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“你们究竟在守护什么？”林轩无法从只字片语中了解老僧、天鹏王以及九十九支修行者的背景与任务。
“守护地球，也守护内心的神明……我们是地球仅存的最后的……守护者，最后知道地球轴心秘密的人，看那水中的神山，看着它，我们必须到里面去……那才是大秘密的核心。人类社会，永远存在宗派之争……我找人过来……告诉你那秘密，但你要记住，即使同为正义之士，也各有各的私心……”天鹏王痛得站立不住，只好单膝跪地，硬撑着发出一阵细碎急促的鸟语声。
很快，一名光头、厚唇、耳戴金环的黑皮肤修行者大踏步地过来，向着天鹏王鞠躬行礼。
天鹏王继续发出鸟语声，那黑人也用鸟语回应。
“嗡”的一声，林轩感觉到空气巨震，一股惊天骇地的无形狂飙再次由洞中飞出。这一次，他看到的是一条鳞甲生光、须眉狰狞、矫健飞舞、盘旋生威的巨龙，足有二十米长，一边横空高飞，一边左右攻击，瞬间杀伤了围困洞口的四十余人。这一次，巨龙不停地用前爪抓住修行者塞进嘴里，大口咀嚼，血肉乱飞。可怕的是，到了最后，那龙又渐渐融化于空气之中，仿佛科幻电影中的高明特技一般。
“是……是尼泊尔的……大般若龙象功……是他最后的杀招，哈哈哈哈哈……他就要支持不住了……他就要支持不——”灰袍僧挣扎着起身，连说带笑，手舞足蹈，但只说了上面这段话，胸口那个被野象獠牙戳出来的空洞就鲜血四溅，仰面倒毙。
林轩看过天下修行异术的排行榜，尼泊尔的“大般若龙象功”近五百年来牢牢排名于第一位，根本没有另外一种异术能撼动它的地位。同时，该异术又因为地域不同，分裂为七个分支，即尼泊尔、印度、不丹、老挝、锡金、泰国、藏边这七地，每一个朝代都有绝顶高手出现。
龙是飞翔之神，象是所有动物中最庞大的，这一天、一地两类动物的组合体，一定是力大无穷，杀伤力惊人。
在近代的一些武侠小说中，曾出现过“大般若龙象功”的影子，但都只是粗略地描写了它的招式和历史，从未有作家能亲眼看到高手以“大般若龙象功”过招，当然也就没有亲眼目睹过那只狂奔的巨象和腾飞的蛟龙。
天下异术何止千万种，就算穷尽一生之力潜心研究，大概也只能到达初窥门径、登堂入室的地步。所以，林轩才对老僧的出手更加佩服，因为对方真正做到了“老骥伏枥、志在千里、不鸣则已，一鸣惊人”的最高明境界。
修行者还没有完全镇定下来，有些人似乎被吓傻了，还没意识到问题到底出在哪里。
蓦地，山洞内又有人沉声狂吼，如晴空打了个霹雳似的：“你们不要来送死了，那样毫无意义。”
只不过，外面没人领老僧的情，只过了短暂的十几秒钟，人群重新杀奔洞口。
林轩意识到，这场战斗必定要以一方被血洗收场。
果然，人群刚一聚拢，洞中第二次飞出灰色巨龙，有几名白人修行者的身体被瞬间撕裂，逼得其他人全都向两侧散开。
“他在垂死挣扎，不要怕，大家不要怕！”被铁链锁住的两兄弟大叫，“你们都知道，大般若龙象功不能在一天内使用三次，刚刚他已经用完了三次，精神耗费殆尽，没有半点抵抗能力。上，杀了他，谁杀了他谁就是这无主之地的新主人！”
两人的话极具诱惑力，当即便有不畏死的修行者步灰袍僧的后尘，直接冲入洞内。
“让他们停手吧！停手吧！”林轩向着天鹏王大叫。
天鹏王与那黑人停止了“鸟语”对话，转身向着林轩：“这是必须要度的劫，也是自然淘汰的结果。”
