）
正文 第三二一章 羽化
吴为和暴娇妹两人一番曲折感情经历，又经过数度事关佛理乐理的超级对话，此刻会心相视一笑的命意何在，想来蕴含无穷的想象。兴许她和他都想到了吴为常说的，宗教与世俗，如同邻舍之间，自由轻松地过得来回得去、回得去过得来；两人又想到了亚当夏娃、牛郎织女、玄慈叶二娘，想到了两人若是结合会生出什么样的后代。不过，从两人相视一笑的瞬间，他却看到她的脸上倏忽间划过不易察觉的喜色，他呢，原有隐藏很深的焦虑和忧伤也消解的无影无踪，现出满面红光的神态。已经毫无任何纠结的两人，相视一笑的命意究竟何在，我们已无法深入他们的内心，恐怕只有天知天晓。
话说羽化了的吴为，顺利返回便急忙去见祖师。竟喜出望外地发现，清丽脱俗的娇妹就站在祖师身旁似乎在陪伴着祖师，正笑意盈盈地望着自己。他顿时恍然大悟，过去同娇妹看似处处巧遇，却原来出自祖师一手安排。不待祖师开口，他和她已手拉手齐齐给祖师拜倒，感激祖师的美意。
祖师笑道，弟子请起。说完伸出双手拉着两人站起，然后微笑着对吴为道，我也是担心你人间游历免不了寂寞，才特意安排她去陪伴你。