林轩摇头：“可以用另外一种方法来甄选贤能，他们的死是毫无价值的，让他们停手吧！”
天鹏王还没回答，那黑人突然叽哩呱啦地说起来，边说边大力比划。
“你在说什么？你比划的是狮身人面像吗？”林轩问。
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第四百二十六章 13世喇嘛
“正是。”黑人停止动作，使用英语回答。
“请详细说明。”林轩说。
黑人回答：“我来自埃及，家里追溯三代都是埃及法老王的守护者。我们这个家族的徽章符号能从以前的金字塔里找到。我要告诉你的，是一个转生复活的故事。”
林轩熟读藏地的文史类作品，所以对“转生复活”也不陌生。
果然，当黑人接下来讲到第13世喇嘛的时候，林轩对那个故事同样耳熟能详。
那个故事的具体经过是这样的——
八世喇嘛亲政时，已经岁了，他执政的时间仅比十三世喇嘛 要短一些，这是后来的几位喇嘛不能相比的。十一世喇嘛仅仅活了18 岁就在执政的当年暴亡了，而十二世喇嘛成烈嘉措在他亲政后的第二 年也在布达拉宫夭亡。第一时间更新
喇嘛是统治的政治领袖，在他之外还有另外一个人物也极具权力，那就是摄政王。一般情况下，当执政的喇嘛圆寂后，一时就失去了他们的政治领袖，在这种群龙无首的特殊背景下，中央政权都要选派在有很大影响的高僧担任 摄政。统领的大权。这些摄政一方面要代行喇嘛的权力，另一方面又要负责喇嘛灵童的寻访事宜，只有当下世喇嘛在岁亲政时，他 们才会退出的政治舞台，如果中途不出意外另换摄政的话，他们少则几年，多则十多年一直身居这一显赫位置。 据史料记载，七世喇嘛圆寂后，的政教事务一时无人主持，乾隆皇帝就命令第穆诺门汗为报政，在新灵童未找寻到之前，及灵童坐床后尚未到法定的执政年龄18 岁以前，代理喇嘛的职权，从此便形成了特有的摄政制度。
由于摄政王具有这么多的特权，所以有一些摄政王从内心来说是不情愿把大权交给亲政喇嘛的，因为一旦喇嘛亲政，他们的大权就会失去， 因此，一些摄政王总是要千方百计地阻止喇嘛亲政或者是在亲政后加害喇嘛，而九至十二世喇嘛的夭折在一些藏族人看来就是如此。十三世喇嘛的近侍们也很请楚，他们必须预防灵童身边存在着的种种威胁，尤其是在喇嘛18 岁快要接管全部大权的时候。他们必须严防任何意外。按照传统，每一世喇嘛在他们亲政前都必须去朝拜拉萨东南的圣湖拉姆拉错，他将在那里看到他未来的祸福和临终时的情景。他还必须参见该湖的女神兼政府的护法神帕登拉姆，与女神面对面地讲话。
从圣湖返回拉萨途中，人们给年轻的喇嘛吃了一粒神丸，以使他恢复精力，容光焕发。关于前面四位喇嘛，很多人认为他们之所以丧命，是因为缺乏经验，不知如何说话而触怒了女神。而另一些人则认为神丸有毒 是主要原因。
十三世喇嘛却没有遇到这些麻烦。但将来会怎么样呢？
在十三世喇嘛坐床后的第 8 年，摄政王通善济隆呼图克图逝世。按照惯例，驻藏大臣色楞额查看了摄政王的遗体，然后封存了他的印章，又照旧例来到布达拉宫吊唁。摄政王逝世后，噶厦的四位噶伦召集三大寺、上下密宗学院的代表以及其他重要的僧俗官员商讨了摄政王的继任人选，会上一致推选第穆呼图克图继任摄政王。会后，四大噶伦等向驻藏大臣和喇嘛作了汇报，并请求驻藏大臣向清朝皇帝转奏，光绪帝批准了奏折。
第穆呼图克图来自拉萨著名的四大林（功德林寺、丹吉林寺、策默门林寺、罗色林寺）的丹吉林寺，宗教职务是堪布。四大林并不大，但却神圣不 可侵犯，因为它们的堪布都是有名的活佛。按照传统，在喇嘛未成年间（未执政以前），通常是从这些寺院的堪布中选出一名担任堪布，因此这些寺具有极高的政治地位，甚至连哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺也未被赋予过这样的殊荣。按照旧例，十三世喇嘛岁时就应该亲政接管政务，光绪帝也曾下令要他亲政，但十三世喇嘛考虑到自己年龄还小，同时正在学经，恐怕亲政以后政教两误，就只把历代喇嘛的三颗印玺接了过来。第一时间更新
1895 年（清光绪二十一年）十三世喇嘛受比丘戒后，他的功课差不多已经结束。这时，的政局正处在动荡的时代，英国的刺刀开始指向拉萨，的统治集团都急切地希望十三世喇嘛亲政。当他受过比丘戒后， 三大寺和噶厦的僧俗官员们借口“神意”逼迫摄政王第穆呼图克图辞职。摄政王尽管很不情愿，还是向十三世喇嘛提出了辞呈。喇嘛将辞呈提交 了三大寺和全体僧俗官员会议讨论，结果多数与会者都认为：至尊喇嘛现已精通浩如烟海的显密二宗教义，习修完毕全部经文， 按例，时到十八寿年，应开始亲政。现寿年已超过双十，政教的明鉴力等各方面均已具备他人所无法比拟的能力，已获得所有僧俗众生的共同赞颂，故应祈请至尊喇嘛执掌政教大业。 十三世喇嘛回复说：“涉外条约的事宜关系重大，至今尚未了解。政务繁重，我辨析智能低微，如掌管政教事务，尚难知晓对众生是否 有益？故不宜亲政，如定要亲政，需询问乃穷护法神。”而乃穷护法神问卜的结果是“执掌政教宏业时机已成熟。”1895 年 8 月，光绪皇帝就喇嘛亲政一事下谕说：“金刚持喇嘛，尔已成年，深谙显密二宗诸法，为利乐之大根。尔 深明释迦牟尼佛主所创教义，对一切众生一视同仁；为社稷平安，对恶者治 罪，尔与历世喇嘛一样，以副朕为天下君主，众生父母之愿，仰体朕为 天下君主，注定尔将为西天众生谋利乐，朕特遣人员与尔授权为赞化政主之 主，并与尔丰厚赏赐。愿尔留心经卷，为佛教的兴隆和众生造福。”
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第四百二十七章 帝王转生
林轩之所以被震撼，是因为他意识到，曾经亲笔钦定13世喇嘛主政的那个人与自己有着莫大的联系。
清德宗爱新觉罗？载湉生于1871年8月14日，死于1908年11月14日，清朝第十一位皇帝，在位年号光绪，史称光绪帝。同治十三年十二月（1875年1月），被两宫皇太后立为帝，起初由慈安、慈禧两宫太后垂帘听政，光绪七年（1881年）慈安太后崩逝后由慈禧太后一人垂帘。光绪十五年（1889年），载湉亲政，此后虽名义上归政于光绪帝，实际上大权仍掌握在慈禧太后手中。在载湉亲政后发生的中日甲午战争中，光绪帝极力主战，反对妥协，但终因朝廷，而以清朝战败告终。他痛定思痛，极力支持维新派变法以图强，光绪二十四年（1898年），光绪帝实行“戊戌变法”，但却受到以慈禧太后为首的保守派的反对。光绪帝打算依靠袁世凯牵制住以慈禧太后为首的这一股势力，反被袁世凯出卖，从此被慈禧太后幽禁在中南海瀛台。更多更快章节请到。整个维新不过历时103天，故称“百日维新”。政变后大权再次落入慈禧太后手中，对外